寡人之于国也
孟
子
孟子
孟子
千秋亚圣
孟子
(
约前
372
～前
289
)
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。
为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成
《
孟子
》
。
孟子名 ，字
时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，
《
孟子
》
是记录孟子
、 思想及其言行的一部著作。
轲
子舆
战国
孔孟
亚圣
仁政
民贵君轻
《
孟子
》
简介
《
孟子
》
是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。
《
孟子
》
与
《
论语
》
同是语录体散文，但与
《
论语
》
相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。
《
孟子
》
比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
孟子的仁政思想
1
民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻。
2
邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君。
3
民对不施仁政的暴君是可以不服从的。
5
国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐
6
施仁政应使百姓安居乐业
7
反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助
4
政事以民为归宿。
老吾老以及人之老 ， 幼吾幼以及人之幼。
恻隐之心，人皆有之
男女授受不亲
孟子名言
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ， 必 先 苦 其 心 志 ， 劳 其 筋 骨 ， 饿 其 体 肤 ，空 乏 其 身 ，行 拂 乱 其 所 为 ， 所 以 动 心 忍 性 ， 增 益 其 所 不 能 。
时代背景：
孟子是在梁惠王
35
年（前
335
年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于
31
年（前
339
）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对
他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。
孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。
给下列字注音
1
、王
好
战：
hào
2
、弃甲
曳
兵：
yè
3
、
数罟
不入
洿
池：
cù gǔ
wū
4
、衣
帛
：
5
、鸡
豚
狗
彘
：
tún
zhì
6
、
庠
序：
xiáng
7
、饿
莩
：
piǎo
Yì
bo
通假字
（
1
）
颁
白者不负戴于道路者
“斑”
（
2
）
涂
有饿殍而不知发
“途”
（
3
）
直
不百步耳
“只”
（
4
）则
无
望民之多于邻国也
“毋”
知识点归纳
名词活用作动词
（
1
）填然
鼓
之
鼓：
打鼓
（
2
）七十者
衣
帛食肉
衣：
穿
（
3
）黎民不饥不寒，然而不
王
者，未之有也
王：
为王、称王、统一天下
词类活用
（
4
）
树
之以桑
树：
种植
（
5
）王无
罪
岁
罪：
归罪、归咎
动词作名词
1
、请以
战
喻
战争
2
、是使民养
生
丧
死
无憾也
活着的人，死去的人
使动用法
则
移
其民于河东，
移
其粟于河内
使
….
迁移
形容词作动词
谨
庠序之教
认真从事
宾语前置句
未
之
有也
特殊句式
判断句
1
、是亦走
也
2
、
非
我
也
，兵
也
3
、是使民养生丧死无憾
也
介词结构后置句
1
、申之
以孝悌之
2
、树之
以桑
3
、则无望民之多
于领国也
固定句
1
、
直
不百步
耳
，
是
亦走
也
2
、
或
百步而后止，
或
五十步而后止
3
、
是何异于
刺人而杀之，曰：“非 我也，兵也”？
古今异义
1
、
河内
凶
（谷物收成不好，荒年
/
常指人或运动 暴躁，心肠狠。）
2
、
邻国之民不
加
少（更，再，副词
/
常指增加）
3
、
或
百步而后止（有人，有时
/
选择连词）
4
、
兵
刃既接弃甲曳兵而
走
（兵器
/
战士，士兵；逃跑
/
行）
5
、
谷不可
胜
食也（尽
/
胜利）
6
、
数
罟不入洿池（细、密
/
数字或者数数）
7
、
树
之以桑（种植，动词
/
常指较高大的林木）
8
、
七十者
可以
食肉矣（可以凭借
/
表同意认可）
一词多义
王：
1
、然而不
王
者
2
、梁惠
王
曰
1
、为王、称王、统一天下
wang4
名作动
2
、君王
wang2
名词
食：
1
、谷不可胜
食
也
2
、狗彘食人
食
1
、吃 动词
2
、食物 名词
时：
1
、不违农
时
2
、无失其
时
1
、季节 名词
2
、机会、时机 名词
以：
1
、请
以
战喻
2
、可
以
无饥矣
3
、
以
时入山林
4
、申之
以
孝悌之义
5
、老臣
以
媪为长安君计短也
认为 动词
用 介词
凭借 介词
按照 介词
把 介词
于：
1
、则无望民之多
于
邻国也
2
、寡人之
于
国也
3
、颁白者不复戴
于
道路矣
1
、比 介词
2
、对 介词
3
、在 介词
之：
1
、填然鼓
之
2
、王道
之
始也
3
、五亩
之
宅
4
、申
之
以孝悌之义
1
、音节助词 无义
2
、结构助词 主谓间取消
独立性 无义
3
、结构助词 的
4
、代词 百姓
然：
1
、河内凶亦
然
2
、填
然
鼓之
3
、
然
郑亡子亦有不利焉
4
、太后曰：“
然
”
1
、代词 这样
2
、助词 地、
…
的样子
3
、连词 然而、但是
4
、形容词 对的、认为
…
对的
则：
1
、
则
移其民于河东
2
、人死，
则
曰：“非我也， 兵也”
1
、顺接连词 就、那么
2
、转接连词 却
第一部分
梁惠王提出了一个什么问题？他为什么会提出这个问题？
第二部分
孟子是怎么回答他的？
“
五十步笑百步
”
已经成为人们经常使用的成语，含义是什么
?
想一想？
提示：比喻缺点或错误的性质
相同（并无本质区别） ，只是
情节轻或重的区别。
第三部分
孟子否定了梁国极其邻国之政，那么，他的理想政治
——
仁政的具体内容是什么？
①
不违农时，谷
不可
胜食
也
。
找出实行“王道”的七种措施的句子
②
数罟不入洿池，鱼鳖
不可
胜食
也
③
斧斤以时入山林，材木
不可
胜用
也
。
④
五亩
之宅
，树之以桑，五十者
可以
衣帛
矣
⑤
鸡豚狗彘
之畜
，无失其时，七十者
可以
食
肉
矣
。
⑥
百亩
之田
，勿夺其时，数口之家，
可以
无
饥
矣
。
⑦
谨库序
之教
，申之以孝悌之义，颁白者
不负戴于道路
矣
。
仁政
王道
之始
不违农时
（农）
保护鱼类
（渔）
按时砍伐
（林）
王道
之成
鼓励养蚕（纺）
繁兴六畜（牧）
生产粮食（农）
兴办教育
初步
措施
根本
措施
不可胜食
不可胜用
保民
教民
思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？
旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。
对比
狗彘食人食
(
贵族）
涂有饿莩（百姓）
比喻
涂有饿莩归罪
于年成不好
刺人而杀人归罪于武器
施仁政
除暴虐
天下之民至焉
梳理文脉
1
、提出问题：
尽心于国而民不加多
2
、转换问题：
五十步笑百步
3
、介入问题：
养生丧死无憾，王道之始也
4
、深入问题：
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
5
、解决问题：
王
无罪岁，斯天下之民至焉
总结全文
孟子的仁政思想有何现实意义？（古为今用）
讨论：
1
、孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；
2
、开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。
1
、雄辩有气势
写作特点
2
、善用比喻，富于形象
3
、结构严谨，环环相扣
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