教学目标：
1、 了解曹雪芹和他的《红楼梦》；识记基础字词。
2、 理清全文思路，体会作品情节设计方面的特色，学会用比较的方法分析人物形象，透视人物性格，
提高鉴赏文学作品的能力。
3、了解封建社会对人的性格的扭曲，理解宝玉的叛逆性格，从而培育人文情怀的思想。
教学过程：
【导入语】
师：请问同学们，被称为中国古典小说发展高峰的是哪一部作品？
《红楼梦》问世不久，曾经以手抄本的形式流传了三十年，被人们视为珍品。及用活字印刷出版后，立即流行南北。从清代一些文人笔记的零星记载中，看到《红楼梦》已成为当时人们谈论的中心。京师流传的竹枝词说“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然！”在谈话时，有时因双方争执不下，“遂相龃龉，几挥老拳”。民间戏曲、弹词演出《红楼梦》时，观众为之“感叹唏嘘，声泪俱下”，甚至有人读了《红楼梦》，由于酷爱书中人物以至痴狂。那么，为什么《红楼梦》如此地受人喜爱呢？这节课就讲讲曹雪芹和他的《红楼梦》。
【作者介绍】
曹雪芹：名霑，字梦阮，号雪芹、芹溪、芹圃，祖籍辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”，曹雪芹是我国伟大的现实主义作家，才华横溢，放荡不羁，性格傲岸，愤世嫉俗。他能诗善画，还做得一手好风筝。《红楼梦》是他在文学上的主要贡献，“披阅十载，增删五次”，仍未完稿。全书120回，其中前80回的绝大部分出于他的手笔，后40回则为他人所续。
曹玺（任江宁织造） 孙氏（康熙幼年保姆）
（能写诗、词、戏曲，是有名 （先做康熙的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，
的藏书家，《全唐诗》由 康熙6次南巡，5次以曹家的江宁织造署
他主持刻印） 曹寅 为行宫，后4次在曹寅任内。曹寅这一代
是曹家鼎盛时期）
曹颙 曹頫 两个女儿（被选作王妃）
曹雪芹
曹玺、曹寅、曹颙、曹頫祖孙三代四人担任江宁织造达60年之久，康熙末年，皇子们争夺皇位，曹家支持大皇子，但最后雍正皇帝得胜。他一上台，就残酷地镇压打击他的众多政敌，曹家也在这种复杂的关系中遭祸，曹頫被革职，家产没收，曹雪芹随全家迁回北京居住。因此，曹雪芹一生恰好经历了曹家由盛转衰的过程，这种经历使他深感世态炎凉，对封建社会的认识也更加清醒、深刻。《红楼梦》写于曹雪芹凄凉孤苦的晚年，可惜没有完稿，就因幼子夭折感伤成疾，还不到50岁，就在贫病交迫中搁笔长逝了。死后，手稿无人整理，只有几个好友草草地殡埋了这位伟大的作家。
【《红楼梦》介绍】
《红楼梦》：原名《石头记》，小说以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为副线，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运，同时，小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。《红楼梦》以日常生活作为艺术的表现对象，用现实主义的手法细致地描写了日常生活中的波澜起伏，它的艺术成就及思想价值均达到了我国古典小说的极致。
《红楼梦》三个世界：①神话世界（梦幻故事：顽石、神瑛侍者、绛珠草、太虚幻境）②理想境界：主要表现在大观园 ③现实世界：以贾府为代表的四大家族及一些社会现实。
《红楼梦》的悲剧世界：①宝黛钗爱情婚姻悲剧；②“千红同哭”、“万艳同悲”的“女儿国”的悲剧；③封建大家庭没落的悲剧。
《红楼梦》内容丰富，被誉为中国封建社会的“百科全书”：红楼梦药物学、红楼梦饮食学、红楼梦建筑学、红楼梦诗词学。对《红楼梦》的研究形成了“红学”，这在我国文学史上是罕有的现象，同时，这也正说明了《红楼梦》的价值和人们对它的喜爱。同学们如果想再多了解一点《红楼梦》，可以看百家讲坛的《刘心武解说红楼梦》（教师根据自己看的百家讲坛，适当地增加一些内容，以培养学生阅读兴趣）。
贾蓉（非尤氏生）
贾珍
贾敷（早死）
【人物关系图表】
秦可卿
胡氏（继配）
惜春
尤氏（继配）
宁国公
贾演
贾敬
贾代化
贾赦
邢夫人
（继配）
贾琏（非邢夫人生）
王熙凤
巧姐
尤二姐（妾）
黛玉（紫鹃、雪雁）
林如海
贾敏
贾环
探春（侍书）
赵姨娘
（妾）
袭人、秋纹、焙茗、晴雯、小红、李贵、茜雪、惠香、麝月、五儿
宝玉
宝钗
元春
贾兰
李纨
贾珠
王夫人（金钏、玉钏）
贾政
迎春（姨娘生）（司祺）
平儿（妾）
秋桐（妾）
荣国公
贾源
贾代善
史太君贾母
（鸳鸯、傻大姐）
（人物关系，侧重介绍与本篇选文有关的未出场人物情况）
【具体讲析】
1、宝玉挨打的原因：
宝玉挨打，尤其宝玉是贾府的心肝宝贝，他的挨打肯定是有原因的，那么原因是什么呢？请同学们认真看书，寻找原因：①宝玉会见贾雨村时无精打采；②宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷，给贾政带来无端的政治纠纷；③贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了金钏儿。
2、贾政是怎么被宝玉一步步气得产生了要打他的念头的（见课本①②③④⑤）
3、贾政是怎么打宝玉的（见课本a b c d ）
4、从宝玉被打的起因、开端、发展、高潮、结局来看，本文情节安排有什么特征呢？
宝玉挨打的前奏，作者用逐层递进法，写得气氛愈来愈紧张，艺术技巧相当精湛。先写贾政不满于宝玉精神萎靡，次写忠顺府索琪官，接写贾环进谗言，终于激怒贾政。紧急情况下，宝玉却找不到人向内报信。遇到一个老婆子，偏偏耳聋，使气氛紧张到了极点。写贾政笞子，也是层层递进：先是小厮打，次是亲手“盖”，三是在王夫人到来后板子下得又快又狠，终至于要用绳子勒死儿子，冲突发展到顶点。这种层层着色的手法，是值得后世作家学习的。
5、写一事而表现众人，牵一发而动全身，是《红楼梦》艺术上的重要特点。宝玉挨打，引起大家的关切，众人态度不一，他们各自是怎么表现的呢？
贾政：惧怕忠顺府，听信谗言，易于动怒，笞子时下手不知轻重，性格正统顽固——爱得无情。
贾宝玉：言谈机敏，不善应酬，矢志不移，性情温润，善体贴少女，思想叛逆。
王夫人：善用心机，以退为进——爱得无理。
王熙凤：指挥若定，管家风范。
贾母：对宝玉一味地纵容溺爱，成为宝玉最强硬的保护伞——爱得发昏。
6、深入分析宝玉挨打的本质及贾宝玉的叛逆性格：
宝玉挨打的原因，归结为一点，就是贾宝玉不愿意走仕途经济的老路。这与贾政望子成龙、重整家业的期望是背道而驰的。贾政认为，儿子如此发展下去，不仅会损害家族利益，而且有可能“酿到弑君杀父”的地步，即与宗法社会对立。这是思想正统保守的贾政所不能容忍的，所以他打宝玉时下手极狠。这个事件表面上是写父亲教训儿子这样一件普通小事，实际上体现了父子俩尖锐的思想冲突。贾政几乎要把儿子打死，反映出正统思想对叛逆意识的极端仇恨。但宝玉并不因挨打就放弃自己的理想与追求。他对黛玉说：“就便为这些人死了，也是情愿的”可见他是不会改变初衷的。宝玉的叛逆与不喜欢读书，也是现在一些学生所经常遇到的问题，但宝玉的叛逆与现代一些学生的叛逆性格是有本质不同的。自魏晋时代的竹林七贤以来，寄情山林、沉湎诗酒等放荡不羁的行为，一直就是反抗现实的表现。宝玉与优伶丫鬟厮混，与阮籍、刘伶等叛逆人物的思想意识是一脉相承的。今天的读者，不能仅仅视此为纨绔子弟的行径。
【补充竹林七贤的故事】
竹林七贤指的是晋代七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们放荡不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。七贤当时所处时代不容他们有更多的显示才华表露心迹的机会，名士们当时既是曹氏和司马氏两大集团争夺的对像，又是这两个集团杀戮的对像，言行之中，稍有不慎就会招致杀身之祸，所以，形势逼迫名士们用一些怪诞的言行来先求自保，也是这些标新立异之举产生的渊源。可是，这些举动既是他们真性情的自然流露，又是他们才华和智慧的集中表现。
阮籍，为了饱自己饮酒的口福，听说步兵营中善于酿造好酒，就主动要求去补步兵校尉的缺。到任之后，整天泡在酒中，酣饮至醉，并不过问营务。这个步兵校尉，是当时的屯骑、步兵、越骑、长水、射声等五校之一，要领着士兵执行任务的，可是，阮籍凭着家世背景和自己的名声，硬是将这么重要的职责置之于脑后。另据史料记载，晋文王司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，只得作罢。阮籍还有一个很有意思的动作，就是用青白眼来对待不同的人。他认为来人属于俗人的，就用白眼招呼，也就是不露黑眼珠，这一招不好学，不信你可以试试，让眼珠往上翻或是使足了劲往一边看，要想完全是白眼几乎是做不到的。可是，如果他认为来人是同道中人，或是可交之人，那黑眼珠就露出来了，据说嵇康享受这种待遇的时候最多。所谓“青眼、垂青”的词语就源出于此。
还有他的侄子阮咸，与之同为竹林之游，目睹叔叔许多率性而为的事，当然也就效仿而不甘落于其后。阮咸饮酒不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺子等酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。一次他和众人一起喝酒，不知从哪儿跑出来一群猪，阮咸不但不赶，还凑上去和猪一齐饮酒。阮咸很喜欢姑姑家的一个婢女，与之相好。后来，姑姑要回夫家去，开始时说把婢女留下来，可是走的时候又把她带走了。这个时候，阮咸正在与客人交谈，听说这个消息，把客人晾在一旁，自己急急忙忙借了一匹马就追了上去，直到追上姑姑的车队，硬是把那个婢女要了回来，而且，两个人是同骑一匹马回来的。以阮咸的身份，同婢女相好已经是不合礼数了，还不顾一切地把已经上路的婢女抢回来，又两人同骑，这些事情常人要是做出来，唾沫星子也把人给淹死了。可是阮咸却不管不顾，任意而为，和他叔叔一样显示出真名士的风采。
说到喝酒，七贤之中最出奇的，怕要属刘伶了。刘伶自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲（chénɡ，喝醉了神志不清）”这个刘伶，常乘着一辆鹿拉的车，随身带着一壶酒，歪在车中，边行边饮。这还不算奇，最叫人拍案称绝的是他还安排了一个仆人扛着个铁锹跟着鹿车，他先交待这个人，不管走到哪儿，我死了就地埋了就是。你想想，在荒山野岭崎岖不平的路上，一只鹿拉着一辆车，车上歪着个身高不足一米五而且相貌很是丑陋的醉鬼主人，车后跟着个带着铁锹随时准备埋人的仆从，如果跟你说，这车上躺着的还是个才华横溢的名士，你信吗？在家中，刘伶渴的时候是以酒代茶的，妻子为了他的健康把酒倒了，酒具摔了，好言相劝，刘伶却哄妻子说，他要对着神立个誓才能彻底地戒酒，但是他却在一番滑稽的祝词之后，把妻子给神灵准备的酒肉吃喝干净，又是一个酩酊大醉。颇有点顽皮可爱让人哭不得也笑不得的味道。后来这段故事遂演变成了“刘伶病酒（病酒：①饮酒沉醉；②饮酒过量而生病）”的典故。刘伶有时喝得兴起，在屋子里面会把衣服裤子脱掉乱蹦一气，用现在的话，叫裸奔，不过没有裸到大街上去就是了。一些人指责他有违礼教，他却说，我是把天地作为房屋的，而把房屋当作我的裤子，你们这些人为什么跑到我的裤裆里来了？从这似乎是酒话的当中，我们可以感受到他对于礼教的蔑视和不恭。这一点，刘伶在他那篇《酒德颂》里有着形象地表述，他说，“自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。其它人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醉了就睡，醉过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情”。因此他根本无视这些人的非议，只管继续喝自己的酒，“无思无虑，其乐陶陶”，醉眼朦胧之中，俯视万物，纷纷扰扰的就像是在大江大海中漂浮着的浮萍。从中可以感受得到他那份酒醉之中的清醒，也可以感受到他那遮掩不住的才华。刘伶的这首诗，也充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治压迫，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。
向秀和嵇康有一共同爱好，就是打铁。嵇康主打，他作陪衬。两个很有身份也很有名气的人，却隐居在田园之中，在大柳树下一面拉着风箱一面抡着锒（lánɡ）头叮叮咣（与“光”同音）咣地忙个不亦乐乎，这种情景并不容易见到。后来，嵇康坐事被诛，要是一般人，在好朋友出了大事这种时候，怕是多半会选择躲起来，可向秀不然，他却偏偏在这个时候不再隐居了，而是到了洛阳要求作官。司马昭有些纳闷儿，就问他，听说你有隐居的志向，怎么会到这个地方来了？向秀却不卑不亢地回答说，巢父和许由这些隐士没有通达尧帝的心意，不足以让我羡慕。司马昭当然很高兴了，就让他做了散骑侍郎，后来一直做到散骑常侍。但是他内心的悲伤是无法压抑的，这在他作的《思旧赋》中有着鲜明的表露：“悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴”。
王戎在竹林七贤里面算是做官做得大的了，曾担任过司徒、吏部尚书这样的官职，但他的俭朴是在当时出了名的，甚至到了吝啬的地步。他的女儿出嫁，曾向他借了一些钱，等到女儿回家时，他的脸色就很难看，女儿赶快把借的钱还了，他的脸上才露出些许笑容来。他的侄子结婚时，他只送了一件单衣，可就是这么一件单衣，后来还被他又给要了回去。最有意思的是，王戎家里种的李子是一种优良品种，他在卖李子时，生怕别人用李子里面的核再去栽种，就想出了一个一般人根本想不出也做不到的办法，在卖出之前用器具把李子的核一个一个都钻烂。这样的点子，真叫人佩服得五体投地。
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