粤教版高中语文必修4 《寡人之于国也》ppt课件(45页)

寡人 之于国也 《 孟子 》 “天时不如地利， 地利不如人和” “得道者多助， 失道者寡助” 作者简介 孟子，是孔子之孙孔伋 ( 字子思）的再传弟子，著名的 思想家、政治家和教育家 。他把孔子侧重于道德修养的 “仁” ，发展为他的政治论“ 仁政 ” ，提出“ 性善论 ”，提出 民贵君轻 的思想 , 故后世常“ 孔孟 ”并称，元文宗时封他为“ 亚圣 ”。 《 孟子 》 《 孟子 》 是 对话体论辩文 ，以雄辩著称。读孟子的文章令人感到 气势磅礴，情感激越，锐不可当 。他又善于各种 驱诱论敌就范 的手法，使辩难对方往往坠入他所设的 陷阱 之中。加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，习用一连串的 排偶句式 ，所以笔锋咄咄逼人。 易读错的字 粟 sù 好 hào 弃甲曳 yè 兵 胜 shēng 数 cù 罟 gǔ 不入洿 wū 池 养生丧 sāng 死 衣 yì 帛 鸡豚 tún 狗彘 zhì 之畜 xù 孝悌 tì 不王 wàng 者 饿莩 piǎo 五十者可以 衣 帛矣（ yì ， 动词，穿） 然而不 王 者，未之有也（ wàng ， 为王，称霸） 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。 明确： 梁惠王说：“我治理国家，真是尽心竭力了。河内地方遭了灾荒，就把那里的灾民移往河东，把河东的粮食运到河内。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。 察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 明确： 看看邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么缘故呢？” 梁惠王：河内凶（移民移粟） 河东亦然。 结果：民不加多 邻国之君： 不用心 结果：民不加少 梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？ 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 明确： 孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就请让我用打仗来打个比方吧。咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一接触， ( 士兵 ) 丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 明确： 梁 惠王说：“不能这样。只不过他们没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。” 1. 孟子为什么要“以战喻”？ 以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。 2. 孟子是怎样“以战喻”的？ 3. 在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在？ 梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。 战场上，弃甲之兵，不论是逃跑五十步还是一百步，并没有实质上的区别，都是逃跑。 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 明确： 孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望 ( 您的国家的 ) 民众比邻国增多啦 . 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 明确： 只要不违背农时，那粮食就吃不完；细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有固定的时节，那木材便用不尽 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 明确： 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样 , 便使百姓供养活人 , 安葬死人。不至于感到有什么不满足 , ，百姓养生送死没有缺憾 , 这正是王道的开始。 措施 不违农时 数罟不入 斧斤以时 效果 结果 8 、 这一段使用了什么修辞手法？有何作用？ 7 、 孟子认为刚开始时如何实行王道？提出了那些措施，有何结果呢？ 谷 不可胜食 鱼鳖 不可胜食 林木 不可胜用 养生丧死无憾 —— 王道之始 排比。 给人一种吃不完，用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。 这些措施是很基本的，梁惠王做到了吗 ？ 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣； 明确： 在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人都可以穿着丝绸了。鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家可以不挨饿了。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 明确： 注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈的道理，头发花白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。 实行王道以后的结果应该是什么样子呢？ 措施 五亩 …… 树之以桑 鸡豚 …… 无失其时 百亩 …… 勿夺其时 谨 ……. 申之以孝悌 效果 不王者，未之有也 --- 王道之成 孟子从 王道之始 和 王道之成 两方面详细阐述了使民加多的办法，从 保民、教民 角度提出了七条措施 衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥（黎民） 不负戴（颁白者） 狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 明确： 猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人而不知道赈济饥民。人死了反而说：‘与我无关，是年成不好的缘故。’ 这和把人杀了反而说‘与我无关 ,, 是武器杀的。’有什么不同呢？大王您要能够不归罪于年成，那么，天下的百姓便会投靠您了。” 哪两句使用对比手法写出诸侯贵族和下层百姓的不同情况 , 目的何在 ? “狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族） “涂有饿莩而不知发” （下层百姓） 一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠 王仍然不爱民 ( 从爱民角度写 ) 。 孟子还用了一个比喻，是怎样比的？ —— 涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。 4 、孟子的“仁政”思想体现在哪里？ 发展生产、制民之产、教化百姓、抛弃虐政。即“爱民” —— 保民无衣食之忧，教民以儒家之道。 能施仁政，则天下之民至焉。 ___ 仁者爱民    总结孟子的仁政思想 1. 合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无 憾”。 2. 教养百姓，使民心归顺。 3. 害民的并非荒年，而是虐政。 4. 统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受 教育 ，懂得礼义，真心归附。 课文鉴赏       梁惠王 于国尽心 移民移粟 结果 民不加多 邻国之君 不用心 民不加少 疑问：何也？ 思考：梁惠王见到孟子为什么首先问关 于“民”的问题？ “ 上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”              （ 《 战国策序 》 ） “争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城” 孟子仁政具体内容 措施 效果 —————— ， —— 不可胜食也。 —————— ， —— 不可胜食也。 —————— ， —— 不可胜用也。 不违农时， 谷 数罟不入洿池， 鱼鳖 斧斤以时入山， 材木 养生丧死无憾， 王道之始 也 孟子仁政具体内容 措施 效果 五亩之宅，树之以桑， ———— —— —— —— —— —— —— 鸡豚狗彘之畜，无失其时， ———— —— —— —— —— 百亩之田，勿夺其时， ———— —— —— —— —— —— 谨庠序之教，申之以孝悌之义， ——— —— —— —— —— —— 五十者可以衣帛矣 七十者可以食肉矣 数口之家可以无饥矣 颁白者不负戴于道路矣 七十者衣帛食肉， 黎民不饥不寒。 王道之成 君王的态度 对比 狗彘食人食（诸侯贵族） 涂有饿莩（下层百姓） 比喻 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器     施仁政   除虐政（无罪岁） 斯天下之民至焉 课文结构 寡人之民不加多，何也？ 则无望民之多于邻国也。 斯天下之民至焉。 梁惠王 于国尽心 移民移粟 民不加多 邻国之君 不尽心 民不加少 五十步笑百步 王道之始 王道之成 君王的态度 一、结构严谨。 孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章，依次用 “寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉” 。体现了各部分之间的内在联系。 二、善用比喻。 孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如 “五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。 三、气势充沛。 孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述 王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。 音节铿锵，气势充沛。 写作特色 排偶句式 发展生产的三种措施，以及采取这些措施所产生的效果 连用 “ 不可胜 …… 也 ” 的句式。 作用 ：给人以吃不完用不尽的感觉。大大增强了文章的说服力和感染力。 四个结尾连用 “ …… 矣” 也属于排偶句 作业：   1 、熟读课文。   2 、对照注释，自译课文   3 、译归纳文中一词多义、古今异 义、 词性活用、通假字等语言现象和    特殊句式 （ 1 ） 颁 白者不负戴于道路者 〖 颁 〗 通“斑” （ 2 ） 涂 有饿 莩 而不知发 〖 涂 〗 通“途”   〖 莩 〗 通“殍” （ 3 ）则 无 望民之多于邻国也 〖 无 〗 通“毋” 通假字 特殊句式 或 …… 或 …… 或百步而后止，或五十步而后止。 有的人跑了一百步然后停下来， 有的人跑了五十步然后停下来。 回视日观以西峰 ， 或得日，或否。 《 登泰山记 》 或命巾车，或棹孤舟。 例子： 有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。 或者驾着篷车 ， 或者划着小船 特殊句式 直 …… 耳，是 …… 也。 直 不百步 耳 ，是亦走也。 只是 没有跑一百步 罢了 ，这也是跑啊 例句： 寡人非能好先王之乐也，只好世俗之乐耳。 《 孟子梁惠王下 》 我不是喜欢先王（喜欢的音乐）， 只是 喜好通俗乐曲 罢了 成语 “五十步笑百步” 含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。 以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。 特殊句式 “ 是何异于 …… ” 是何异于 刺人而杀之， 曰：“非我也，兵也。” 这与 杀了一个 人说：“不是我的缘故，是兵器杀人。” 有什么不同 呢？ 这与 …… 有什么不同？ 特殊句式 宾语前置 未 之 有也 〖 之 〗 ，在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。 词类活用 古今异义 一词多义 1 、 寡人之于国也 移其民于河东 无望民之多于邻国也 颁白者不负戴于道路矣 是何异于刺人而杀之 于 对于 到 比 在 跟、与 逢凶化吉 河内凶，则移其民于河东 汉初遭冒顿凶黠 不吉祥、不幸 庄稼收成不好 凶恶、残暴 2. 凶 弃甲曳兵而走 上使外将兵 可汗大点兵 兵旱相乘 ３．兵 兵器 军队 士兵 军事、战争 4 ． 胜 . shēng （ 1 ） 能承担，能承受 ：沛公不胜桮杓 （ 2 ） 尽 ：谷不可胜食也 . Shèng （ 3 ） 胜利 ：二败而三胜 （ 4 ） 战胜、超过 ：而犹有可以不赂而胜之之势 （ 5 ） 优美的 ：予观夫巴陵胜状 5 ． 树 （ 1 ） 种植、栽培 ：五亩之宅，树之以桑 （ 2 ） 竖立 ：独树一帜 （ 3 ） 树木 ：鸟宿池边树 6 ．数 . Shǔ （ 1 ） 计算 ： 身所奉饭者以十数 （ 2 ）列举 ：数吕师孟叔侄为逆 （ 3 ）责备、数落 ：数之曰 . Shù （ 4 ） 数目、数量 ：众数虽多 （ 5 ）几、几个 ：数口之家，可以无饥矣 （ 6 ）命运、定数 ：则胜负之数，存亡之理 . shuò （ 7 ） 多次、屡次 ：扶苏以数谏故 . cù （ 8 ） 密 ：数罟不入污池 7 ．时 1. 季节：四时之间，无日休息 2. 时候，时辰：脱我战时袍 3. 时代：自云先世避秦时乱 4. 时机、机会：鸡豚狗彘之畜，无失其时 5. 按时：斧斤以时入山林 6. 当时：时韩吏部权京兆 7. 常常、经常、不时：时鸣春涧中 8. 时俗、时尚：不拘于时，学于余 8 ． 直 1. 笔直、平直：中通外直 2. 正直、正确：君好法，则端直之士在前 3. 价值、代价，通“值”：系向牛头充炭直 4. 径直、一直：则直前诟虏帅失信 5. 简直、竟然：直可惊天地，泣鬼神 6. 只是，仅：直不百步耳 9 ．发 fā 1. 发射：见其发矢十中八九 11 . 量词：然后扣树三发 2. 派遣、派出：孤当续发人众 12 . fà 头发：齿危发秃 3. 出发，出：刀刃若新发于硎 4. 发送、递交：使人发书至赵王 5. 征发、征调：发闾左谪戍渔阳九百人 6. 起用、兴起：舜发于畎亩之中 7. 抒发、流露：发其士文之悲哉 8. 发动、爆发：非常之谋难于猝发 9. 打开、拿出：涂有饿莩而不知发 10. 暴露、败露：恐前语发