鲁人版高中语文必修第四册《报任安书》ppt课件（30页）

报任安书 一、字音（红色字） 任 安 曩 者 阙 然 倡 优 卜 祝 蝼 蚁 诎 体 箠 楚 槛阱 圜 墙 惕 息 羑 里 怯 懦 厥 有 《 国语 》 膑 脚 二、文学常识 （一） 《 史记 》 是我国 第一部 纪传体通史 ，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达三千年间的历史。全书共 130 篇，包括 五种体例 本纪 12 篇， 世家 30 篇， 列传 70 篇， （年）表 10 篇， 书 8 篇，共 52 万字。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹； “世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；“列传”记载各种代表人物的活动；“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书”记录了各种典章制度的沿革。这奠定了后世写史的体例。 《 史记 》 有很高史学价值。班固称赞这部书说：“善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”近人 梁启超 称赞这部巨著是“千古之绝作”（ 《 论中国学术思想变迁之大势 》 ）。 鲁迅 誉之为 “史家之绝唱，无韵之 《 离骚 》” （ 《 汉文学史纲 》 ）。司马迁著 《 史记 》 ，其 史学观念（目的） 在于 “究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 （二） 司马迁 （约前 145— 约前 90 ） 西汉 著名 史学家、文学家 和思想家。 字子长 ，夏阳 （今陕西韩城南）人。其父司马谈是汉朝 太史令 （掌管 起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官 职）。 司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。 《 史记 · 太史公自序 》 有这样的记载：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄、彭城，过梁、楚以归。” 初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前 111 ）回家，值父病笃。父亲临终前嘱咐他说：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰 …… 余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。”并告诫他不要“废天下之史文”。元封三年（前 108 ），司马迁继父职，任太史令，得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为 《 史记 》 的写作提供了丰富的资料。 天汉二年（前 99 ），在 《 史记 》 草创未就之际，司马迁因替投降匈奴的李陵辩解而被捕下狱，受腐刑。出狱后任 中书令 （掌管皇家机要文件），继续发愤著书，于征和二年（前 91 ）写成 《 史记 》 。 三、研读文本 （一）、第一部分（ 1 － 2 段） 1. 指出红色字的古今异义。 意气 勤勤恳恳 ，若望仆不相师 2. 指出红色字实词的意义。 少卿 足下 曩 者 辱 赐书 若 望 仆不 相 师 若望仆不相 师 请 略 陈 固陋 幸勿为 过 3. 指出红色字虚词的意义和用法。 曩 者 辱赐书 教 以 慎于接物，推贤进士 为 务 而 用流俗人之言 4. 指出下列句子的文言句式。 教 以 慎于接物，推贤进士为务 仆非敢如此 也 5. 翻译。 少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。 意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。 仆非敢如此也。请略陈固陋。 阙然久不报，幸勿为过。 问 1 ：对方写给司马迁信的内容是什么？ 慎于接物，推贤进士 。 问 2 ：这两段在结构上起什么作用？ 引出对方来信内容，领起下文的作用。 问 3 ：概括这两段的内容。 概述说明自己久未回信的原因，并对迟复表达歉意。 问 4 ：文中用“牛马走”“辱”“固陋”之词语要表达什么？ 司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。 《 汉书 · 司马迁传 》 ：谓“迁既被刑之后，为中书令，尊宠，任职事”。中书令职，掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。 《 报任安书 》 是在他任中书令时写的，此时司马迁 53 岁。 任少卿名安，荥阳人。曾任益州刺史、北军使者护军。 《 史记 》 卷一百四 《 田叔传 》 后附有褚先生所补的 《 任安传 》 。任安是司马迁的朋友，曾经写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。过了很久，司马迁给他回了这封信。此信写于武帝太始四年十一月（公元前 93 年，这年司马迁 53 岁）。当时任安因事下狱，状况危险，所以书信中虑及任安的死。但任安被汉武帝赦免了，褚先生述汉武帝的话：“安有死之罪甚众，吾尝活之”，大概指的就是这件事。又过了几年，在任安为北军使者护军的时候，因他对戾太子的态度不明朗，终于被武帝杀死。 任安，荥阳人也。少孤贫困，为人 将 车之长安，留，求事为小吏，未有因缘也，因占著名数。武功，扶风西界小邑也，谷口蜀徱道近山。 安 以为武功小邑，无豪，易高也，安留，代人为求盗亭父。 后为亭长。邑中人民俱出猎，任安常为人分麋鹿雉兔，部署老小当壮剧易处，觽人皆喜，曰：“无伤也，任少卿分别平，有智略。”明日复合会，会者数百人。任少卿曰：“某子甲何为不来乎？”诸人皆怪其见之疾也。其后 除 为三老，举为亲民，出为三百石长，治民。 ——《 史记 》 卷一百四 《 田叔传 》 （二）、第二部分（第 3 － 4 段） 第 3 段 1. 指出下列句中的通假字并解释。 其次 诎 体受辱 见狱吏则头 枪 地 衣赭衣， 关 三木 曷 足贵乎 及罪至 罔 加 2. 指出红色字的词类活用并解释。 而世又不与能 死节 者比 衣 赭衣，关三木 3. 指出红色字的古今异义。 素所自 树立 使然也 4. 指出红色字实词的意义。 固 主上所戏弄 流俗之所 轻 也 若九牛 亡 一毛 特 以为智穷罪极 卒 就死耳 卒 就 死耳 素 所自树立使然也 用 之所趋异也 审 矣，何足怪乎 殆 为此也 5. 指出红色字虚词的意义和用法。 近乎卜祝 之 间 而 世又不与能死节者比 特 以为 智穷罪极 或 重于太山 及在槛阱 之 中，摇尾 而 求食 积威约 之 渐也 季布 为 朱家钳奴 以 稍陵迟 6. 指出下列句子的文言句式。 固主上 所 戏弄，倡优 所 畜，流俗之 所 轻也 假令仆伏法 受 诛 此言士节不可不勉励 也 且西伯，伯 也 李斯，相 也 系 狱抵罪 囚 于请室 勇怯，势 也 ；强弱，形 也 7. 翻译。 固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。 假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？ 人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。 故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。 此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。 在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？ 由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？ 夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！ 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 问 1 ：作者对待生死的看法如何？ 人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛。 问 2 ：作者用了一组排比，极写人生的种种耻辱，接着用什么来设喻，这要表达什么？ 猛虎落槛。 大肆渲染下狱受刑之耻辱的恐怖。 问 3 ：作者又列举了九位身至王侯将相的著名人物的事情，要表达怎样的观点？ 说明一旦“罪至罔加，不能引决自裁 ”，也不得不受尽羞辱，这古今一样的道理，这实际上劝人要宁死也不受辱。 第 4 段 1. 指出下列句中的通假字并解释。 鄙陋没世，而文采不表于后世也 2. 指出红色字的古今异义。 念父母，顾 妻子 少卿视仆于 妻子 何如哉 且勇者 不必 死节 恨 私心 有所不尽 3. 指出红色字实词的意义。 夫人情 莫 不贪生恶死 顾 妻子 幽于粪土之中而不 辞 者 恨 私心有所不尽 而文采不 表 于后世也 4. 指出红色字虚词的用法和意义。 至激于义理者不 然 乃 有所不得已也 且勇 者 不必死节 仆 虽 怯懦 所以 隐忍苟活 幽 于 粪土之中而不辞者 而 文采不表 于 后世也 5. 指出下列句子的文言句式。 至激 于 义理者不然 况 仆之不得已 乎 幽 于粪土之中而不辞者 而文采不表 于 后世也 6. 翻译。 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子； 至激于义理者不然，乃有所不得已也。 今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？ 且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！ 仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！ 且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？ 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽， 鄙陋没世，而文采不表于后世也。 问 1 ：作者如何看待荣辱观？用原文的话作答。 问 2 ：作者苟活的原因是什么？用原文的话作答。 问 3 ：概括这一部分内容。 阐述作者的生死观和荣辱观，说明受辱不死的原因。 （三）、第三部分（第 5 － 6 段） 1. 指出下列句子中的通假字并解释。 古者富贵而名摩灭 大底圣贤发愤之所为作也 思垂空文以自见 网罗天下放失旧闻 则仆偿前辱之责 2. 指出红色字的古今异义。 唯倜傥 非常 之人称焉 近自托于 无能 之辞 网罗 天下放失旧闻 3. 指出红色字的词类活用并解释。 故述往事， 思 来者 4. 指出红色字实词的意义。   古者富贵而名摩灭，不可 胜 记 唯倜傥非常之人 称 焉 仲尼 厄 而作 《 春秋 》 厥 有 《 国语 》 大底圣贤 发愤 之所为作也 以 舒 其愤 近自托于无能之 辞 略 考 其行事 稽 其成败兴坏之纪 亦欲以 究 天人之际 通 古今之变 会 遭此祸 是以 就 极刑而无愠色 仆 诚 以著此书 则仆 偿 前辱之责 5. 指出红色字虚词的用法和意义。 古者富贵 而 名摩灭 唯倜傥非常之人称 焉 盖 文王拘 而 演 《 周易 》 乃 赋 《 离骚 》 故 述往事 乃 如左丘无目 以 舒其愤，思垂空文 以 自见 近自托于无能 之 辞 亦欲 以 究天人 之 际 是以 就极刑 而 无愠色 仆诚 以 著此书 则 仆偿前辱之责 虽 万被戮，岂有悔哉 然 此可为智者道 6. 指出下列句子的文言句式。 唯倜傥非常之人 称 焉 盖文王 拘 而演 《 周易 》 屈原 放逐 《 诗 》 三百篇，大底圣贤发愤之所为作 也 虽万 被 戮，岂有悔哉 7. 翻译。 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。 盖文王拘而演 《 周易 》 ；仲尼厄而作 《 春秋 》 ； 屈原放逐，乃赋 《 离骚 》 ；左丘失明，厥有 《 国语 》 ； 孙子膑脚， 《 兵法 》 修列；不韦迁蜀，世传 《 吕览 》 ； 韩非囚秦， 《 说难 》《 孤愤 》 ； 《 诗 》 三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。 退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。 仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责， 虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 问 1 ：第 5 段，作者列举了一些德才兼备的历史人物的遭遇，这要阐述阐述什么？在句式的特点如何？ 以他们自勉，表明自己发愤著书、雪耻、传名的决心和顽强的意志。 作者用八个迭句的对比，两两各自对偶，事事相因，不仅句式整齐，节奏感强，而且如水之奔壑，气势极盛，使读者欲悲欲叹，扼腕切齿。 问 2 ：作者著的是什么书，其目的是什么？ 究天人之际，通古今之变，成一家之言。 问 3 ：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉 ！”作者为何这样说？ 再明心志，表明忍辱负重是为了著书，想以著书来洗清耻辱。 问 4 ：请概括这部分内容。 说明著成 《 史记 》 ，可偿“前辱之责”。 一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。 —— 蒲松龄吟咏司马迁 名家评 《 史记 》 孙执升 : 史迁一腔抑郁，发之 《 史记 》 ；作 《 史记 》 一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部 《 史记 》 ，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。（评注 《 昭明文选 》 ） 孙月峰 : 粗粗卤卤，任意写去，而矫健磊落，笔力真如走蛟龙，挟风雨；且峭句险字，往往不乏，读之但觉其奇肆，而不得其构造锻炼处，古圣贤规矩准绳文字，至此一大变，卓为百代伟作。  又曰：凡文字贵净贵炼，此文全不练不净； 《 中庸 》 称“有余”“不敢尽”，此则既“无余”矣，犹哓哓不已，于文字宜不为佳，然风神横溢，读者多服其跌宕不群，反觉练净者之为琐小。（评注 《 昭明文选 》 ）  夫迁以救李陵得罪，迁但欲护陵耳，非有沮贰师意也。帝怒其欲沮贰师而为陵游说，则迁罪更不容诛。以武帝用法之严，而吏傅帝意以置迁于法，迁之死尚得免乎 ?…… 迁惜 《 史记 》 未成，请减死一等就刑，以继父谈所为史；帝亦惜其才而不忍致诛，然则迁之下蚕室，出于自请无疑也。 ( 清 · 赵铭 《 琴鹤山房遗稿 》 卷五 ) 迁著书最大目的乃在发表司马氏一家之言，与荀子著 《 荀子 》 、董生著 《 春秋繁露 》 性质正同，不过其一家之言，乃借史的形式以发表之耳，故仅以近代史和观念读 《 史记 》 非能知 《 史记 》 者也。（ 梁启超 《 要籍解题及其读法 》 ） 鲁迅 ： 史家之绝唱，无韵之 《 离骚 》 。 （评价最高的是孙月峰，评价最著名的是鲁迅） （四）、第四部分（第 7 － 8 段） 1. 指出红色字的古今异义。 下流 多谤议 仆以 口语 遇遭此祸 无乃与仆 私心 剌谬乎 2. 指出红色字实词的意义。 重 为乡党所笑 以 通 其狂惑 书 不能悉 意 3. 指出红色字虚词的意义和用法。 且 负下未易居 仆 以 口语遇遭此祸 以 污辱先人 虽 累百世 是以 肠一日而九回 故 且 从俗浮沉 以 通其狂惑 今少卿乃教 以 推贤进士 曼辞 以 自饰 然后 是非乃定 4. 指出下列句子的文言句式。 下流多 谤议 重 为 乡党 所 笑 无乃 与仆私心剌谬 乎 ？ 无益，于俗不信 5. 翻译。 且负下未易居，下流多谤议， 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？ 虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。 每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！ 身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？ 故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。 今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？ 今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。 要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。 概括内容 ： 进一步说明自己为著书而忍辱苟活的心情，再次申述无力“推贤进士”的苦衷，归结全文。 四、探讨问题 问 1 ：自古以来，人们一直倡导“舍生就义”的做法，作为读书人的司马迁也应深知这个道理，但他却隐忍苟活，这不矛盾吗？你是怎样看待的？并再举例分析。 孟子：鱼，我所欲也 , 熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 司马迁：所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。 文天祥：予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也。 ” 问 2 ：司马迁在文中提出了自己的生死观“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛”，那么你怎样看待生死的问题？ 有一次子路向老师 孔子 询问有关祭祀鬼神的事时涉及到了死的问题。孔子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”孔子认为，人活还没有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？人活着的时候最重要的事情莫过于搞懂活着的道理，搞懂人应该如何活着；至于死，且不必管它。 可见在对待生死方面，儒家特别珍视生命，看重生命的现实意义，因而主张“未知生，焉知死”观点。 而后人尊称为“亚圣”的 孟子 也指出，“生亦我所欲”，“死亦我所恶”。认为生是人的本能欲望，而死则是人竭力所欲避免的。 还有儒家的另外一位大师 荀子 则进一步强调：“人之所欲，生甚矣；人之所恶，死甚矣。” 就是说，生不仅仅是人一般的欲望，而且是莫大的、竭力追求的欲望；死也不仅仅是人通常所厌恶的现象，而且是人极端厌恶、极端惧怕的现象。 为了让生命之花开得更绚烂，不让生命之花蒙羞，以“仁义”为依据，人对生死做出自己的选择，这是儒家衡量生死价值的尺度。 儒家 思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。 问 3 ：荣辱，即荣誉和耻辱，是荣辱观中的一对基本 范畴 ，是指社会对人们行为褒贬评价以及人们对这种评价的自我感受。在文中，司马迁也阐述了自己的荣辱观，“弃荣受辱”，结合实际，你怎样理解这个问题。 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管仲） 宁可毁人，不可毁誉 宁可穷而有志，不可富而失节 。 社会主义荣辱观 八荣八耻    以热爱 祖国 为荣，以危害祖国为耻；   以服务人民为荣，以背离人民为耻；   以崇尚科学为荣，以 愚昧无知 为耻；   以辛勤劳动为荣，以 好逸恶劳 为耻；   以 团结互助 为荣，以 损人利己 为耻；   以 诚实守信 为荣，以 见利忘义 为耻；   以 遵纪守法 为荣，以 违法乱纪 为耻；   以 艰苦奋斗 为荣，以 骄奢淫逸 为耻。 问 4 ：司马迁隐忍苟活写成了伟大著作 ——《 史记 》 ，这折射出什么样的精神？ 对后人又有怎样的影响？ 刚直不阿，留将正气冲霄汉； 幽愁发愤，著成信史照尘寰。 问 5 ：结合课文内容，写一段对司马迁的感悟文字，字数不少于 100 字。 你可知道，仁人志士应当是正义的化身，追求着如松如竹般的气节，也会留下传扬千古的美名。而饱读诗书的你，不会不知道这样朴素的道理；可你偏要顶着可能留下“不肖之人”的骂名的头衔，甘愿接受瞬间一剐而失去“人的尊严”。这样的苟延残喘，隐忍受辱活着，不知你的勇气从哪里来的？也许只为信笔写史，就不顾俗人之言了；也许你那清澈的眸子早已看到了千年后的太阳光芒；也许你那深邃的思想中也早已明白“活着就好”的道理。在这样艰深的岁月中，你已凝固了一座伟岸的丰碑，也不知多少人在为你唱着一首首不老的歌。 太史公，安好！ （温逸林） 五、主要内容 在这篇文章中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的比较进步的生死观，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。对于了解作者的生平和思想，有着重要价值。 六、写法举要 1. 结构紧密，首尾呼应 2. 语言富于变化，气势磅礴起伏。 作者善于排比、对偶等手法 忍辱苟活，而文采表于后世 退论书策，以信史冲至云霄 十、文言背诵 1. 教以慎于接物，推贤进士为务。 2. 人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 3. 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！ 4. 盖文王拘而演 《 周易 》 ；仲尼厄而作 《 春秋 》 ；屈原放逐，乃赋 《 离骚 》 ；左丘失明，厥有 《 国语 》 ；孙子膑脚， 《 兵法 》 修列；不韦迁蜀，世传 《 吕览 》 ；韩非囚秦， 《 说难 》《 孤愤 》 ； 《 诗 》 三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 5. 究天人之际，通古今之变，成一家之言。