《赤壁赋》ppt课件(29页)

赤壁赋 苏轼 余秋雨先生有一篇散文叫 《 苏东坡突围 》 ，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟 , 余秋雨写到 “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果 —— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州， 《 念奴娇 . 赤壁怀古 》 和前后 《 赤壁赋 》 马上就要产生。” 苏轼： 1037 年～ 1101 年 一、作者背景 字子瞻，号东坡居士。 四川眉山人。宋代大文豪。 苏轼 苏洵、苏辙 韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏辙 王安石 曾巩 唐宋八大家（文） 辛弃疾 苏辛 ( 词） 黄庭坚 米芾 蔡襄 苏黄米蔡（书法） 三苏 一度下狱， 三度贬官。 命运多舛， 生活坎坷。 但他 既没有像贾谊那样“抑郁而终”， 也没有像陶潜那样“归隐田园”。 为什么？ 作者的复杂思想： 儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊 佛： 精通佛理，不计得失，常与僧人来往 道： 好学老庄，齐万物，一死生， 追求内心调和 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。 苏轼书法 黄州惠州儋州。 自题金山画像 苏轼 问余平生功业， 身如不系之舟。 心似已灰之木， 二、简介赋体 赋是介于韵文和散文之间的一 种文体，它从先秦诗歌派生出来，到汉代形成了一种特定的体制，讲究文采、韵律，兼有散文与诗歌的性质。其常采用主客问答的手法来展开描写。 散文赋 ，也叫 文赋 ，是中唐之后出现的一种文体。它 兼有诗歌和散文的特点 ，较多地吸收散文的笔调和手法，形成了散文式的清新流畅的气势。本篇就是这种文体的典型。 东坡赤壁亦称赤鼻矶。位于黄冈市城西门外。宋代诗人苏轼贬居黄州时，常游此地，有 前、 后 《 赤壁赋 》 和 《 念奴娇 · 赤壁怀古 》 等名篇，清朝康熙年间重修时定名为“东坡赤壁”。 背景提示 宋神宗元丰五年（ 1082 年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香” ，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作 《 赤壁赋 》 。 翻译与理解 壬戌之秋，七月 既望 ， 苏子与客泛舟游于赤壁之下。 清风徐来，水波不 兴 。举酒 属 客 ，诵明月之诗， 歌 窈窕之章。 壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗诵“明月” 诗里“窈窕”这一章。 既望 ：十六日； 既 , 已经。 望 ，农历每月的十五日。 泛舟 游 于赤壁之下： 状语后置句 , 应为 : 于赤壁之下游。于 , 介词 , 在。下，方位名词。 兴 ：起 , 同风雨 兴 焉。 属 ： zhǔ , 通“嘱” , 劝酒。 歌：朗诵。 少焉 ， 月出于东山之上， 徘徊 于斗牛之间。 白露横江，水光接天。纵 一苇 之所如， 凌 万顷之茫然。 浩浩乎如 冯虚御风 ，而不知其所止；飘飘乎如 遗世独立 ，羽化而登仙。 一会儿 ，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间 逗留不前 。白濛濛的水气笼罩江面，江水的浮光和天空连成一片。任凭 小船 向远处漂荡， 越过 茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿像 凌空乘风而行 ，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，像 脱离尘世 ，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。 一写夜游之乐 。 作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月 ”的变与不变的议论作了铺垫。 翻译与理解 于是饮酒乐甚 ，扣舷而 歌 之。 歌 曰： “ 桂棹兮兰桨，击 空明 兮 溯 流光； 渺渺兮予 怀 ，望美人兮天一方。 ” 客有吹洞箫者 ，倚 歌 而和之。其声呜呜然，如怨如 慕 ，如泣如诉，余音 袅袅 ，不绝如缕。 舞 幽壑之潜蛟， 泣 孤舟之嫠妇 。 翻译与理解 这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边 唱起歌来 ， 歌词 说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开 清澈澄明的江水 ， 迎着 江面浮动的月光。我的 情思 啊 悠远茫茫 ，盼望着‘美人’啊，在天边遥远的地方。” 有位吹洞箫的客人，随着歌的声调和节拍伴奏。那洞箫声呜呜地响，像怨恨像 思慕 ，像哭泣像倾诉；吹完后，余音 悠长 ，象细长的丝线 延绵不断 。 使 潜藏在 深渊 中的蛟龙 起舞 ， 使 孤独上的 寡妇 哭泣 。 二写乐极悲来 。 先写歌声，后写箫声；歌中的“美人”喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声“哀”的特点，末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。 在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”问客：“何为其然也？” 翻译与理解 苏子 愀然 ，正襟危坐而问客曰：“ 何为其 然 也？ ”客曰：“ ‘月明星稀，乌鹊南飞’ ，此非曹孟德 之 诗 乎 ？ 西 望夏口， 东 望武昌，山川相 缪 ， 郁乎苍苍， 此非曹孟德之困 于 周郎者乎？ 方其 破 荆州， 下 江陵，顺流而 东 也，舳舻千里，旌旗蔽空， 酾酒 临江，横槊赋诗， 固 一世之雄也， 而今 安 在哉？ 我顿时感到 忧愁 ，整理好衣服， 端正 地坐着，问客人说：“为什么箫声 这样 悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操 的 诗句吗？ 向西 望是夏口， 向东 望是武昌，山水互相 环绕 ，草木茂盛苍翠，这不就是曹操 被 周瑜打败的地方吗？当他 占领 荆州， 攻下 江陵，顺着长江 东进 的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江 饮酒 ，横握长矛吟诗， 本来 是盖世的英雄，如今在 哪里 呢？ 翻译与理解 况吾与子 渔樵 于江渚之上， 侣 鱼虾而 友 麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏 尊 以相 属 。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之 须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎 骤 得，托遗响于悲风 。 何况我和您在江边 捕鱼砍柴 ， 以 鱼虾 为伴侣 ， 以 麋鹿 为朋友 ，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的 酒杯 互相 劝酒 。就像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得像大海里的一粒米。哀叹我们生命的 短暂 ，羡慕长江的无穷无尽。希望同神仙结伴遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能 很快 实现的，只好把感慨通过箫声寄托在悲凉的秋风中。 三写因悲生议 。 利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中“客人”之悲由四方面的感触产生：一是感叹历史上的英雄人物的消逝，二想到自己的渺小，三是由江水无穷想到人生须臾，四是要摆脱现实处境，却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？ 逝者 如 斯 ，而未尝往也； 盈虚者 如 彼 ，而 卒 莫 消长 也。 盖 将自其 变者 而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ 且夫 天地之间，物各有主。 苟 非吾之所有， 虽 一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳 得之 而为声，目 遇之 而成色，取之无，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共 食 。” 我说：“您也知道那江水和月亮吗？ 江水 像 这样 不断地流去，但始终没有消失。 时圆时缺的月亮 像 那样 变化，但 最终 没有 增减 。 如果 从那 变化的一面 去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不到就过去了。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？ 至于 天地万物都各自有其主宰， 如果 不是我所有的东西， 即使 是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵 听到它 就成为声音，眼睛 看到它 就成为景色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然无穷的宝藏，我和您可以共同 享用 的。 四写悟理自解。通过对明月、江水变与不变的议论，苏轼从宇宙的变化说到人生哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂 ；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度 。 翻译与理解 客喜而笑，洗盏 更酌 。肴 核 既尽，杯盘狼藉。 相与枕藉 乎舟中 ，不知东方之 既 白。 客人高兴地笑了，于是洗了酒杯， 重新斟酒再喝 。菜肴和 果品 都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们 互相靠着 在船中睡着了，不知不觉东方 已经 发白。 终写矛盾解决，主客皆大欢喜 。但作者的这种豁达和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。 理解构思和表达艺术 赤壁之景（“ 清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”） 夜游之行（“ 举酒属客”，“诵明月之诗，歌窈窕之章” ） 乐 客 乐极生悲 释悲生议 英雄易逝 人生 苦短 仙愿难成 悲 苏子 借景议理，解客之悲 变则万物皆短、不变则物我皆长、 物各有主、共适清风明月 乐 景 情 理 苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？ 1. 赤壁的秀美可以抚慰灵魂 2. 寻求人生的平衡点。也就是所说的“达则兼济天下，穷则独善其身”。 3. 寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅 4. 气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志 永恒的赤壁，永远的苏轼 赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸。 赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。 再见！ 为何而悲？ 英雄业绩今安在 何况吾辈渔樵者 一悲自身之平淡一生 二悲与天地相比 而自身渺小 寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。 三悲长江无穷 而人生短暂 羡长江之无穷 挟飞仙以遨游 四悲欲求仙而不得 挟飞仙以遨游 抱明月而长终