《看社戏》ppt课件3

看 社戏 王英琦 淮安市楚州中学 金国春 王英琦 女，当代著名散文家（一级作家） 安徽省文学院专业作家。出版过 《 守望灵魂 》 、 《 求道者的悲歌 》 、 《 背负自己的十字架 》 、 《 王英琦散文自选集 》 等十七部散文集。早年写过电影文学剧本 《 李清照 》 （由西影厂拍摄）。散文曾获全国及省级奖，曾被介绍到日本、印度及欧洲诸国，并被新出的 《 中国当代文学发展史 》 、 《 中国当代散文史 》 、 《 中国现代文学历程 》《 二十世纪中国女性文学史 》 等书列为专章介绍的中国少数几位重点散文家之一。 ！ 创作上多年来坚持人文关怀和人道情感。注重散文作者人格的自我修炼及自我完善，提倡人格与世界对话。 在报刊多次撰文谈到中国文学的弊端。呼吁文学应向多学科交叉渗透，散文应打破传统单一的美文观，向人类文化的多极性、高阶美发展。注重散文作者人格的自我修炼及自我完善，提倡作家用整体人格与世界对话。近年又专攻太极拳、内丹功，曾获第六届国际太极拳联谊赛一等奖与风格奖。被 《 文学报 》 、 《 文摘报 》 等报刊誉为“中国第一个有武功的女作家”。人生格言：为人性的纯洁、自由而奋斗！ 教学目标： 1 、通过对艺人形象的分析与对观众心理的了解，把握豫剧所依托的文化环境。 2 、通过跟文本作者的对话，了解艺术的真谛，并借鉴作者成功的写作经验 一、 初步感知 （ 1 ）故事发生在什么地方？ （ 2 ）发生在什么时间？（ 3 ）社戏一共有多少场？其中重点描写了几场？ （ 4 ）故事里涉及了哪些主要人物？ 岗河村 阴历九月十五赶庙会前后的每个晚上 15 场，重点描写了 3 场 “我”、周围的观众、艺人 （ 5 ）看社戏时，“我”和周围的观众关注点有什么不同？ 周围的观众只是看 社戏本身 ，而“我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看”（第 10 节），“对我而言，与其说是对豫剧感兴趣，毋宁说是对 当地的人文环境 —— 对 看戏和做戏的人 更感兴趣”（第 18 节）。事实上，本文写的主要也是“看戏和做戏的人”。这样，今天的这堂课，我们主要就来分析这两类不同而又有联系的人 —— 观众 与 艺人 。 理清结构层次： 一（ 1-13 ）第一天晚上观看社戏的情形，以及作家自己对戏剧角色的爱好。 第一层（ 1-4 ）作家匆忙吃过晚饭赶去看社戏。 第二层（ 5 ）自己对社戏认识的变化。 第三层（ 6-8 ）介绍戏场的情况。 第四层（ 9-13 ）自己对戏剧角色的喜好。 二（ 14-37 ）次日看戏的情况。 第一层（ 14 ）前村后队的人不绝地去赶戏。 第二层（ 15-17 ）阐述豫剧这一地方戏之所以有着顽强生命力的原因。 第三层（ 18-37 ）后台所见。 三（ 38-40 ）第三天晚上给青衣少妇送药和衣服。 二、 本文主要写了艺人们什么特点？ 1 、对艺术非常虔诚、执著。 有关句子：“那武丑的 翻筋头 ，却每令我心悸发怵 …… 却也是能贴台边儿稳稳地 刹住 ，险伶伶地看似要掉，就是掉不下来”（第 11 节），“但见她 翻过 青龙战袍， 耍 过一阵大刀后，竟直 逼 老生 大骂 而去。老生被骂得连连 败退 ，无以 招架 ，终于 逃 向后台去。我感到大欣慰 ……” （第 12 节），“姑不论戏码怎生地瞎编乱造，台上的老包却 唱 得十二分地 卖力 ，血气沸腾，声贯丹田，包括那一招一式都功夫极深，成熟到家”（第 16 节） 简要分析： 主要通过 动作描写 来表现他们对艺术的 虔诚、执著 。 ２、 生活非常艰辛。 有关句子：“那武旦刚才指鼻大骂老生时， 兰花指过于粗大 了，实在少点美感。这一偶然发现，使得我在后来，老爱盯着旦角的手看，并无法不承认一个可悲的事实：几乎 所有旦角的手 ，莫不 都粗大得有如半个蒲扇 ，尤其是云起手来，真能遮住半个天”（第 12 节），“猫儿脸姑娘，正对镜将一只翠玉簪子，斜斜地插在油光水滑的发髻上 ……” （第 19-22 节），“逗笑间，我才注意到后台的另一端，支了个 硕大无比的锅 ……” （第 25-27 节），“顺他的小手指望去，果见那边石头上坐着一青衣少妇，正在 奶孩子 ……” （第 28-37 节）。 简要分析： “兰花指”是 细节描写 ，是特写镜头，是以小见大；“猫儿脸姑娘”，主要是通过 外貌描写 来表现的；写那个“硕大无比的锅”，作者 直抒胸臆 ，进行议论抒情；“青衣少妇”，主要是通过 对话描写 来表现的。 解读观众心理 ，找出在每一场演出中有关观众看社戏的句子，看看作者为什么要这样写 。 有关句子：“沿着白生生漫着月光的乡路，汇入四乡八村 看戏的人流 中 ……” （第 4 节）“我们赶到时，已是锣鼓喧天， 观者如墙 ，开戏有一会儿了”（第 6 节）“台下的观众却不理会什么兰花指。他们全部的审美情趣审美热忱都集中在戏情上热闹上，集中在花花绿绿的行头和唱文工武上。尤其是那个身怀技的武丑，收场大吉时一气翻了三十八个筋头，简直 疯狂了台下的每一个人 ，笑破了清寂初寒的深秋之夜 ……” （第 13 节） 第一场 第二场 有关句子：“次日，锣鼓家伙响起得 更早 。太早还悬在西天沉着地燃烧，便已有 前村后队 的人，不绝地去 赶戏 了”（第 14 节），“好在这些小小的瑕疵， 并不能打退 台下看客的 热情 ” （第 16 节 ） 第三场 有关句子：“但见风雨无阻戏场又是 黑压压地坐满 了人。一村演戏，众村皆至，我似乎很能理解这些乡下人 戏瘾头的之大 ”（第 38 节） 简要分析：观众之多，说明俚俗的豫剧深得群众的喜欢，同时也反映出他们对文化生活有着 强烈的需求欲 。 三、 走近人文环境 第 18 节中，作者写道：“对我而言，与其说是对豫剧感到兴趣，毋宁说是对 当地的人文环境 —— 对 看戏和做戏的人 更感到兴趣。”也就是说， 观众与艺人 —— 看戏和做戏的人，共同形成了豫剧的人文环境。下面我们一起来观照一下这一人文环境。 齐读： “作为中国‘四大梆子’之一的豫剧 ……” （第 17 节），“我似乎突然明白了这‘高粱棵里的玩意儿’，何以会有永恒的生命力？”（第 38 节） 分析： 作者道出了艺术的真谛 。 四、 走进文本作者 读完本文这个故事，我们“难以忘怀”。我们忘不了文化和精神需求如此强烈的观众，忘不了虽然生活艰辛但对艺术如此虔诚和执著的艺人，但我们同样忘不了的还有一个人，她是谁？“我”，实际上就是作者。 作为“生长在城市”（第 18 节）作家，她并没有钻进文学的象牙塔之中，而是深入社会的底层，不辞辛苦地“赶满了十五场”（第 40 节）社戏，并且深入民众，了解观众的内心世界，“转到后台” (19) 观察艺人们的生活状况，跟艺人交谈、交心，甚至出于真正的同情，把家里的药和儿子小时的裤褂送给那个“青衣少妇”。 五、 艺术手法 一、群像扫描与典型聚焦相结合。 第一部分群像扫描了武丑、武旦、老生等人物，说明这些艺人行头虽不雅致，表演虽不纯熟，但他们是凭本事在艰难度日深受百姓喜爱；第二部分聚焦两个典型人物，反映了她们的生存处境。两相结合全面客观。 二、感性的抒发与理性思考相结合。 作家在故事的叙述中，不时融入自己的主观感受，叙事、议论、抒情相映成趣，拉近了自己与艺人、读者之间的距离。第一部分对社戏认识的变化，第二部分对地方戏顽强生命力的阐述，从理性层面上作文化探寻式的思考，拓宽了主题的内涵。 三、对比与照应相结合。 第一部分的两处照应，既写出了百姓对社戏的喜爱程度，也为下文阐述社会戏的顽强生命力做好了准备；一处对比，体现了作家对艺人生存状况的同情。两种手法的综合运用使文章前后连贯，成为一个有机的整体。 作者王英琦是一位既思索历史和民族的命运，又能够充分内省的散文家。强烈的民族情感和倔强的个性，使她的创作具有豪放之气和催人警醒的力量。被称作“大陆三毛”的王英琦，不仅有着三毛那样浪迹天涯的经历，而且也像三毛那样在写作上有着不羁的个性。她不仅喜欢驾驭一些历史、文化的大题材、大主题，而且表达也是粗犷豪爽的，绝无小家子气。她的语言也有特点，无论是针砭历史时弊还是弘扬个性心灵，她都是快人快语，直陈胸臆，几乎不及雕琢，也少有女性作家那样的委婉含蓄。其博大昂扬的意境和一争高低的语势，在当代女性散文家中别具一格。 布置作业 : 王英琦散文创作的成功，是否也可以给正尝试写好记叙文的我们一点启示呢？同学们可以就此谈一谈（这实际上也是对文本学习内容的一个总结），如：做人与作文、艺术与生活、作家与大众、观察与思考 ……