《秋水》ppt课件3

秋 水 《 庄子 》 检查预习 一、字音： 1 、涘（ s ì ） 二、通假字： 1 、泾流之大 2 、不辩牛马 （同“ 径 ”） （同“ 辨 ”） 三、词类活用： 1 、秋水 时 到 2 、顺流 东 行 东 面而视 3 、 少 仲尼之闻 4 、 轻 伯夷之义 （ 形容词作动词 ） （ 形容词作动词 ） （ 名词作状语 ） （ 名词作状语 ） 四、一词多义： 1 、河伯 始 旋其面目 2 、 始 吾弗信 （ 才 ） （ 开始 ） 2 、于是 焉 河伯欣然自喜    不入虎穴， 焉 得虎子    今吾子又死 焉          寒暑易节，始一反 焉    3 、 于 是焉河伯使旋其面目    至 于 北海，东面而视      冰，水为之，而寒 于 水   吾常见笑 于 大方之家      4 、东面 而 视，不见水端    性贪 而 狠              千里马常有， 而 伯乐不常有    而 翁归，自与汝复算耳         （ 语气助词，表停顿 ） （ 疑问代词  当作“怎么、哪里”讲 ） （ 兼词，当作“于此”讲 ） （ 语气助词 ） （ 介词 当作 “ 在 ” 讲 ） （ 介词 引出行为的对象 ）   （ 介词 表比较 ） （ 介词 表被动 ） （ 连词 用在中心语与修饰语之间 ） （ 连词 表并列关系 ） （ 连词 表转折 ） （ 代词 用 “ 而 ” 当作 “ 你 ” 讲 ） 顺流而东行， 至于 北海 东面 而视 旋其 面目 古义 ：到达 今义 ：关联词，表另提一件事 古义 ：脸朝东 今义 ：方位名词，东方 古义 ：面部 今义 ：指事物本来的样子 五、古今异义 古今异义： 河： 古义， 特指黄河。 今义， 天然的或人工的大水道，泛指河流。 百川灌 河 吾长见笑于 大方 之家 大方： 古义 深明大义的人，或专通某种学问的人。 今义： ①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。 六、文言句式 1 、莫己若 2 、我之谓也 3 、“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也 4 、吾长 见 笑 于 大方之家 5 、吾 非 至于子之门， 则 殆矣 6 、 闻道 百 （ 动宾倒置 ） （ 动宾倒置 ） （ 判断句 ） （ 被动句 ） （ 假设复句 ） （ 定语后置 ） 名周 , 战国 时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了 老子 的思想，为 道家学派 的重要代表人物，世称 “老庄” 。 庄 子 庄子思想比较复杂， 主张“ 天道无为 ”的思想，主张 无条件的精神自由 ，持有 相对主义的认识论 ， 主张 保身、全生、养亲、尽年 。基本上属于 主观唯心主义 。 《 庄子 》 散文是战国中叶最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋 恣肆 ，不拘绳墨，变化无端， 充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意 。 庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作 《 庄子 》 ，现存 33 篇。其中 内篇 七， 外篇 十五，杂篇十一。内篇一般认为是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。这篇文章节选自 《 庄子 · 外篇 》 中 《 秋水 》 篇的前部分。 寓言： 文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质 , 用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。 相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。 伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟２人便长途跋涉来到周的都邑岐山（今陕西岐山县）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们 2 人相视而笑说：“奇怪。这不是我们所追求的那种仁道呀！” …… 如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们 2 人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。 周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们山，并答应天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌辞大意是：“登上那首阳山哪， 采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。 伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为人们传颂，对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响。 阅读思考 问题一：通读全文，利用工具书翻译 问题二：河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？后来为何又望洋兴叹？河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？ 问题三：文中出现了哪些成语？本文的寓意是什么？ 吾 长见 笑 于大方之家 。” 秋水 时 至，百川灌河。 泾 流 之 大，两涘渚崖之间， 于是焉 河伯欣 然 自喜， 以 天下之 美为 尽在己。 顺流 而东 行， 至于 北海， 东 面而 视，不见水端。 于是 焉河伯 始 旋其 面目 ， 望洋 向若 而 叹曰： “ 野语有 之 曰， ‘ 闻道百， 以为莫 己 若 ’者，我 之 谓也。 且夫我尝闻 少 仲尼之 闻 ， 而 轻 伯夷之义者，始吾 弗 信； 今我睹子 之 难 穷 也， 吾非 至于子 之门，则 殆 矣。 不 辩 牛马。 随着时令，名为状 通“径”，径直。 这样 通“辨”，辨认。 在这种情况下； 语气助词； 认为； 美景，形为名； 是 连词表修饰 ； 向东，名为状； 到达 面对； 连词表修饰 在这种情况下； 才； 脸 也作“望羊”，仰视的样子； 连词表修饰 这样 认为； 没有谁； 比得上； 取独 小看，形为动； 见闻，动为名 形容词尾 轻视，形为动； 不 取独； 看到边际，形为动 到； 您； 危险 表被动； 修养很高、明白道理的人 长久； 秋汛随着季节来到了，众多河流的水灌入黄河。（黄河）直流的水这样大，两岸和沙洲之间（白茫茫一片），（隔着水）分辨不出（对岸的）牛和马。在这种情况下，河伯乐滋滋地高兴起来，认为天下的美景是全在自己这里了。（他）顺着水流向东行走，到了北海，脸朝东眺望，看不到水的尽头。在这种情况下，河伯才转过脸来，仰望着海神若感叹道：“俗语有这样的说法，‘听到很多道理，以为没有谁比得上自己’的，说的就是我呀。再说，我曾经听说（有）小看孔子的学识，并且轻视伯夷的义的人，开始我不相信。现在我亲眼看到了您的广阔无边，如果我不到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家所耻笑。” 《 秋水 》 译文 1 、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？ “ 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。 ” 河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因此欣然自喜。 2 、河伯后来为何又望洋而叹呢？ 河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深的认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。 3 、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？ 河伯先引用俗语“闻到百，以为莫己若”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大，继而说自己曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅，接着，发出了慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。” 河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。 最初骄傲自大和后来的知错能改 ◎小结河伯形象 : 成语 望洋兴叹 ：望洋，抬起头来看的样子。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。后来比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。 见笑大方 ：被大方之家耻笑。 大方之家 ：指称学识渊博或专精于某种技艺的人。 这则寓言故事包含哪些道理？ 人贵有自知之明 谦受益，满招损 自大由于无知 知耻近于勇 克服主观主义，防止片面性 任何时候都不要放弃前进 有比较才有鉴别 这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是 设喻 。在写河神认识的前后变化时，用了 对比 的手法，如 （ 1 ）写 黄河与北海的壮阔 ，前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辨牛马”；后者是“难穷”，“不见水端”。 （ 2 ）写 河伯的认识 ，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。 写作特色 直木先伐，甘井先竭。 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 好面誉人者，亦好背而毁之。 凡人心险于山川，难于知天。 平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。 哀莫大于心死。 吾生也有涯 , 而知也无涯 庄子名言小辑 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓“物化”。 ——《 齐物论 》 锦瑟 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐 约 813 年 — 约 858 年 字义山 , 号玉溪生 怀州河内 ( 今河南泌阳 ) 人