《师说》ppt课件(49页)
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《师说》ppt课件(49页)

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时间:2021-03-13

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资料简介
韩 愈 师 说 同学们,你们每节课都要喊“老师好”,用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老是的尊重。“天”和“地”都是虚的,教师是排在国君和父母之后的,实际上名列第三位,可见其重要性。教师是传播人类文明的使者,没有教师,人类的文明之火就无法传递下去。那么,老师的作用是什么?为什么要从师学习?又如何选择老师呢? 导入 1 、作者简介 作者介绍 字退之,著名 文学家、哲学家、古文运动的倡导者 。祖籍河北昌黎,后人称其为 “ 韩昌黎 ” , 后世又称他为 韩文公 。他幼年贫穷,刻苦自学, 25 岁中进士,后任国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间几度被贬。 韩愈( 768 ~ 824 ) 左迁至蓝关示侄孙湘 一封朝奏九重天 夕贬潮阳路八千 欲为圣明除弊事 肯将衰朽惜残年 云横秦岭家何在 雪拥蓝关马不前 知汝远来应有意 好收吾骨瘴江边 是以复古为名的文风改革运动,韩愈和柳宗元一起提出 “ 文以载道 ” 、 “ 文道结合 ” 的观点,主张学习先秦、两汉 “ 言之有物 ” 、 “ 言贵创新 ” 的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导,苏轼称他 “ 文起八代之衰 ” ,明人列他为 “ 唐宋八大家 ” 之首。 【 古文运动 】 2 、写作背景 在唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何,都有官可做。 柳宗元 《 答韦中立论师道书 》 : “ 由魏晋氏以下,人益不事师。 今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,做 《 师说 》 ,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。 ” “ 说 ” 是一种议论文文体。 “ 说 ” ,古义为陈述和解说,因而对这类文体,就可按 “ 解说 …… 的道理 ” 来理解。 《 师说 》 ,即 “ 说师 ” ,意思是 解说关于 “ 从师 ” 的道理。 3 、 解题 文本研习 分论点一 古之学者必有师。 课堂小结 一、中心论点: 古之学者必有师 ① 人为什么要从师? ②作者认为要以什么样的人为师? a师者,所以传道受业解惑也。 b人非生而知之者,孰能无惑? 无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 ? ③ 他认为“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”的原因是什么? 闻道有先后,术业有专攻 对比论证 事例论证 引用论证 二、作者主要是通过什么论证方法来论证观点的? 对其子 择师而教 对其身 耻学于师 三、作者通过三组对比论证观点,找出这三组对比。 对比论证 古之圣人 从师而问 今之众人 耻学于师 百工之人 不耻相师 士大夫 群聚而笑之 四、作者为什么称赞李蟠? 作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们 “ 不从师 ” 的有力批判;既针砭时弊,又通过赞扬李蟠倡导从师。 本文讲了许多从师的道理,哪些对我们今天有借鉴意义? 作者第一次提出了老师的职责,既概括又全面;作者强调学而知之,必须从师学习,能者为师,不耻下问,尊重老师,奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。 课堂小练 古之 学者 必有师。 ① 师者 ,所以 传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师, 其 为惑 也 终不解矣。生 乎 吾前, 其 闻道也 固 先 乎 吾,吾从而 师 之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。 ② 吾师道也,夫 庸知 其年之先后生于吾乎? ③ 是故 无 贵无贱、无长无少,道之 所 存, 师之所存也 。嗟乎, 师道 之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣人,其 出 人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其 下 圣人也亦远矣,而 耻 学于师。 ④ 是故 圣 益 圣 , 愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚, 其 皆出于此乎? 翻译 1 、所谓老师, 就是 ( 用来 ) 传授道理、教授专业知识、解答疑难问题 的人 。 2 、我学习的是道理, 哪管 他出生在我之前还是在我之后呢? 3 、因此, 不论 地位高还是低,不论年龄大还是小,道理 存在的地方 ,也就是老师存在的地方。 4 、因此,圣人就 更加 圣明,愚人就更加愚蠢。圣人所以成为圣人,愚人所以成为愚人, 大概 都是由于这个原因吧? 爱其子,择师而教之;于其 身 也,则耻师焉, 惑 矣! ① 彼童子之师,授 之 书 而习 其 句读 者,非吾所谓传其道解其惑者也。 ② 句读 之 不知,惑之不解, 或 师焉,或不焉, 小学 而大遗,吾未见其明也。 巫医乐师 百工 之人,不耻相师。士大夫之 族 ,曰师、曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰: ③ 彼与彼年相若也,道相似也。 位卑则 足 羞,官 盛 则近 谀 。呜呼,师道之不复可知矣! ④ 巫医乐师百工之人,君子 不齿 ,今其智 乃 反不能及, 其 可怪也欤! 1 、那些小孩们的老师,是教 他们 读书和学习 文句停顿 的,不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。 2 、不懂得句读,不能解释疑难问题, 有的 请教老师,有的却不向老师请教, 小的方面学习 ,大的方面反而丢弃,我看不出他们的明智。 3 、他和他年纪差不多,学问也差不多。以地位低的人为师就实在令人羞耻,以官位高的人为师,就近于 谄媚 。 ” 4 、巫医、音乐师和工匠,是君子们 看不起 的,现在他们的明智 却 反而不及这些人,难道值得奇怪吗? 圣人无 常 师,孔子 师 郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之 徒 ,其贤不及孔子,孔子曰: “ 三人行,则必有我师。 ” 是故弟子不必 不如师,师不必 贤于弟子 , 闻道有先后, 术业 有专 攻 ,如是 而已 。 翻译 因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤明。懂得道理有先有后,学问和技艺上各自有专门的研究,不过这样罢了。 李氏子蟠,年十七, 好 古文 , 六艺 经传皆通习之, 不拘于 时 ,学于余 。余 嘉 其能行古 道 ,作师说 以 贻之。 古今异义的词 一词多义的词 词类活用的词 特殊句式 文言知识点整理 古:泛指求学的人。 今:指有专门学问的人。 古:“所”与介词“以”结合, 译为:用 来 …… (人、办法、工具、依据等); …… 的原因(或缘由)。 今:表因果关系的连词。 古今异义词 古之 学者 必有师: 所以 传道受业解惑也: 古:①小的方面要学习; ②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 今:对儿童、少年实施初等教育的学校。 古:一般人、普通人。 今:许多的人。 古今异义词 小学 而大遗: 今之 众人 : 古之学者必有 师 吾 师 道也 吾从而 师 之 巫医乐 师 百工之人 十年春,齐 师 伐我 名词,老师 动词,从师学习 意动用法,以 …… 为师 名词,有专门技艺的人 名词,军队 一词多义 —— 师 师道之不 传 也久矣 所以 传 道授业解惑也 六艺经 传 皆通习之 舍相如广成 传 舍 动词,流传 动词,传授 名词,古代解释经书的书 名词,客舍 一词多义 —— 传 一词多义 —— 之 作代词 作助词 作动词,“到”、“往”; 结构助词,“的” 放在主谓之间, 取消句子独立性 表示宾语前置 表示定语后置 指代人或事物;指代自己 音节助词 不译 古 之 学者 师道 之 不复可知矣 句读 之 不知 顷之 烟炎张天 蚓无爪牙 之 利 辍耕 之 垄上 之 其 下 圣人也亦远矣 而 耻 学于师 小 学而 大 遗 位卑则足 羞 吾从而 师 之 方位名词作动词,低于 意动用法,以 …… 为耻 形容词作名词,小的方面,大的方面 意动用法,以 …… 为羞 意动用法,以 …… 为师 词类活用 2 、不拘于时,学于余。 宾语前置,“之”为提宾标志 1 、句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。 介宾短语后置 特殊句式 课堂总结

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