《愚公移山》ppt课件（33页)

古代先民对自然和社会的一种朴素的解释和美丽的向往！ 古代的神话故事 女娲补天 女娲造人 盘古开天 精卫填海 夸父逐日 哪吒闹海 后羿射日 嫦娥奔月 八仙过海 古代的寓言故事 愚公移山—— 出自《列子·汤问》 画蛇添足——源于《战国策》 掩耳盗铃——出自《吕氏春秋·自知》 亡羊补牢——出自刘向《战国策•楚策四》 买椟还珠——出自《韩非子》 守株待兔——出自《韩非子·五蠹》 杯弓蛇影—出自《风俗通义·怪神》 狐假虎威. 什么是神话和寓言? 神话 关于神仙或神仙化了的古代英雄的故事。是古代人们对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。例如： 精卫填海。 寓言 用假托的故事或自然事物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝戒的性质。例如： 愚公移山 愚 公 移 山 学习目标: 1、深入理解课文，了解寓意； 2、分析愚公形象，领悟思想意义。 1.作家作品 的复习 《 愚公移山 》 选自 《 列子 · 汤问 》 ， 《 列子 》 相传是 战国 时期郑国人 列御寇 （列子，名寇，又名御寇）著，战国前期 道家 代表人物之一。 《 列子 》 这部书中保存不少古代 寓言故事和神话传说 。 本文是古代寓言中的名篇 ，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 万 仞（ ） 魁父（ ） 荷 担（ ） 孀 妻（ ） 始 龀（ ） 智 叟 （ ） 穷 匮 （ ） 一 厝（ ） 陇 断 （ ） 箕畚 （ ） 汝 （ ） 曾 不若（ ） 诸 （ ） 曾不能 （ ） 惩 （ ） 塞 （ ） 雍 （ ） h è r è n Ku í f ù ch è n sǒu ku ì cuò lǒng jī běn rǔ z é ng yōng 2.检测-- 读准下列字音 zhū sè ch é ng shuāng céng 太行 , 王屋二山， 方 七百里，高万仞，本在冀州之南，河 阳 之北。 翻译： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边、黄河北岸的北边。 3. 用自己的话通译本文 北山愚公者，年 且 九十，面山而居。 惩 山北之 塞 ，出入之 迂 也。聚 室 而 谋 曰：“吾与汝 毕 力平 险 ， 指 通豫南，达于汉 阴 ，可乎？”杂然相 许 。其妻献疑曰：“以君之力， 曾 不能损魁父之丘， 如 太行、王屋 何 ？且 焉 置土石？”杂曰：“投 诸 渤海之尾，隐土之北。” 翻译： 北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力量，竟连魁父这座小丘也难挖平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。” 遂率子孙 荷 担者三夫，叩石垦壤， 箕畚 运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始 龀 跳往助之。寒暑易节，始一 反 焉。 翻译： 于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。他们运土石，冬夏换季，才往返一次。 翻译： 河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了。凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连寡妇孤儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 河曲智 叟 笑而止之曰：“ 甚 矣，汝之不 惠 。以残年余力，曾不能毁山之一 毛 ，其如土石何？”北山愚公长 息 曰：“汝心之 固 ，固不可 彻 ，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何 苦 而不平？”河曲智叟 亡 以应。 操 蛇之神闻之，惧其不 已 也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一 厝 朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无 陇断 焉。 翻译： 握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。 4、句子翻译 惩山北之塞，出入之迂也， 吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎? 以君之力，曾不能损魁父之丘。 如太行、王屋何?且焉置土石? 寒暑易节，始一反焉。 甚矣，汝之不惠。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何? 汝心之固，固不可彻 而山不加增，何苦而不平? 操蛇之神闻之，惧其不已也 6、解释红色的词 方 七百里（ ） 河 阳 之北（ ）年 且 九十（ ） 面 山而居（ ）聚 室 而 谋 曰（ ）（ ） 杂然 相 许 （ ）（ ） 其妻 献疑 曰（ ） 荷 担者三夫（ ） 箕畚 运 于 渤（ ）（ ） 始 龀 （ ）北山愚公 长息 曰（ ） 虽 我之死（ ）无穷 匮 也（ ）河曲智叟 亡 以 应 （ ）（ ）命夸娥氏二子 负 二山（ ） 一 厝 朔东（ ）无 陇断 焉（ ） 7、愚公移山的原因和目标是什么？ 原因： 惩山北之塞，出入之迂也。 目标： 指通豫南，达于汉阴。 愚公移山的方法： 愚公移山的结果： 8.愚公移山的方法和结果是什么？ 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾 冀之南，汉之阴，无陇断焉 9、愚公坚持移山的理由是什么　？ 子子孙孙无穷匮也，而山不加增。 10、特殊句式 1. 被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了） 2 . 倒装句 ①、主谓倒装： 甚矣， （谓） 汝之不惠 （主） ②、宾语前置： 何 （宾） 苦 而不平？ ③、定语后置： 遂率子孙 （荷担者） （定语） 三夫 11 . 省略句 ①、省略主语： （ ）聚室而谋曰 （ ） 杂然相许 ②、省略介词： 帝感（ ）其诚 一厝（ ）朔东 一厝（ ）雍南 （ 12、通假字 指 通豫南 汝之不 惠 河曲智叟 亡 以应。 一 厝 朔东 无 陇 断焉 通“直”，一直 通“慧”，聪明 通“无”，没 陇：通“垄”（土丘） 通 措 放置 二、 “之” 的用法 1. 结构助词，“的”： 冀州 之 南，河阳 之 北 以君 之 力 渤海 之 尾，隐土 之 北 京城氏 之 孀妻 曾不能毁山 之 一毛 操蛇 之 神 2. 用在主谓之间，取消句子独立性 ： 惩山北 之 塞，出入 之 迂也 汝 之 不惠 虽我 之 死 汝心 之 固 3. 指示代词，“这”： “这件事”： 曾不能损魁父 之 丘 操蛇之神闻 之 ，告 之 于帝 4. 人称代词，“他们” “他”： 跳往助 之 河曲智叟笑而止 之 曰 5 焉 且焉置土石（ ） 始一反焉（ ） 以 以残年余力：介词： ( ) 河曲智叟亡以应： ( ) 年且九十 且焉置土石 13一词多义 且 （ ） （ ） 焉 且焉置土石（ 哪里 ） 始一反焉（ 语气词 ） 以 以残年余力：介词： ( 凭、靠 ) 河曲智叟亡以应： ( 连词，用来 ) 年且九十 且焉置土石 一词多义 且 （ 将近 ） （ 况且 ） 14、古今异义 阳 古义： 今义 : 阴 古义： 今义：曾 古义： 今义：诸 古义： 今义：荷 古义： 今义： 毛 古义： 今义： 息 古义 ： 今义： 虽 古义： 今义： 已 古义： 今义： 15、古今异义 阳 古义： 山之南，水之北 今义 : 太阳 阴 古义： 山之北，水之南 今义： 阴天 曾 古义： 还 今义： 曾经 诸 古义： 之于 今义； 各个、许多 荷 古义： 扛 今义： 荷花 毛 古义： 草木 今义： 毛发 息 古义： 叹气 今义： 休息 虽 古义： 即使 今义： 虽然 已 古义： 止 今义： 已经 16、移山的任务艰巨吗？你从文中哪些地方看出了任务的艰巨？ 山高、工具简陋、劳力少、路途远 17、分析愚公形象 有远大理想、不惧怕任何困难、有坚强的意志和顽强的毅力、敢于斗争的老人形象。 18、这样看来，愚公和智叟到底谁聪明谁愚蠢呢？ 愚公：“不愚”，是大智大勇；大智若愚. 智叟：“不智”，鼠目寸光。( 对比 ) 19、你从愚公身上得到了什么启示 ？ 愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了 要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。 本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，是对愚公精神的赞美 。 20、本文以神话结尾，有什么作用？ 在今天我们还需要愚公移山的精神吗？ 21、思 考 愚公移山是一种精神，愚公移山精神是中国人民战胜任何艰难险阻的、不屈不挠的伟大民族精神。 今天还需要大力发扬这种精神 。 22、《愚公移山》寓意： 不畏艰难险阻，有坚忍不拔的毅力。