思想的光辉《人是能思想的苇草》《我们头上的灿烂星空》ppt课件

思想的光辉 ※ 人是能思想的苇草 ※ 我们头上的灿烂星空 ①文章的核心观点是什么？ ② 作者以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比喻？ ③为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？ ④怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？ ⑤“思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和“缺点”指什么？ ⑥第八、九两节反复强调了什么意思？第十节以“伟大的君主”、“失了位的国王”类比，又是强调了什么？ 关于“人是能思想的苇草” 灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。 金灿灿的阳光，金灿灿的溪滩，金灿灿的笑容。 周围的东西影响我的心情，因为，我是一根能思想的苇草，容易触景生情。 —— 写在前面的话 人是一根能思想的苇草 —— 这是法国思想家帕斯卡告诉我的：“人只不过是一根能思想的苇草，是自然界最脆弱的东西，但她是一根能思想的苇草。” 人是一根能思想的苇草。所以人们能创造发明各式各样的奇珍异宝。人类居住的地球也比其他星球更富丽堂皇。 人是能思想的苇草。所以人类比其他的生物更高级，他们总是站得比其他生物高，看得比其他生物远，自然就成了整个地球的主宰者。 人是能思想的苇草。所以爱迪生能发明电灯。这样，人类在夜里就更觉得明亮，至少不用点着油灯，遭受滚滚的黑烟。 人是能思想的苇草。所以贾生能演绎出偷香的浪漫；李白的杯中酒能让他有无限的情思；曹雪芹的梦中泪能让他成就巨著 《 红楼梦 》 ；多多少少的深闺女子为 《 牡丹亭 》 忧郁又痴狂。 人是能思想的苇草。所以我会感叹“任你红尘滚滚，我自清风朗月”的那种潇洒；会惋惜宋代那位“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨”的女词人；会感慨杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄和豁然；也会怜悯那位吟着“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的多愁善感的葬花人。 人是能思想的苇草。所以我们人类周围的世界很亮丽很精彩，各个角落里会有个个感人的故事，人们会有各种各样的思想情感。 人是能思想的苇草。所以，我会欢喜我会忧，喜的是美丽的一切，精彩的一切，忧的是丑恶的一切。因为记不清哪位哲人告诉我“事物都是有两面性”，我相对于“人是能思想的苇草”也是一样的吧！所以，和平天空上的阴云会久久不散，恐怖分子也神出鬼没，不计其数的无辜伊拉克人民会遭受战争的苦难。然而，我们最不愿看到的这一切也正是因为“人能思想”而引起的。这点我们还能否认吗？ 人是能思想的苇草。所以，朋友，思想是尊贵的，是无代价的。我们要紧紧把握好我们的思想。“只要还能思想，就证明人是活着的”，这是一句值得我们深思的话。朋友，只要你是活着的，你就能思想，就意味着一切有可能发生。但是，聪明的朋友，我们要让我们的思想产生有益的作用，而不是有害的副作用。 寻找生命的价值 作 者 ：熊怡莎    在心理学上有一座著名的 " 马斯洛金字塔 " ：第一个台阶上，是人类的温饱；紧接着就是安全的需要；第三阶梯上写着 " 爱 " ；爱之高处，就是第四阶梯的 " 尊严感 " ；在金字塔的最高点，屹立的是自我价值的追求与实现。   记得数学家帕斯卡尔有句名言： " 人是能思想的苇草 " 。的确，人的生命与苇草一样渺小易逝，可是人的生命却比苇草要高贵，因为人在完成生命的一个阶段后，就会有一种熊熊燃烧的内在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的过程中才能丰富自己的人生，寻找生命的内在价值 。    可是，这攀登的过程又是多么坎坷啊！有时还未开始攀登就已经遭遇挫折：知道邓亚萍的人很多，但又有多少人知道她曾经因为身材矮小而被人否定？知道孙雯的人很多，但又有多少人知道她因为身材而被人否定？知道杰克 · 韦尔奇的很多，又有多少人知道他曾经因为口吃被人嘲笑？   一直佩服刘墉，他似乎总能以那么理智的心态看待生命： " 我们要知命，造命，受命，惜命，救命，以积极的态度把握生命。所以我们不能认命。 " 细细品味，这竟是一番人生哲理： " 人可以被打死，但不能被打败 " 。邓亚萍成了一个乒乓球时代的旗帜；孙雯成了美国人心中真正的 "SUN" ；杰克 · 韦尔奇成了美国通用电器的首席执行官！他们始终坚信，人是不可以认命的。 " 我简单而丰富，所以我深刻；我简单而丰富，所以我不简单。保持简单的心，走不简单的路。 " 这就是人生价值的追求与体现吧。 " 简单 " 不正是刘墉的 " 知命，造命，受命，惜命，救命，以积极的态度把握生命 " 的那种心态吗？而 " 深刻 " 的是那人生的经历，因此才会有了舒婷不简单的人生路。冰川横流，山岩上留下雄浑的擦痕；火山爆发，天地间留下丰厚的馈赠；挫折洗礼，生命的痕迹会更加深刻 ……   人生的道路曲折漫长，其价值何以是一时的成败呢？我们需要的是经历，正是这种经历，造就了金字塔顶端的荣耀。人不可以认命，谁也不知道自己明天是什么。人生不应该是 " 应似飞鸿踏学泥 " 的消极，而应该是 " 直挂云帆济沧海 " 的壮志！人生就象是跑步，我们也许不可能拥有约翰逊、刘翔那样的速度，但并不影响我们每个人竭尽全力去跑出属于我们自己的最佳速度啊！   风餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱铸成钢铁的坚强；顶风冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生变成瑰丽的诗歌，这才是生命的价值。承诺了，就要去实现！ 我们头上的 灿烂星空 阅读课文 1 － 3 节，试把三个句子改成一个单句： 评点： 1 － 3 小节概括提出了两种让我们赞叹和敬畏的伟大事物。这是人类思想史上最气势磅礴的名言警句之一。这是康德哲学乃至其一生的最好注脚而被刻在他的墓道中，也使后人在缅怀这位智者的同时，能领悟人的尊严与崇高之所在。 阅读第 4 节，试列出两种伟大事物的相同点和不同点 ： 从以上对比中可以看出“灿烂星空”“道德法则”有什么样的特点？ “灿烂星空” 就是我们深处的这个感性世界，就是大自然，就是宇宙，这是一个无穷绵延的、无限辽阔的时空。我们人类只不过是其间渺小而短暂的存在物。因此不管人类怎么进步，不管人类在探索大自然奥秘的过程中取得多大成果，也不管人类创造的地上星河会有多么明亮，多么灿烂，人类在自然界的位置是永远改变不了的；对自然界的敬畏，对星空的膜拜，应该是人类永远的情结。 “道德法则” ， 是一个以人格为基点，超越时空的真正无限的全社会共同认可并遵守的普遍价值标准和行为规范，它具有独立与其他动物，超越自然的特性，正是它赋予了人生命的意义和价值。 阅读 5 、 6 节，回答下列问题 ①概括这两节内容： ②作者认为，研究的指导原则是什么？加以概括 ③为什么必须这样呢？ ④为什么会出现这种结果呢？ ⑤这些原则也适用于“道德法则”吗？ ⑥阅读第 6 节第 3 句话，概括这个长句的内容要点，并说明由此推出什么结论。 ⑦纵观 5 、 6 两节，对伟大的两种事物应该采取什么样的研究方法？这样的研究方法有什么意义？ 帕斯卡而提出“思想形成人的伟大”，康德认为“我们头上的灿烂星空”“我们心中的道德法则”是两种伟大的事物，这里的“伟大”指什么？ 帕斯卡尔提出“思想形成人的伟大”，因为人是“一根有思想的苇草”，人虽然在宇宙中子是一根脆弱渺小的“苇草”，但是人的思想就是无边的“宇宙”，它可以超越自然超越物质，可以通向无限，正是思想赋予了人主宰世界的能力，使得人在自然中高于其他万物，在宇宙中有了绝对优势。 康德认为“我们头上的灿烂星空”“我们心中的道德法则”是两种伟大的事物，七种、、其中，“灿烂星空”，即指奇妙永恒的宇宙，它以其时空的无限，让我们体会自身的渺小，感悟生命的短暂；以其博大神奇，让我们体悟生命的真谛，引领我们走向崇高，这就是它伟大之所在。而“我们心中的道德法则”之所以是伟大的，是因为它是宇宙启示人的绝对律令是大本大原之呈现，也是人高于万物，区别于其他一切事物的特性之所在，遵循它，才能超越生命，才能实现人类的大自由。 头顶上灿烂星空 道德律在我心中 ---- 读康德 《 实践理性批判 》 范亚峰 有两种事物，我们愈是沉思，愈感到它们的崇高与神圣，愈是增加虔敬与信仰，这就是头上的星空和心中的道德律。头顶上的灿烂星空，示我们以宇宙的无垠，让我们体会自身的渺小，感悟现象界的短暂；仰望苍穹，造物主的博大启示物如的了义，引领我们接近天地的大光明，证会生命的真谛，吾人乃以造化所赐的智的直觉体证心灵中的道德法律，躬自践行，以意志的自主从自然走向自由。 由此，头上的星空不仅仅启迪知识的惊奇，更是物如之体的示相，她灵运世界之网，妙演宇宙创生，以宇宙之造化昭示神谕、开启诫命。万象为宾客，宇宙的寥廓与神的光引导吾人心中的灵明，接近崇高，走向神圣。在参天地之化育中，乃能顿悟：体相不二，物我一如！心、神、及宇宙，是三无差别！ 人之异于禽兽者几希，吾人道德之根基立于何处？是基于功利的算计、权智的机巧，还是大本大原的体悟？！是基于关于幸福的成本收益，还是本乎德性圆成的愿望？道德是大本大原之呈现，发乎吾人之本心，是宇宙与神启示于人的绝对律令。普遍立法、意志自由、人是目的，我们之为善去恶本乎生命的理性，根于性智的证会而非量智即理智的推演。 人类因思辨理性而获得知识，培根一语 " 知识就是力量 " 唤起人们戡天役物的自信而至于狂妄，康德老人告诫道：现象界是妄非真，而德性就是力量，实践理性的自主所导向的德性的圆成才是生命的超越之路，才能真正实现人类的大自由。 为此，让我们时时仰望苍穹，铭记康德老人的诫命：头顶上灿烂星空，道德律在我心中！