《寡人之于国也》ppt课件13

成语 “五十步笑百步” 含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。 寡人之于国也 《 孟子 》 孟子简介孟子 ( 前 372— 前 289) 名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人。是孔子之孙 子思 的再传弟子，是继孔子之后的最大儒学大师，是孔子学说的嫡传。后世常以“ 孔孟 ”并称，元文宗封孟子为“ 亚圣 ” 曾游历各国，阐述他的政治主张，晚年退而著书，传世有 《 孟子 》 七篇。他是战国中期儒家的代表。　　    关于 《 孟子 》 《 孟子 》 是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作 . 孟子的仁政思想： （ 1 ）民本思想； （ 2 ）反对不义战争； （ 3 ）性善论； （ 4 ）糟粕 “ 君子劳心，小人劳力， 劳心者治人，劳力者治于人 ” ） 孟子的仁政思想 一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。” 《 孟子尽心下 》 二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也” 。 三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。” 学习目标 : 知识目标：了解孟子提倡的仁政思想 能力目标：掌握本文的重点文言实词和文言 句式 德育目标：孟子治国思想的现代意义 给下列加点字注音，是通假字的写出本字 （ 1 ）弃甲曳（ ）兵 （ 2 ）涂（ ）有饿 莩 ( ) (3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜 ( ) (4) 数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 (5) 无（ ）失其时 (6) 谨庠（ ）序之教 (7) 颁（ ）白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝悌（ ）之义 yè tú ，同“途” tún zhì cù gǔ wù ，通“勿” xiáng bān ，同“斑” piǎo xù wū tì 梁惠王曰： “ 寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内 凶 ，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ ” 梁惠王说：“我治理国家，真是尽心竭力了。 黄河以北发生灾荒（ 荒年 ），就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河北。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。 看看邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。 可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么缘故呢？ ” 　　　　　 梁惠王 于国尽心 移民移粟 民不加多 邻国之君 不用心 民不加少 疑问：何也？ 措施 结果 首先看一下梁惠王有什么样的疑惑。 　　　　　 思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关于“民”的问题？ 在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。 背景：战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用 《 战国策序 》 中的话说，即 “ 上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”。天下“争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城” 孟子 对 曰：“王好战， 请 以战喻。填然 鼓之 ，兵刃既接，弃甲 曳 兵而 走 ， 或 百步 而 后止，或五十步而后止。 以 五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可。 直 不百步耳，是亦走也。” 孟子 回答 道：“大王您喜欢打仗，就 请让我 用打仗来打个比方吧。 咚咚咚地 击鼓 进军，兵器刚一接触， ( 士兵 ) 丢盔弃甲 拖着 武器 逃跑 。 有的 跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。 跑了五十步的人 因 此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？” 梁惠王说：“不能这样。 只 不过他们没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。” 1. 孟子选择了什么样的比喻？为什么用这个比喻？ 以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。 2. 孟子是怎样“以战喻”的？梁惠王又是怎样的认识？ 战场上，弃甲之兵，不论是逃跑五十步还是一百步，并没有实质上的区别，都是逃跑。   3. 在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在？ 梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。 或百步而后止 或五十步而后止 设喻 回答 交战时 以五十步笑百步，则何如？ 直不百步耳，是亦走也。 孟子没有直接回答 “ 民不加多 ” 的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，让梁惠王自己认识到问题的症结所在。我们一起来看看梁惠王的问题在哪。 曰：“王如知此，则无望民之多 于 邻国也。不违农时，谷不可 胜 食也。数罟不入 洿 池，鱼鳖不可胜食也。斧斤 以 时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可 胜 用，是使民养生 丧 死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望 ( 您的国家的 ) 民众 比 邻国增多啦 . 只要不违背农时，那粮食就吃不 完 。 细密的渔网不入 池塘 ，那鱼鳖水产就吃不完。 砍伐林木有固定的时节（ 按 时节），那木材便用不尽 。 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不 尽 ，这样 , 便使百姓供养活人 , 安葬（为 …… 办丧事） 死人。不至于感到有什么不满足。 百姓养生送死没有缺憾 , 这正是王道的开始。 5 、 孟子认为刚开始时如何实行王道？提出了那些措施，有何结果呢？ 措施 不违农时 数罟不入 斧斤以时 效果 谷 不可胜食 鱼鳖 不可胜食 材木 不可胜用 结果 养生丧死无憾 —— 王道之始 6 、梁惠王自认为的“寡人之用心者”包括这些措施吗？（为什么） 梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。王道之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。 五亩之宅， 树 之以桑，五十者可 以衣 帛矣。鸡豚狗彘之 畜 ，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿 夺 其时，数口之家可以无饥矣。 谨庠序 之教， 申 之以孝悌之 义 ， 颁 白者不 负戴 于道路矣。七十者衣帛食肉， 黎民 不饥不寒， 然 而不 王 者， 未之有也 。 在五亩大的住宅旁， 种上 桑树，上了五十岁的人都可以（可 凭 此） 穿 着丝绸了。 鸡猪狗不失时节地繁殖 饲养 ，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了。 百亩的田地能不 误 农时得到耕种，数口之家可以不挨饿了。 注重地方学校 的教育， 宣传 孝敬长辈（ 孝顺父母敬爱兄长 ）的 道理 ， 头发花白 的老人们就不会在道路上 背负头顶 了。 年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃上肉， 老百姓 饿不着、冻不着， 做到了这些 而不 称王 于天下的，还不曾有过。 7 、实行王道以后又有哪些措施？效果如何？结果应该是什么样子呢？ 措施 五亩 …… 树之以桑 鸡豚 …… 无失其时 百亩 …… 勿夺其时 谨 ……. 申之以孝悌 效果 衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥（数口） 不负戴（颁白者） 结果 不王者，未之有也 -- 王道之成 孟子从 王道之始 和 王道之成 两方面详细阐述了使民加多的办法，从 保民、教民 角度提出了七条措施 狗彘食人食而不知 检 ， 涂 有 饿莩 而不知 发 。人死， 则 曰：‘非我也， 岁 也。’是 何异于 刺人而杀之，曰：‘非我也， 兵 也。’王无 罪 岁， 斯 天下之民 至焉 。” 猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道 制止 ； 道路 上有 饿死的人 而不知道 开 仓赈济饥民。 人死了 反而 说：‘与我无关，是 年成 不好的缘故。’ 这 和 把人杀了反而说‘与我无关 , 是 武器 杀的。’ 有什么不同 呢？ 大王您要能够不 归罪 于年成， 那么 ，天下的百姓便会 投靠您 了。” 8 、思考：孟子在最后一段旨在说明什么 ( 即目的）？（用原文来回答）并概括段意。 王无罪岁，斯天下之民至焉。 —— 君王的态度 最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。 9 、本段是如何说明君王的态度的？用了什么样的说理方法？ “ 狗彘食人食而不知检” “涂有饿莩而不知发” 一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民 ( 从爱民角度写 ) 。 对比 （诸侯贵族） （下层百姓） 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器 比喻    总结本文所体现的孟子的仁政思想   1. 合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无 憾”。      2. 教养百姓，使民心归顺。   3. 害民的并非荒年，而是虐政。   4. 统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。 拓展延伸 用现代观念评价孟子的主张 可以从两方面评价。 （一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 1 ．首先解决百姓的温饱问题； 2 ．加强文教德化，提高人民的精神修养； 3 ．统治者严于律己，不推卸责任。 （二）孟子注意到了可持续发展问题： 在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。 1 、找出通假字，并加以解释。 无望民之多于邻国 无失其时 颁白者不负戴于道路 涂有饿莩而不知发 通“勿”，不要。 通“勿”，不要。 通“斑”，花白 通“途”，道路 2 词类活用 （ 1 ）填然鼓之 （ 2 ）七十者衣帛食肉 （ 3 ）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 （ 4 ）树之以桑 ﹙5 ）王无罪岁 （ 6 ）谨庠序之教 鼓 ： 名 — 动 敲鼓 衣 ： 名 — 动 穿 王 ： 名 — 动 为王 树 ： 名 — 动 种植 罪 ： 名 — 动 归咎，归罪 谨 ： 形 — 动 认真从事 3 倒装句 未之有也 树之以桑 申之以孝悌之义 则何如 宾语前置 宾语前置 状语后置 状语后置 4 重点习惯句式 1 ．直 …… 耳 译为“只 …… 罢了。” 例“直不百步耳” 2 ．是 …… 也 译为“这是 …… 呀。” 例“是亦走也” 3 ．是何异于 …… 译为“这同 …… 有什么区别呢？” 例“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”