江苏省灌云高级中学09-10学年高一下学期期末考试
语文试题
注意：
1．务必将答案答在答题卡上，答在试卷上无效。
2．考试结束后，将答题卡交回。
一、语言文字运用(15分)
1．下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是(3分)
A．薄弱／日薄西山 载舟／载歌载舞 给养／自给自足
B．估量／量体裁衣 泊位／淡泊明志 叶韵／一叶知秋
C．接济／无济于事 旋风／天旋地转 蔓延／蔓草难除
D．参差／扪参历井 处所／设身处地 畜牧／六畜兴旺
2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是(3分)
A．车商称，现在的消费者已经精明到“先上网了解车价，再挨家询价，最后往死杀价”的程度了，因此汽车降价是众望所归。
B．据报导，去年这个市GDP高达300多亿元，而且还有继续发展上升的趋势，同级市只能望其项背。
C．这所大学的一些学生的语文水平实在低劣，传扬出去，准会被人贻笑大方，影响学校的声誉。
D．这种草药能治疗高血压病，对人体又没有任何副作用，我们屡试不爽，你还有什么可怀疑的？
3.下列各句中，没有语病的一句是（ 3分 ）
A．这种无纺布环保袋经过工艺处理后，具备了防水、易清洗、容量大、满足消费者对环保袋
的客观需求的势。
B．在交融与冲突并存的文化环境中，能否用东方雕塑语言来表达这个精神，恰恰是中国当代雕塑所欠缺的。
C．他每天骑着摩托车，从城东到城西，从城南到城北，把医院、照相馆、出版社等180多家单位的废定影液一点一滴地收集起来。
D．哺乳期妇女如果仅仅依*服用补品中的含碘量，就有可能缺碘，若不及时添加含碘食品，则有可能导致婴儿脑神经损伤或智力低下。
4．用一句话（不超过30个字）概括以下一则新闻的要点。（3分）
据英国广播公司报道，德国汉堡大学的天文学家在银河系中发现了一颗已有140亿年历史
的恒星，它的形成通史追溯到宇宙形成的初期。这颗恒星被编号为HE0170—5240，其罕见之
处在于；与其他历史稍短的恒星不同，它完全是由宇宙大爆炸时产生的几种简单元素组成的，
是迄今为止发现的第一颗不含金属元素的恒星。
要点： ▲ 。
5．仿照下面画线的句子，以“燃烧”为话题，再补写一个句子。（3分）
只有两种生活方式：腐烂或燃烧。我们拒绝腐烂，因为腐烂意味着灭亡，且在灭亡之后，
会让自己遗臭万年。 ▲
二、文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成6～9题。
洪迈字景卢，皓季子也。幼读书日数千言，一过目辄不忘，博极载籍，虽稗官虞初，释老傍行，靡不涉猎。绍兴十五年始中第，授两浙转运司干办公事，入为敕令所删定官。皓忤秦桧投闲，桧憾未已，御史汪勃论迈知其父不靖之谋，遂出添差教授福州。
乾道六年，除知赣州，起学宫，造浮梁，士民安之。郡兵素骄，小不如欲则跋扈，郡岁遣千人戍九江，是岁，或怵以至则留不复返，众遂反戈。民讹言相警，百姓汹惧。迈不为动，但遣一校婉说之，俾归营，众皆听，垂橐而入，徐诘什五长两人，械送浔阳，斩于市。辛卯岁饥，赣适中熟，迈移粟济邻郡。僚属有谏止者，迈笑曰：“秦、越瘠肥，臣子义耶？”寻知建宁府。富民有睚眦杀人衷刃篡狱者，久拒捕，迈正其罪，黥流岭外。
十一年，知婺州，婺军素无律，春给衣，欲以缗易帛，吏不可，则群呼啸聚于郡将之治，郡将惴恐，姑息如其欲。迈至，众狃前事，至以飞语榜谯门。迈以计逮捕四十有八人，置之理，党众相嗾，哄拥迈轿，迈曰：“彼罪人也，汝等何预？”众逡巡散去。迈戮首恶二人，枭之市，余黥挞有差，莫敢哗者。事闻，上语辅臣曰：“不谓书生能临事达权。”特迁敷文阁待制。
绍熙改元，进焕章阁学士、知绍兴府。过阙奏事，言新政宜以十渐为戒。上曰：“
浙东民困于和市，卿往，为朕正之。”迈再拜曰：“誓尽力。”迈至郡，核实诡户四万八千三百有奇，所减绢以匹计者，略如其数。明年，再上章告老，进龙图阁学士。寻以端明殿学士致仕。
(节选自《宋史·洪迈列传》，有黝改。)
6．下列各句中加点字的解释，不正确的一项是 （3分）
A．迈移粟济邻郡 济：帮助。
B．富民有睚眦杀人衷刃篡狱者 衷：内心。
C．欲以缗易帛 易：交换。
D．不谓书生能临事达权 权：变通。
7．下列句子分别编为四组，全都表明洪迈执法严明的一组是 （3分）
①起学宫，造浮梁，士民安之
②徐诘什五长两人，械送浔阳，斩于市
③迈正其罪，黥流岭外
①迈戮首恶二人，枭之市，余黥挞有差
⑤过阙奏事，言新政宜以十渐为戒
⑥核实诡户四万八千三百有奇，所减绢以匹计者，略如其数
A．①②⑤ B．③⑤⑥ C．②③④ D．①③⑥
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （3分）
A．洪迈小时候，博览群书，过目不忘，后入朝为官；因其父得罪秦桧,秦桧怨恨不已，御史王勃判定洪迈知情不报，又把洪迈贬到福州。
B．乾道六年，在赣州任职，郡兵因害怕去戍守九江会被留下而回不来，就聚众闹事。洪迈临乱不慌，查出了两个领头的人，把他们斩首于浔阳。
C．任婺州知州时，因婺州军不守军纪、无理取闹、恶意诽谤，洪迈设计逮捕了四十多人，把他们绳之以法，深得皇帝赏识。
D．洪迈任绍兴知府时，到朝廷上奏事情，皇上委派他到浙东解决和市问题，他核对查实欺诈瞒骗的四万八千三百多户，但未能圆满完成任务。
9．把文言文阅读材料中画横线的句子和课本上节选的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)郡兵素骄，小不如欲则跋扈。(3分)
(2) 彼罪人也，汝等何预?(3分)
(3)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《寡人之于国也》）（2分）
(4)商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。（《秋声赋》）（2分）
三、古诗词鉴赏(10分)
10．阅读下面两首诗，然后回答问题。
梦元九 酬乐天频梦微之
白居易 元稹
晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。 山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。
不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。 我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君。
（1）这两首诗都表现了诗人什么样的思想感情？（4分）
（2）“梦”是一往情深的精神境界。白诗与元诗都写了梦，但在写法上各不相同，试简要分析二者的不同点。（6分）
四、名句名篇默写(8分)
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1) ▲ ，不患贫而患不安。(《论语·季氏将伐颛臾》)
(2)扪参历井仰胁息， ▲ 。(李白《蜀道难》)
(3) ▲ ，此时无声胜有声。(白居易《琵琶行》)
(4)沧海月明珠有泪， ▲ 。(李商隐《锦瑟》)
(5) ▲ ，只是朱颜改。(李煜《虞美人》)
(6)念去去、千里烟波， ▲ 。(柳永《雨霖铃》)
（7） ▲ ，则思虚心以纳下。（魏徵《谏太宗十思疏》）
（8）闲云潭影日悠悠， ▲ 。（王勃《滕王阁序并诗》）
五、现代文阅读：文学类文本(23分)
阅读下面的作品，完成12～15题。
草木之情
韩少功
草木的心性其实各自不一：牵牛花对光亮最敏感，每天早上速开速谢，只在朝霞过墙的那一刻爆出宝石蓝的礼花，相当于植物的鸡鸣，或者是色彩的早操。桂花最守团队纪律，金黄或银白的花粒，说有，就全树都有，说无，就全树都无，变化只在瞬间，似有共同行动的准确时机和及时联系的局域网络，谁都不得擅自进退。
比较而言，只有月季花最娇生惯养。它们享受了最肥沃的土壤，最敞亮的受阳区位，最频繁殷勤的喷药杀虫，还是爱长不长，倦容满面，玩世不恭，好吃懒做。硬要长的话，突然窜出一根长枝，挂上一两朵孤零零的花。就把你给打发掉。
阳转藤自然是最缺德的了。一棵乔木或一棵灌木的突然枯死，往往就是这种草藤围剿的恶果。它的叶子略近薯叶，看似忠厚，这就是它的虚伪。它对其他植物先攀附，后寄生，继之以绞杀，具有势利小人的全套手段。它放出的游走长藤是一条条不动声色的青色飞蛇，探头探脑，伺机而动，对辽阔田野充满着统治称霸的勃勃野心。幸好它终不成大器，否则它完全可能猛扑过来，把行人当作大号的肥美猎物。
我的柴刀每年都得数次与这种长蛇阵过招，以保护我的电话线不被它劫持和压垮。
当一棵树开花的时候，谁说它就不是在微笑——甚至在阳光颤动的一刻笑如成熟女郎，笑得如此灿烂。当一片红叶飘落在地的时候，谁说那不是一口哀怨的咯血?当瓜叶转为枯黄甚至枯黑的时候，难道你没有听到它们咳嗽或呻吟?有一些黄色的或紫色的小野花突然在院墙里满地开放，如同一些吵吵闹闹的来客，在目中无人地喧宾夺主。它们在随后的一两年里突然不见踪影，不知去了哪里，留下满园的静寂无声。我只能把这事看作是客人的愤然而去和断然绝交——但不知我在什么事上得罪了它们。
再说我们同时栽下的一些橘树吧。手心手背都是肉，我对它们同样地挖坑同样地修剪同样地追肥，但靠路边的三棵长得很快，眼看就要开花挂果。另有一株，身架子还没长满，也跟着早婚早育，眼看就要衔珠抱玉。但其他几株无精打．采，长来长去还是侏儒，还是呆头呆脑，甚至叶子一片片在蜷缩。有一位农妇曾对我说，你要对它们多讲讲话，你尤其不能分亲疏厚薄，要一碗水端平——你对它们没好脸色，它们就活得更没有劲头了。
这位农妇还警告，对瓜果的花蕾切不可指指点点，否则它们就会烂心。
我对这些建议半信半疑：几棵草木也有这等心思和如此耳目?
后来才知道，山里的草木似乎都有超强的侦测能力。据说油菜结籽的时候，主人切不可轻言赞美猪油和茶油，否则油菜就会气得空壳率大增。楠竹冒笋的时候，主人也切不可轻言破篾编席一类竹艺，否则竹笋一害怕，就会呆死过去，即使已经冒出泥土，也会黑心烂根。关键时刻，大家都得管住自己的臭嘴。 (节选自《韩少功散文集》)
12. “牵牛花对光亮最敏感，每天早上速开速谢，只在朝霞过墙的那一刻爆出宝石蓝的礼花，相当于植物的鸡鸣，或者是色彩的早操”，句中“鸡鸣”、“早操”的含义是什么?（5分）
13. 本文可以划分为三大部分，其中第二部分起自“比较而言，只有月季花最娇生惯养”，止于何处呢?该部分大意是什么?（6分）
14．（1）文中，作品写了农妇的话，告诫作者要管住自己的嘴。这样写的用意是什么?（2）
“对瓜果的花蕾切不可指指点点，否则它们就会烂心”，表达了农妇、农民对草木怎样的感情?（6分）
15. 作者韩少功曾经长期在农村生活和工作，他对农村是十分熟悉的。通观全文，作者为什么把文章标题写作“草木之情”呢?（6分）
六、现代文阅读：论述类文本(15分)
阅读下面的文章，完成16～18题。
“义”的真谛
王乾荣
义，指合乎正义和公益的思想或行为。
比如，我们向灾区捐款，是“义捐”；去做志愿者，叫“义工”。这里所谓“义”，是说我们做这些事，不但是心甘情愿为他人的，更是不求一己之私利的。大灾临头，这样做，是为了救人类之难，是把自己完全置诸脑后的。
这使我想到冯友兰先生在名著《新原人》里讲的一个关于道德和非道德的故事。他说，例如有两个军人，都去冲锋陷阵。一个人如此做，为的是得到上面的奖赏，或同伴的称誉；另一人则以为，这是尽军人的天职，此外别无所求。此二人之行为，表面上一样，但内里有很大不同。
处于道德境界之人，不但求别人的利，而且对于别人，有一种痛痒相关的感情，即以别人的痛痒为痛痒。捐款和做志愿者，就是为这个目的。这时候，举其事者就显得慈悲而有耐心，有毅力，干什么都毫无怨言，甚至不惜牺牲自己。像鲁迅说的，“将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐”——这是发自内心的、绝不张扬的、不求别人夸赞的快乐。有时候，这样的人连那快乐，也来不及享受——他完全忘我了。为什么有的人捐了那么多善款，做了那么多善事，连姓名也不愿留下？因为“善欲人知，非真善也”。他认为这是天经地义的，没必要留。如此不计毁誉，不顾罚赏，才是真正的以道德为圭臬。
但是很遗憾，也有的人，做了些事，客观上帮了别人，应该肯定，但是太过张扬，比如捐款，一定要在镜头前面长时间地亮相，把写着款项数目的牌子，晃了又晃，唯恐别人看不清楚，留不下印象，则难免叫人疑惑他们这样做，是不是为了获得“自己预期的利”，至少叫人家称赞一番，奖赏一番。在别人的生死关头和巨大悲剧面前，借机收获自己的荣誉，至少氛围不谐调吧！所以通过“利他”以“利己”的行为，仍然难脱功利境界。有的在镜头前面许诺的“义举”，作秀完毕，居然可以不认账，不兑现，就更叫人觉得距离道德境界甚远——远到亵渎道德的地步。
对一个人来说，义举原则重在正己，而非责人。我写了上面的话，不是对别人说三道四，只为约束自己。 （节选自《2008中国杂文年选》）
16. 下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）
A．作者认为，向灾区捐款捐物，去灾区做志愿者，这些行为，并不一定都是真正意义上的“义”。
B. 作者认为，真正“义”者，做了善事是不需要别人知道，也不在乎别人评判的，他们的行为是发自内心的。
C. 作者认为，在电视镜头前面长时间亮相的捐款人，其目的无非是为了叫别人称赞一番，奖赏一番。
D. 作者认为，每个人都应当明白“义”的真谛，并以此要求自己，约束自己，而不是责备别人。
17. 文章第三段引用了《新原人》里的一个故事，结合上下文，简析这个故事中的“道德”和“非道德”。（6分）
18. 处于“道德境界”和“功利境界”的人，在对待“义”的问题上有什么区别？请概括说明。（6分）
七、作文(70分)
19．与人之间会有多方面的差异；事物与事物即使是同类事物之间也存在着差异。这种“差异”，需要我们客观审视，也需要我们理智对待。实际上，“差异”的存在，反映了生命、生活形态的丰富多样，也带给了人们更多深入认识社会、认识人自身的机会。
既然如此，“差异”又会引发你怎样的联想或思考呢？请以“差异”为话题，写一篇不少于800字的作文。题目自拟，立意自定，文体自选，诗歌除外。
参考答案
1.A(A．bó zài jǐ B．liáng /liàng bó xié/yè C．jì xàun/xáun màn D．cēn/shēn chù/chǔ xù/chù)
的凄苦心境，翻出新意，内容更为深广
11.（1）不患寡而患不均；（2）以手抚膺坐长叹；（3）别有幽愁暗恨生；（4）蓝田日暖玉生烟；（5）雕栏玉砌应犹在；（6）暮霭沉沉楚天阔；（7）虑壅蔽；（8）物换星移几度秋。
12．分别指提醒早上的时间和色彩在早上的展示。
13．止于“几棵草木也有这等心思和如此耳目?”具体写草木的各种性情，把草木描述得跟人一样具有灵性和感知，从而表现作者对草木深入仔细的了解，展现了作者对草木的好恶情感。
14．（1）农妇告诫“我”的话，虽说带有迷信色彩，但农民们对开花结果抱有很大希望，企盼来日能获得丰收。（2）这样写，表达了农民对草木性情的关注，也寄托了他们对草木虔诚膜拜的情感。
15．这与作者熟悉的情况相符。他了解草木，更了解农民，写作的文章就以物寄情，托物言志。
16．C （3分。从文中“至少”两字可以看出，在电视镜头前面长时间亮相的捐款人，其目的并不都是，或者不仅仅是为了叫别人称赞一番，奖赏一番。）
17．（共6分）一个军人为尽军人天职冲锋陷阵（1分），这种不求一己之私（或“不求回报”）的思想和行为，是道德的（2分）；另一个军人为了得到上面的奖赏、同伴的称誉冲锋陷阵（1分），这种沽名钓誉（或“为了收获自己的荣誉”）的思想和行为，是非道德的（2分）。
18．（共6分）前者求别人的利（或“利他”，1分），以别人的痛痒为痛痒(或“对于别人有一种痛痒相关的感情”，1分)，并且认为这是天经地义的（或“不计毁誉，不顾罚赏”，1分）；后者通过“利他”来“利己”(2分，如写“为了获得自己预期的利”或“利己”给1分)，或者许诺(或“作秀”)后不认帐、不兑现(1分)。
附：文言文参考译文
洪迈字景卢，是洪皓的小儿子。小时候每天读书数千言，看一遍就不会忘记，博览群书，即使是小说野史，佛道旁门，没有不涉猎的。绍兴十五年考中，被授予两浙转运司干办公事的官职，入朝任敕令所删定官。洪皓得罪秦桧被安置在闲散的职位上，秦桧对他怨恨不已，御史汪勃判定洪迈知道他父亲不安分的阴谋，于是被贬添差教授福州。
乾道六年，授予赣州知州的官职，兴建学宫，建造浮桥，士人百姓安居乐业。郡兵素来骄横，稍不如意就蛮横强暴。郡里每年派上千人戍守九江，这一年，有人害怕去后就会被留下而不再回来，众人于是反戈。人们以谣言相警，百姓非常害怕。洪迈不为所动，只派遣一名校官好言劝说他们，使他们回到营中，众人都听从了劝说。他挂着空箭袋进入，慢慢审问出什五长两个人，带上刑具押送浔阳，在市上斩首。辛卯年间闹饥荒，赣州正值中熟，洪迈拿出粮食去帮助邻郡。有个僚属进谏阻止，洪迈笑着说：“
秦地和越地的贫弱丰肥不同，是做臣子的道理吗?”不久任建宁府知府。有个因小事情杀人而持刀越狱的富人，长时间拒捕，洪迈治他的罪，施黥刑后流放岭外。
十一年，任婺州知州，婺州军一向不讲军纪，春天发放衣服，想要用钱换成丝帛，官吏不允许，就一起呼叫放肆地聚集到郡将的治所，郡将惶恐不安，无原则地宽容想满足他们的要求。洪迈来后，众人重演前事，甚至把恶意诽谤的话张贴在城门上。洪迈用计谋逮捕四十八人，绳之以法，同伙的人互相唆使，一哄而上拥挤洪迈的轿子，洪迈说：“他们是罪人，你们为什么要参与？众人害怕不敢上前而散去。洪迈杀了带头做恶的两个人，并在市上斩首示众，其余处以黥刑和鞭打不等，没有人敢无理取闹。事情被皇帝听说，皇上对辅巨说：“没想到书生处理事情能随机应变．特升任他为敷文阁待制。
绍熙改用新的年号，任焕章阁学士，绍兴知府。到朝廷上奏事情，上书说新政应以十渐为戒。皇上说：“浙东百姓被和市所困扰，你去替我纠正这件事。”洪迈拜了两拜说：“发誓尽力而为。”洪迈到了郡中，核对查实欺诈瞒骗四万八千三百多户，所少收取的绢按匹计算，大致就是这个数目。第二年，两次上书告老，进官为龙图阁学士。不久就以端明殿学士的身份辞官。
下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是 （3分）
A．①则群呼啸聚于郡将之治 ②愿伯具言臣之不敢倍德也
B．①垂橐而入 ②顺风而呼，声非加疾也
C．①斩于市 ②蜀道之难，难于上青天
D．①至以飞语榜谯门 ②传以示美人及左右
B(都是连词，表修饰关系。A项①是助词，“的”；②是用于主谓之间，取消句子独立性。C项①是介词，“在”；②是介词，“比”。D项①是介词，“把”；②是连词，表承接。)
白居易和元稹两首唱和诗赏读
素有“元白”之称的元稹和白居易，不仅文学成就齐名，他们也是志同道合的朋友。元稹，字微之，河南河内人；白居易，字乐天，号香山居士，祖籍太原。元和年间，两人先后因得罪朝中权贵而遭贬，一贬通州，一贬江州，两地相距迢迢数千里，难以相见，通信也十分困难。相同的命运将两颗苦难的心连得更紧。他们的友谊在时空阻隔、宦海沉浮的考验中变得更加纯洁，更加牢固。他们谪居期间，互相关心，互通音讯，为后人留下了许多情深意切、脍炙人口的唱和诗。通过他们的诗作，我们读出了元白之间那种超越生死、荣辱与共的友情，那份天各一方、灵犀相通的默契。这里仅选其中的两首他们写于元和十二年的诗，与朋友们共赏。
梦微之 白居易
晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。
不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。
酬乐天频梦微之 元稹
山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。
我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君。
白诗的主题是思念，是惆怅。前两句写晨起的见闻和感受，可见诗人平日的相思难熬。“晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。”这前两句说：一大早起来，站在清凉的晨风中，心里异常烦闷，临风伤怀，心绪不宁。我们不禁要问，清晨空气新鲜，起床后临风一站，理应心胸畅快，为何“惆怅”呢？且往下看：原来“通川”（元稹谪居地）距“湓水”（白居易谪居地）太远，很长时间不知微之景况，甚是思念，“惆怅”实“断相闻”所致。朋友相隔两地，音讯杳无。一“断”字，明点山水环绕，音书阻隔；暗示诗人思念老友，悲恸欲绝，其状愁苦，其情惨凄。三、四句“不知忆我因何事，昨夜三更梦见君”：昨夜三更梦见你，你不知因何事正想念我呢。至此，方知“惆怅”乃因“梦见君”。全诗通过记梦表达了对好友的无限思念和关切之情。
这首诗的构思有两妙。其一，明明是借梦来表达思念，却偏从对方说起，问对方因何事“忆”我，致使我昨夜梦见君，双面落笔。写尽了两人心心相印，灵犀相通的深厚情谊。我们说，只有思念至深，关切至深，才会有这样神奇的纵向联想。这真算是用心良苦！
其二，以“惆怅”作诗眼统贯全诗，“惆怅”因“断相闻”，又因“断相闻”而成“梦”，最后，因“梦”而不得见方“惆怅”。四句诗层层推进，环环相扣，浑然一体。
元诗的主题是思念，是答谢。全诗以诉不曾入梦的凄苦表达思念之情。首句“山水万重书断绝”回答好友：梦见我可能是因为相隔太远，且书信不通。第二句说“念君怜我梦相闻”：感念你关心我，还把梦见我的事告诉我。此两句紧扣白诗话题，是必要的交待。要紧处在三、四句上，你思念我还可以做梦，在梦中与我相逢。我最近得了一场大病（元稹在通州害过一场严重的疟疾，病后一直身体很坏，记忆衰退），心神恍惚，不能自主，只梦见些不相干的人，偏就梦不见你，你说恼人不？元稹也想念老友白居易，可是心有余而力不足，只好在希望和绝望之间挣扎。 “我今因病”的“病”字还包含了更为沉重的精神上的苦闷。由此，我们也不难看出，忧患疾苦当中的友情多么执着，多么坚强，多么可贵！
元诗的构思有何特点呢？如果说，做梦是人们现实的愿望无法实现而产生的潜意识活动，那么对白居易来说，能梦见好友，在梦中与好友相诉衷肠，正好聊解相思之苦；对元稹而言就不同了，他也思念好友，却连梦里也不得一见，其心中凄苦较白居易自是更胜一重。元诗反其意而用之，以不曾入梦写尽相思之苦，可谓另辟蹊径、出奇制胜，反而使短诗更耐人寻味，也更具艺术魅力。“文似看山不喜平”，元微之自然是深谙个中三昧的。
元、白的这两首诗有一个共同特点，那就是用平常语抒深厚情。白诗不直说自己苦思成梦，却反以元稹为念，问他何事忆我。“昨夜三更梦见君”，简直是在与好友拉家常的话语，却蕴含着无限的关切和深深的思念。而读元诗“惟梦闲人不梦君”，更觉朴素浅易。我本来可以控制自己的梦，和你梦里相逢。但此刻，我的身心已被疾病折磨得痛苦不堪，所以“惟梦闲人不梦君”，这就把凄苦的心境写得入骨三分，内容也更为深广。然而，正是这朴素浅易的诗句，却更能勾起人们悠悠的情思，唤起人们感情的共鸣。短短四句诗，能够做到既能表达深沉的情感，又能晓畅如话，读来朗朗上口，是非大家不能为也。
刘熙载《艺概》中曾这样评价白居易“常语易，奇语难，此诗之初关也；奇语易，常语难，此诗之重关也。香山（白居易）用常得奇，此景良非易得也。”这些评价对白居易来说，自然十分恰当，如果用它来评价元稹的诗，那也是非常贴切的。
命题作文“差异”写作指导及精彩例文
一、材料展示：
与人之间会有多方面的差异；事物与事物即使是同类事物之间也存在着差异。这种“差异”，需要我们客观审视，也需要我们理智对待。实际上，“差异”的存在，反映了生命、生活形态的丰富多样，也带给了人们更多深入认识社会、认识人自身的机会。
既然如此，“差异”又会引发你怎样的联想或思考呢？请以“差异”为话题，写一篇不少于800字的作文。题目自拟，立意自定，文体自选，诗歌除外。
应该怎样写？思路分析
二、思路分析：
思路一、承认差异的存在，正确认识。
以一颗宽容的心来对待。
对于自己和他人的差异，
要善于看到他人的长处并学习，
要看到自己的缺点并改正。
[解题过程]
思路二、正是这种差异才构成了完美的宇宙。
诗歌的王国里，既有李白的豪放，也有杜甫的沉郁，才有了完整的世界。
数字的王国里，既有整数，也有分数；既有有限集合，也无限集合，才能彼此配合精确。
物理的王国，化学的王国，包括社会上也是一样，
三、佳作选评
1．差异
那脚尖的舞蹈，摇曳而多姿，轻灵而美妙。伴者那宛若天籁的悠扬音律，披着轻纱，扶着裙的百褶，宛若下凡的仙子一般，出尘而曼妙。一个旋转让头脑后的青丝如瀑布般飞扬在身侧，然后，在聚光灯的追逐下，静静的享受着台下如潮水般的掌声。
那曾是我要追求的境界，也曾是我为之付出无数汗与泪的幻想。
幼时的我，在少年宫的兴趣表上茫然而新奇，扑闪着大眼睛却不知所措。只是偶然看到一双洁白的舞鞋，就由此开始了往返于少年宫与家之间的学舞生活。
悠扬的音乐响起。一只只“天鹅”飞掠而过优雅而高傲洁白的裙褶边，微微颤抖就像振翅飞翔的天鹅被风儿拂过的羽翼。穿花般的手指不断摆出各种姿势，恍若编织着天鹅在芦苇丛中最神秘的梦想，美丽而不带一丝杂质……一曲终了，台下的掌声如雷般奏响，而我却只能躲在阴暗的角落偷偷观望。
那群“天鹅”中本是有我的位置的，虽然只是“小天鹅乙”的角色，虽然只是卑微得只能在后排一隅作陪衬的角色。但我满怀嫉妒的看着中央那曼妙而灵动的“天鹅甲”时，心中的扭曲却让我做了不该有的动作。于是“小天鹅乙”也离我而去。
孤独的站在舞台的中央，面对巨大的镜子倒映着那个小小的我。那就是差异吗？我和她一样早出晚归，一样流下了数不尽的]汗和泪。可她一跃而至聚光灯追逐的地方，而我即使在最暗淡的地方，也不允许我的存在。那些面带安慰的微笑而心中面带冷笑的面孔从眼前飘过,我痛苦地闭上了双眼,转身,飞也似的逃离了那个巨大鸿沟产生的地方。
差异，差异！为什么我就是比不上她？不留神间，脚下的草环拉住了我向前奔跑的步伐 ，
“扑通’’，我踩在了草地上。握着手中软软的草，心中不禁产生些许的安慰，抑或是同病相怜的感想。我冷笑，它们和我一样，只能生活在大树的阴影下而见不到明媚的阳光。它们于大树的差异注定了它们只能被踩在脚下，匍匐着不敢有一丝声响。
抬起头，愕然，阳光下，数以万计的草儿向前延伸，在面前铺开一道巨大的绿毯，树干阴处甚至还冒出些微微绿的青苔。它们很小，但它们的延展面积却不是一颗或是几颗大树能比拟的。既然如此，那么，干嘛要执著于处在大树的阴影之下呢？
要执著于在大树的阴影之下呢？
释然，差异就差异吧。差异只是这方面的缺陷，干嘛拘泥于自己的短处呢？
舞台前端仍然是我的梦想，只是，我不再忧伤。
2．差 异
梅花只在凌寒的冬天展现她的美丽，稻穗只在金秋时节低下沉重的身躯，飞泻的瀑布总是从高山流向低谷，这就是自然的差异，是大自然的杰作。
但为何我们却要想尽来改变这些差异呢？在温室里，各种花随时都可以开放，各种农作物任何季节都可以生长。小的人希望长大，老的人渴望年轻，在岁月流逝的天平上，造物者会倾向于哪一边呢？我想应该都不会吧！而且也没有必要。成长本来就是一个过程。这个过程中值得留恋于回味的正是这些大大小小的差异。
年幼的小孩天真、烂漫，对未知的世界充满了好奇，青春洋溢的少男少女正如艺术喷发的烈火，熊熊燃烧。中年人较沉稳，是创业的最佳时段，同样背负着最沉重的压力。夕阳般的老人们是落叶，是最美，是一生艺术的杰作。
这样不是很好吗？何必记者跨越不该这个年龄越级的界限。其实人生的终结，但并不是毁灭。人生本来就像节令一样，是一种命令，不必急于成熟，不要害怕衰老。年轻虽是成长的一次长长的助跑，成熟的经历需要一次冲动，不羁的活跃，需要一些美丽又错误着的记忆去填补。
其实，尊重差异才更是一种成长，一种美丽。刻意地改变本身的模样，只能是扭曲了我们的个性。
“80后”的一阵喧哗，席卷了大街小巷，追捧的声音和异样的目光使他们变得与众不同。致使“90后”的我们倍感压力，不知又将吹起怎样的狂风？或许，我们的差异本身并没有太多的特别，而是这些莫名的代号加注在我们身上，让我们显得突兀。一代代人成长，走过的路都在经历那个从坦途到坎坷，不断反复交替的过程。其实，无论是“80后”、“90后”，甚至“60后”、“50后”的人生都像行船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，风景（经历）也就随之不同了。
是的，让我们珍惜差异的本身，遵循差异的规律，这就是大自然的命令。如果肆意的破坏或改变这些差异，只能使我们多彩的生活变得混乱。
青睐荷花的出淤泥而不染，但鄙弃绿叶衬托的卑微和凡庸，渴望轰轰烈烈的事业，却嫌弃平平凡凡的小岗位……这本身就是一种错误，红花虽好还须绿叶扶持，凡事都要从小事做起。
让我们尊重差异，在差异的生活中体味人生的差异。
3．差异
因为差异，这个世界才多姿多彩；因为差异，历史舞台上才上演着美善丑恶……
孔子的时代，烽烟四起，群雄争霸。然而在这样兵荒马乱的年代里，孔子却抱着“仁政”的思想，周游列国，纵使困于陈蔡之间，他依旧讲诵弦歌不衰，这是怎样坚定的意志啊。
学生路、由请教孔子关于讨伐颛臾的事情，孔子严厉地批评了由：“陈力就列，不能者止。”“吾恐季孙之忧不再颛臾，而在萧蔷之内也！”
意志比众人坚定，最终受后世赞扬——仲尼困厄，乃做《春秋》；以慎战的思想，异于当世，最终名留万世。
再说屈原“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，如此之高的气节而令人沉痛的是最后一句“是以见放”。
屈原集忠尽智以事其君，然而大夫壅之，诸侯害之。或许像屈原这样的有智之人还有很多，但他们不敢发表自己的主见，终究被腐败的朝廷感染，最后一同灭亡，留不下任何自豪与骄傲。而屈原选择了一条不同他人的路，自投汨罗江，想唤醒昏庸的君主。即使这样的方法太极端，但他那“出淤泥而不染”的高尚气节动容九州。
记得一句诗“蝉鸣声自远，非是藉秋风”。说得不就是像孔子、屈原这样的人吗？
他们的思想、气节异于世人，并不是标新立异。他们只是不想病没于世，他们要显扬于后世。这样的差异，让他们在历史舞台上留下了永不磨灭的一笔。
然而并不是每种差异都能这样辉煌。
轰轰烈烈的太平天国运动，最终失败了。失败的原因，除了清政府与帝国主义的联合剿杀，还有一个原因，那就是洪秀全等领导人内部发生了争权斗争。因为领导人的思想一念之差，相互残杀，最终天京陷落，起义失败。17年啊！17年的辛苦奋斗，浸透了多少人的汗水与血水，浸透了多少人的泪水。因为权宜之争，因为思想之差异，所以失败了！这是多么令人痛心！
脱离了真善美的轨道，即使是一丝的思想差异，结果也会惨不忍睹！
我们应该把握好差异，向人生更辉煌处迈进！
4．差异
或许，有时应当感谢上苍让我生活在了中国，这个充满神奇与变幻的国度。
提到中国，不得不说到中国的南方与北方，这是两个千差万别、与众不同的地方。一个豪放，一个婉约，宛如宋朝的两大词派，正在演奏别样的曲调。
南方是让人期待与宠幸的。南方的微风细雨，小桥流水，亭台楼阁，青山碧水，宛如一娇小轻灵的女子，充满的是脉脉的温情与芬芳。
北方是让人释放与依靠的。北方的飞沙走石，天山白雪，石窟土窑，漫漫黄沙，仿佛一豪放粗犷的汉子，饱含的是淳朴的热情与豪迈。
南方的雨是斜斜细雨，如针，如丝，如牛毛。在那如同晕开的一张水墨画里，飞舞的是它的乖巧与轻盈。
北方的雨或许有些“山雨欲来风满楼”的架势，那雨也仿佛染上了北方的风格，在那喧嚣的城里张显着它的豪放与本色。
南方的风是温存的，是柔和的，“吹面不含杨柳风。”那风是伴着海棠，伴着梨花的陪衬，仿佛有了风，有了雨，这才是完整无缺的。微风拂过，荡着海棠的心波，也荡着人的心波，醉着不愿回到这烦嚣的尘世间。
北方的风是粗狂的，如同刘邦口中所唱的“大风起兮云飞扬。”那风是有骨的，那风是有情的。身在北方的人感受着这热烈豪放的风，不经意间也释放出了自己的豪情与旷达。
“梨花院落溶溶月”似乎说的是南方的月。时而月朗稀疏，透亮的玉盘照彻宆宇；时而月色朦胧，淡淡的月色仿佛也透出了淡淡的哀愁。
“月黑雁飞高”应该说的是北方的月。一轮明月挂在深邃的天际，在这广袤的天地之间，接受月光的洗礼，吸收天地的精华，此时人的心境仿佛也随之淡然旷达。
若说李清照是南方，则苏东坡是北方；若说《渔舟唱晚》是南方，则《广陵散》是北方；若说《听听那冷雨》是南方，则《大堰河我的保姆》是北方……
在我们短暂而又精彩的一生中，有时需要南方般的婉约与恬静，而有时，我们也需要北方般的豪放与洒脱。真正的妙处是要把握之间的差异，活出真的自我，真的个性，真的性情。
婉约的南方与豪放的北方你更爱哪一个呢？不如问问你的心，因为它知道……
5．差异
一、他
他叫塞利尤，是一个非洲的采金童工。他才十二岁，家里便指望他挣钱了。
塞利尤的个头不大，瘦得可以感觉到骨头的轮廓，身上脸上蒙着一层黑灰，就像是轮船里的烧煤工。他的眼睛很亮，好像很快乐，又带着些无知的憧憬。
矿主估计这座金矿差不多被开采枯竭了，因此，塞利尤就和其他童工一起，徒步一个多星期，到达马里的另一片矿区。
塞利尤跟他的伙伴们带着简单的工具深入三十多米的矿井。塞利尤的一个好朋友琳娜跟着他一起，她刚九岁。
琳娜抽了抽鼻涕，开始小心翼翼地往塞利尤裸露的双手上倾倒水银，因为水银能像磁石一样吸引黄金。
塞利尤说：“有一天我也想要拥有一件自己的黄金制品。”
二 、他们
他们，在世界的每一个角落。他们在站在干涩的空气中，蹲在龟裂的土地上，遥望着天边太阳一点点下沉；他们在繁华脚下的贫民窟里盯着汤发呆，想着除了白菜还能加点什么进去；他们在风沙中焦渴地等待MSF的救济队；他们在病魔的指掌间痛不欲生；他们在夜里牵挂着出征的孩子不能入眠… …
他们，是那些经受着痛苦的人们，他们在生存的边缘斗争；他们在贫困的黑夜里哭泣；他们在浓烈的硝烟中战栗；他们在恶劣的工作环境中衰老… …
三 、我
我没有触摸过死神的体温，没有经历过动乱，也没有体会过从前的辛酸。我从出生起便在领受，而至今奉献的还不多。
我在默默中行走，在寂寞中体会生活的美好。平凡的日子单调却很充实，安静而且很有安全感。这是我的生活，和他的不一样。
四、我们
我们在抱怨生活平淡无奇；我们在苦恼得不到他人的理解；我们在埋怨要求得不到满足… …我们在领受着，而我相信我们领受的远多于我们付出的。
或许他们与我们没有关系，但是“我们”，我们生活在同一个地球上，本无所谓有关系或是没关系。因为我们是一起的，我们与他们没有什么不同，我们有什么理由躺在自己的温床上闭着眼睛无视我们与他们的差异呢？
我们不再陌生，我们已是手足，我们始终如一。
所以，让我们怀着一颗感恩与博爱的心去做一个善良的强者，为这个世界造出一些不一样。或者只是伸出一双温暖的手，去温暖一颗心。
6．差异
有人喜欢多情艳丽的玫瑰，有人钟爱柔美淡雅的蔷薇，于是，差异就在不经意间产生。
光影的差异
有人说，电影就是光和影的艺术，诚然。
看过《甜蜜蜜》和《如果爱》的朋友，大概都不会轻易忘记一个人，那就是导演陈可辛。
他曾说：“每个导演拍一部片子，都是为了说一句话。”
我想他的话，在经历了多年风雨的洗礼后，必定酿成了新的果实。
《甜蜜蜜》让我们经历了内心的波澜后，终于明白，等待也许不意味着幸福的结局。
《如果·爱》让我们懂得，成全确实是一种难得的美德，而它的代价也是着实令人生畏。
《投名状》一改他以往以爱情为主线的风格，是一部“男人戏”它所揭示的朋友之间的信任与背叛，让一部分整天沉浸在浓情蜜意中的年轻人，换换思考的方式，更加清楚并冷静地应对自己的生活。
三部片子，三段心路历程。从光影的差异中，我们读到了一个导演的成长的历程，同时，我们的稚气与灵魂阴暗也随光影渐行渐远。可见，差异实在是一种难得的福祉。
思想的差异
在宁静安好的夜晚，盖上温暖的被褥，听一首古琴曲，大概许多人都忘记这一份惬意了吧。
《庄周梦蝶》是我平时最喜欢的一首古琴曲，沉淀了千年的沧桑，仍在智者内心流淌的声色才配得上庄周的传说。
他不计较官场上的名利得失，别人求他做官，他却用神龟作喻，说自己只想安闲自在。他甚至不被人间的伦理束缚，爱妻死后，他没有垂头恸哭，反而鼓盆而歌。
穿越千古尘埃，今日的思想同数千年相比，已是沧海桑田。在现今社会主义市场经济的体制下，价值观的多元化充斥着当今中国，我们的谈话中，我们的文章里渐渐出现了“拜金”“啃老”这样令人汗颜的字眼。
我想，物欲横流的今天，是否有人愿意，暂时放开手中的名与利，想象自己躺在一片宽阔的，洒满阳光的草地上，享受那一份几千年前和庄周一样的安闲呢？我想不会有的，就算有也是极少的一部分。也许，这就是思想的差异。我不知道，这是大多数人的悲哀，抑或是现代人的悲哀？！
光影的差异也许可以让人成长，让人在跌倒过后爬起来，对自己微笑，享受明天的美好，而思想的差异往往让人猝不及防，在匆匆过后，才突然发觉自己遗忘了什么，而那恰恰是他曾经的追求。
珍惜差异的福祉，捋着差异的悲哀，或许，人生更美。
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