《后赤壁赋》ppt课件5

后赤壁赋 苏轼 写作背景 前后 《 赤壁赋 》 都写于苏轼被贬黄州期间，一个写于元丰五年（ 1082 ）“七月既望”，一个写于同年“十月之望”，前后仅相隔三个月，这两篇同名赋文究竟有何不同及联系呢？现在，就让我们带着这个疑问学习 《 后赤壁赋 》 。 是岁十月之 望 ，步自雪堂，将归于临皋。二客 从 予，过黄泥之 坂 。霜露 既 降，木叶尽 脱 。人影在地，仰见明月， 顾 而 乐 之，行 歌 相答。 已而 叹曰： “ 有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？ ” 客曰： “ 今者 薄 暮，举网得鱼，巨口细鳞， 状 似松江之鲈， 顾安所 得酒乎？ ” 归而 谋诸 妇。妇曰： “ 我有斗酒，藏之久矣，以待子 不时之须 。 ” 是岁十月之 望 ，步自雪堂，将归于临皋。二客 从 予，过黄泥之 坂 。霜露 既 降，木叶尽 脱 。人影在地，仰见明月， 顾 而 乐 之，行 歌 相答。 已而 叹曰： “ 有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？ ” 客曰： “ 今者 薄 暮，举网得鱼，巨口细鳞， 状 似松江之鲈， 顾安所 得酒乎？ ” 归而 谋诸 妇。妇曰： “ 我有斗酒，藏之久矣，以待子 不时之须 。 ” 掌握字词 从：跟随，跟从 既：已经 脱：凋落 顾：环视 乐：意动用法，以 …… 为乐 歌：动词，作歌 已而：不久 安所：到哪里 谋：商量 诸：兼词，之于 不时之须：预料不到的时候，“须”通“需” 薄：迫近 起雅兴而游 一、游前 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小， 水落石出 。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃 摄衣 而 上 ， 履巉岩 ， 披 蒙茸， 踞 虎豹，登虬龙。攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦 悄然 而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。 反 而登舟，放乎中流，听其所止而休 焉 。 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小， 水落石出 。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃 摄衣 而 上 ， 履巉岩 ， 披 蒙茸， 踞 虎豹，登虬龙。攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦 悄然 而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。 反 而登舟，放乎中流，听其所止而休 焉 。 水落石出：江水下落，礁石露出水面。后比喻事情真相大白 上：名词活用为动词，上岸 履：踩 巉岩：高峻险要的岩石 披：分开 悄然：忧愁的样子 反：通“返” 听：听凭 踞：蹲坐 二、游中 历幽景而恐 时夜将半，四顾寂寥。 适 有孤鹤，横江 东 来。翅如车轮， 玄 裳 缟 衣， 戛然 长鸣，掠予舟而 西 也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰： “ 赤壁之游乐乎？ ” 问其姓名， 俛 而不答。呜呼噫嘻！我知之矣， 畴昔 之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士 顾 笑，予亦 惊寤 。开户视之，不见其处。 时夜将半，四顾寂寥。 适 有孤鹤，横江 东 来。翅如车轮， 玄 裳 缟 衣， 戛然 长鸣，掠予舟而 西 也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰： “ 赤壁之游乐乎？ ” 问其姓名， 俛 而不答。呜呼噫嘻！我知之矣， 畴昔 之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士 顾 笑，予亦 惊寤 。开户视之，不见其处。 适：恰好 东：向东，名词作状语 西：向西，名词作状语 玄：黑中带红 俛：通“俯” 顾：回头看 三、游后 逢孤鹤而梦 梦道士而惊 理清思路 起雅兴而游 历幽景而恐 梦道士而惊 逢孤鹤而梦 乐 悲 怅 游前 游中 游后 （幽静宁谧） （阴森险峻） （亦真亦幻） 后赤壁赋 研读课文，探讨主旨 （ 1 ）季节不同，景物 相异 , 触景生情 , 从而 联想到自己一生 大起大落 （ 2 ）只身一人登山，无友人相伴 （主观的精神寂寞 ） , 精神 上的孤苦无告。独游的豪兴变为激越的悲哀，悲哀无法抑制，于是长啸。 1 、 在游赤壁的过程中，作者何以会悲 ？ 明确： “ 我知之矣 ” “ 之 ” 指的是鹤乃道士所化。 鹤 的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人可以化而为鹤。所以 鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。 2 、 《 前赤壁赋 》 中作者在游览赤壁时的情感变化是以乐始以乐终，那么 《 后赤壁赋 》 中作者的情绪在悲恐之后的发展是怎样的？ 作者 写了梦见所遇道士为鹤的化身这一情节暗示作者希望在精神上升腾入自然，将自己升华 而 与大自然合为一体的旷达之思。此时孤鹤、道士、作者已经三位一体。这种想法与道家文化对苏轼的影响密不可分 。 尽管苏轼一生崇尚儒学，讲究务实， “ 奋厉有当世之志 ” 、 “ 致君尧舜 ” ，但每当其政治上遭遇挫折失意，他便会 从老庄思想寻求精神上的自我超脱。 （旷达 —— 不因外物的得失荣辱所累） 明确： 梦是一种追求，但是现实是所追求的未必能获得 。 “ 不见其处 ” 表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫 ，如同茫茫夜色般无迹可求，以此结尾意味深长。苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现。 3 、你又如何理解作者在梦鹤化为道士后又增添醒来寻找道士一笔？ 理清思路 起雅兴而游 历幽景而恐 梦道士而惊 逢孤鹤而梦 乐 悲 怅 游前 游中 游后 （幽静宁谧） （阴森险峻） （亦真亦幻） 后赤壁赋 寻求超脱而不得 矛盾困惑 前后“赤壁赋”比较 前赤壁 赋 客 曰： “ 月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。 ” 苏子曰： “ 客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 ” 客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 比较 前赤壁赋 后赤壁赋 内容 思想 感情 形式 比较阅读 所写限于舟 中所见秋景 主要写 岸上冬景 虽则有乐有悲，但乐观旷达存焉，变 与不变之辨证，清风与明月之所共适 是 想超尘绝世，还是眷恋人世间？ 乐观豁达 孤怀苦闷、虚无缥缈 主客问答，中规中矩之赋 散文化，更具“以文为赋”之特质