《河中石兽》ppt精品课件（44页）

这篇讲了一个故事：有一个庙靠近河，庙门倒塌之后 , 门旁的两只石狮也掉到了河里后来要修庙，决定要把石狮打捞上来。有人说，到下游去找，因为石狮被水冲走了，结果在下游没找到。一个读书人说，石狮肯定沉到沙泥里去了，因为石头重，沙泥轻，结果在庙前的沙泥里也没找到。一个老水手最后说，这两个石狮在上游，结果果然在上游打捞到了。怎么会到上游去呢？阅读完课文后我们便知道了。 新课导入 河中石兽 纪昀 学习目标 1 、借助注释和工具书阅读课文，能够用自己的话讲述寻找石兽的故事。 2 、理解课文中心内容，把握课文所阐述的事理。 纪昀 [ yún ] ，字 晓岚 ，一字 春帆 。 清 代著名 学者 、 文学家 。 生性诙谐风趣， 任 《四库全书》 总纂官。 《四库全书》 分古今图书为 经、史、子、集 四档，总名为“ 四库全书 ” （文化史上的“ 万里长城 ”）。 著有 《阅微草堂笔记》 等。本文选自 《阅微草堂笔记》 《阅微草堂笔记》 是 纪昀 晚年所作的一部 文言笔记 小说（清朝 短篇志怪小说 ）， 题材以 妖怪鬼狐 为主 ，但于人事异闻 、 名物典故等也有记述，内容相当广泛。 《 阅微草堂笔记 》 于清朝乾隆五十四年（ 1789 年）至嘉庆三年（ 1798 年）年间翰林院庶吉士出身的 纪昀 以 笔记 形式所编成的。在 时间 上，主要搜集 当时代前后 的各种 狐鬼神仙 、 因果报应 、 劝善惩恶 等之流传的乡野怪谈，或则亲身所听闻的 奇情轶事 ；在 空间地域 上，范围则遍及 全中国 ，远至 乌鲁木齐、伊宁 ，南至 滇黔 等地。 两广、台湾，并旁及 南洋 等地。 题目解说 “河中”是 地点 ，“石兽”指 对象。 河中石兽 - 倒塌在河中的石兽 （交代文章的 主要内容 。） 1 、反复朗读，读准字音 河 干 （ g ā n ） 圮 （ p ǐ ） 棹 ( zh à o ) 曳 ( y è ) 铁 钯 （ p á ） 木 杮 （ f è i ） 湮 ( y ā n ) 啮 ( ni è ) 溯 ( s ù ) 臆 ( y ì ) 欤 （ y ú ） 2 、用自己的话复述寻找石兽的故事。 3 、结合课下注释，疏通文意。 沧州南一寺 临 河 干 ，山门 圮 于河，二石 兽 并 沉焉。 阅 十余 岁 ，僧 募 金重修， 求 二 石兽于水中， 竟 不可得，以为顺流下矣， 棹 数小舟， 曳 铁钯，寻十余里无 迹 。 靠近 岸边 p ĭ 坍塌 一起 经历 年 募集 寻找 竟然 zhào 摇（船） yè 牵引 踪迹 gān 沧州南一寺临河干， 山门 圮（ pǐ ）于河， 沧州南面，有一座寺庙靠近河边，庙门 倒塌到河里 ， 二石兽并沉焉。 （门旁）两只石兽也一起沉到河里了。 焉 ，兼词，“于之”，在这个地方。 阅十余岁， 僧募金重修， 经历了十多年，和尚募集到了一笔钱，（决定）重修（庙门）， 求二石兽于水中， 竟不可得， 便到河中寻找那两只石兽，居然没找到， 以为顺流下矣。 认为石兽顺着河的方向冲到下游去了。 下 ，往下游去。 棹数小舟，曳铁钯，寻十余里， 无迹 。 于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里地，也不见其踪影。 课文理解（一） 沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里， 无迹 。 从前，沧州城南有一座临河寺庙，庙前有两尊面对流水的石兽，据说是“镇水”用的。一年暴雨成灾，大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时无计可施，待到十年后募金重修山门，才感到那对石兽之不可或缺，于是派人下河寻找。按照他们自己的想法，河水东流，石兽理应顺流东下，谁知一直向下游找了十里地，也不见其踪影。 一讲学家 设帐 寺中， 闻 之 笑曰：“ 尔辈 不 能 究 物理 ， 是 非 木杮 ， 岂 能 为 暴涨 携 之去？ 乃 石性 坚重 ， 沙性 松浮 ， 湮 于沙上，渐沉渐深耳。 沿河求之， 不亦 颠 乎？” 众服为确论 。 开馆执教 听说 这件事 你们这些人 推究 事物的道理 这 fèi 木片 怎么 被 带 是 坚硬沉重 松散轻浮 y ā n 埋没 荒唐 众人佩服他的话，认为是真理。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰： 有个学究在庙里开馆执教，听到这件事便嘲笑说： “尔辈不能究 物理。 是非木杮（ fèi ）， “你们这些人不能推究 事物的道理。这不是木片， 岂能为暴涨携之去 ? 怎么能被洪水带了走呢 ? 乃石性坚重，沙性松浮， 石头的特性是坚硬而沉重，泥沙的特性松散而轻浮 ， 湮（ yān ）于沙上，渐沉渐深耳。 石兽埋没在泥沙上，就会越沉越深。耳，助词，表示肯定。 沿河求之，不亦颠乎 ?” 顺着河流往下游去寻找它，不是荒唐吗 ?” 沿 ，顺流而下。 众服为确论。 众人信服他的话，认为是正确的论断。 课文理解（二） 一 讲学家 设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去 ? 乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎 ?” 众服为确论。 这时，一位在庙中讲学的先生提出他的见解：石兽不是木头做的，而是由大石头制成，它们不会被流水冲走， 因为 石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得到呢？旁人听来，此言有理。 （ 此段叙述讲学家的观点及众人盲从的心理 ） 一老河兵闻 之 ，又笑曰：“ 凡 河中 失 石， 当 求之于上游。 盖 石性坚重，沙性松浮， 水不能冲石， 其 反激 之 力，必于石下迎 水处 啮 沙 为 坎穴 ，渐激渐深， 至 石之半，石必 倒掷 坎穴中。 讲学家的话 凡是 失落 应当 原因是 水 的 冲刷 形成 坑穴 等到 摔倒 niè 如是 再啮，石又再转， 转转 不 已 ， 遂 反 溯 流逆上矣。求之下流， 固 颠； 求之地中，不更颠乎？” 如 其 言，果 得 于数里外。 然则 天下之事， 但 知其 一，不知其二者多矣，可据理 臆断 欤 ？ 像这样 一再翻转 停止 于是 s ù 逆流而上 固然 按照 他的，指老河兵的 找到 既然这样，那么 只 主观武断 吗 yú 一老河兵闻之， 又笑曰： 一个老水手听了学究的话后，又嘲笑说： “凡河中失石， 当求之于上流。 “凡是河中失落的石头，都应该到河的上游去寻找。” 盖石性坚重，沙性松浮， 正因为石头的特性坚硬而沉重，泥沙的特性松散而轻浮， 盖 ，表原因的发语词。 水不能冲石， 其反激之力， （所以）水流不能冲走石头，它的反冲的力量， 必于石下迎水处啮沙为坎穴。 一定会在石头迎水的地方冲击石前的沙子形成坑穴 。 渐激渐深， 至石之半， 石必倒掷坎穴中。 越冲越深，冲到石头半身空着时，石头一定会倒在陷坑中。 倒掷， 摔倒 。 如是再啮，石又再转。 像这样再冲击，石头又向前再转动。 转转不已， 遂反溯（ sù ）流逆上矣。 这样一再翻转不停，于是石头会反方向逆流而上了。 求之下流， 固颠； 求之地中，不更颠乎 ?” 到下游去寻找它，固然荒唐；在石兽掉下去的当地寻找，不是更荒唐吗？” 如其言， 果得于数里外。 按照老水手的说法去找，果然在几里外的上游地方寻到了石兽。 然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤 ? 既然这样，那么天下的事情，只知其一、不知其二的还多着哩， 难道可以根据自己所知道的道理就主观判断吗 ? 一 老河兵 闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流固颠，求之地中，不更颠乎 ?” 如其言， 果得 于数里外。 不料，一位守河堤的老兵听了学者的说法，又讥笑说：” 凡大石落入河中，应求之于上游。因为石头质性坚硬沉重，泥沙松软轻浮，河水冲不动石兽，水的反冲力必定作用在石头的迎水面的下端，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，越冲越深，冲到石头底部的一半时，石兽势必向逆水倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样。于是反而逆流而上了。到下游寻找固然糊涂；到泥沙中寻找，不是更加糊涂吗？“寻找者依照他的指点，果真在河的上游发现并挖出了那两头石兽。 （ 具体叙述老河兵关于河中寻石兽的道理和方法） 然则 天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可据理臆断欤 ! 既然这样，那么天下的事，只知道表面道理，不知道深层道理的人和事太多了，怎可根据主观来臆断呢？ （ 这句话，既是对讲学之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又以反问的方式指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。 以议论的方式，点明主题 ） 通假字 ①通假字 ②通癫 ③可译为“疯狂” 求之下流，固 颠 通假字 ①通假字 ② 通 “耙” ③ 耕地的农具。 钯 词类活用 暴涨 ：动词 用为 名词，洪水 棹： 名 词用为 动 词 船桨，这里指 划（船） 古今异义 古义 今义 二石兽 并 沉焉 一起 并列 阅 十余岁 经过；过了 看（文字）；阅读 尔辈不能究 物理 事物的道理、规律 一门学科、物理学 是 非木杮 代词，这 表判断的动词：是 渐沉渐深 耳 语气词，罢了 耳朵 古今异义 古义 今义 盖 石性坚重 发语词，因为 有遮蔽作用的器物 求之下流， 固 颠 副词，本来 坚固 一词多义 之 闻 之 笑曰 代词 ,代顺流而下寻找石兽这件事 沿河求 之 代词 ,代石兽. 一老河兵闻 之 代词 ,代“求之地中”这种观点 当求 之 于上流 代词 ,代石头. 其反激 之 力 结构助词，的 至石 之 半 结构助词，的 求 之 下流、求 之 地中 代词 ,代石兽 然则天下 之 事 结构助词，的 一词多义 为 岂能 为 暴涨携之去 介词， 被 必于石下迎水处啮沙 为 坎穴 动词， 成为 众服 为 确论 动词， 认为 特殊句式 岂能 为 暴涨携之去 （被动句） …… 为 …… 表被动，可译为“被” 当求之于上流 （倒装句） 状语后置，状语“于上流”放在动词“求”面，“ 当于上流求之 ” 如其言，果得于数里之外 （省略句） “得”后面省略了宾语“之” 特殊句式 （省略句） 一讲学家设账 （于） 寺中 “账”后省略了介词“于” 求之 （于） 地中 “之”后面省略了介词“于” 果得（之）于数里之外 “得”后面省略了宾语“之” 一（ 1 ） 交代石兽沉落河中十余年后，寺僧在原地和下游找都没有找打。 二（ 2 ） 一位讲学家认为石兽沉在河底深沙之中。 三（ 3 ） 老河兵讲解应当去上游找石兽的原由，按照他的话果然找到了石兽。由事实到理论，告诉我们遇事不能主观臆断的道理。 梳理文章结构 故事主要出现了几位主要人物？他们各自对事情的看法如何？ 内容感知 认识不同 的原因及性格分析 寺僧 ： 按一般的思维模式和惯例，认为水的流动会把石兽带到下游。 （“阅十余岁，僧募金重修 ”可见其毅力坚定但经验不足） 讲学家 ： 自认为“究物理”，以“石性坚重，沙性松浮” 的理论知识推断石兽在原地“渐沉渐深 ”了。 （“笑曰”“尔辈不能究物理”足显其一知半解而好为人师，自视清高而轻视他人） 老河兵 ： 常年在河边劳动，了解水、沙、石等自然事物特性，根据多年经验认为：那石兽很重，而河沙又松，河水冲不动石兽，反冲力反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必逆水倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样，当求之于上流 。 （有实际经验，沾沾自喜） 怎样理解讲学家的笑？ 讲学家的“笑”包含了他对寺僧的嘲笑和对自己的一种自信，刻画出讲学家视清高的形象。 讲学家有怎样的性格特点？是从哪些语句体现出来的？ 讲学家的性格特点是：好为人师，自视清高而骄傲自满，轻视他人。从“闻之笑曰“”尔辈不能究物理“”是非木杮，岂能为暴涨携之去”“不亦颠乎”这些语句可以体现。 阅读小贴士 —— 人物性格 特点概括法 1 、通过人物 描写方法 分析 2 、 故事情节 和 环境描写 侧面烘托 * 本文 属于第 一 种方法 怎样理解老河兵的笑？ 老河兵的“笑”，流露出了老河兵对讲学家自恃博才的一种否定，也表现出老河兵的自信和沾沾自喜的心理。 老河兵的判断为什么是正确的？ 常年在河边劳动，了解水、沙、石等自然事物特性，把理论知识和多年经验结合起来分析。石兽落水之后对水流形成阻力，使周围水速更快，冲刷力更强，其下面迎水流一侧的泥沙逐渐被水冲走，成为空穴。久之，石兽因重力作用朝着迎水流的方向倾倒，如此再三，便向上游移动了一段。可见，老河兵的判断是正确的，流水的侵蚀和搬运作用，使石兽能逆水而行。 老河兵比讲学家高明的原因是什么？ 讲学家：一知半解而好为人师，自视清高而骄傲自满，轻视他人。 老河兵：有实际经验，他用事实说话，所以比只有理论推理的讲学家高明。 在寻找石兽的问题上，庙僧和讲学家犯了什么错？为什么只有老河兵提出了正确办法？ 庙僧只考虑到了流水，没有考虑到石兽和泥沙；讲学家只考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水，所以他们都没有找到石兽。而老河兵准确地把握了三者的性质及相互关系，并将自己的实践经验和理论结合，所以他提出了正确的办法，找到了石兽。 “不亦颠乎”与“不更颠乎”能不能互换？为什么 不能。 二者之间是递进关系，不能互换。 总结四种寻找石兽的方法 寻找方法 人物 寻找的地点 结果 第一种 僧 第二种 僧 顺流而下 第三种 讲学家 原地沙下 第四种 老河兵 求之于上流 果得于数里外 失败 原地水中 不可得 无迹 第一种 没考虑流水、石兽、泥沙的关系 第二种 只考虑了流水，没考虑石兽、泥沙 第三种 考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水 第四种 既有理论又有实践，准确把握了三者的性质及相互关系 冲石原理图 课文是怎样结构的，课文告诉我们一个什么道理？那句话最能揭示这一道理？ 本文围绕寻找河中石兽这一线索，展开戏剧性的情节，在前三段通过 寺僧、讲学家、老河兵对寻找石兽的不同见解的叙述，寓理于事。告诉我们：要具体问题具体分析，从而遵循客观事物的规律，不能主观臆断或盲目相信权威。作者在文末 以议论的方式 点明自己的观点： 然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可据理臆断欤 ! （中心句 ） 这句话（含义）既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径 ： 不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家的哲理。 这句话（作用）议论的方式，点明了主题。 本文通过写两个石兽掉于河中十余年后，在下游和石兽落地的深处都找不到，却在上游找到的故事，告诉我们一个深刻的道理：要具体问题具体分析，从而遵循客观事物的规律，不能主观臆断或盲目相信权威。 中心