人教版高中语文必修3 《劝学》ppt课件10

劝学 学会提问、学会思考 谷志伟 劝 学？ 谁要劝？他为什么要劝？ 劝勉、鼓励人们学习 谷志伟 荀子：？ （约公元前 313 ～公元前 238 ）， 战国 时著名思想家、教育家、文学家。名 况 ，当时人们尊重他，昵称他 荀卿 。曾两度到当时齐国的文化中心稷下学宫游学，任列大夫祭酒（学宫领袖）。荀子是 先秦儒家 的最后一个代表人物，他善于质疑，敢于突破，同早于他的孟子成为儒家中 对立 的两派。 ？ 谷志伟 性本善？－－性本恶？ 政治上，他针对孟子效法先王的思想， 提出“法后王”的口号 。 主张应该适应当时的社会情况去施政。要选贤能，明赏罚，兼“礼”“法”“术”实行统治。许多思想为法家所汲取。他的学生韩非和李斯成了法家的代表。 人性问题上，他不同意孟子的性善论， 主张 性恶 论， 认为人性本恶，他 主张“明礼义而化之 ”。 重视教育的作用，强调后天教育的 重要性 。 对立 ？ 谷志伟 该不该劝？ 怎么劝的？ 谷志伟 木直 中 绳，輮以为轮 虽 有 槁 暴 知 明而行无过矣 吾尝 跂 而望矣 君子 生 非异也 故不积 跬 步 騏骥 一跃，不能十步 驽 马十驾，功在不舍 锲 而不舍，金石可 镂 蟹 六跪而二 螯 ，非蛇 鳝 之穴无可寄托者 博学而日参 省 乎己 zh ò ngr ó u y ò u p ù zh ì q ì x ì ng ku ǐ q í j ì N ú qi è l ò u xi è á o sh à n x ǐ ng 检查预习 — 读准字音 谷志伟 怎么劝的？ 君子曰： 学不可以已 。 青，取之 于 蓝，而青 于 蓝；冰，水 为 之，而寒 于 水 。 木直 中 绳， 輮 以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利，君子 博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。 说的什么？与学习有何关系？ 先讲学习重要： 提高自己，改变自己 理解课文： 使提高 促改变 谷志伟 说的什么？ 吾尝终日而 思 矣，不如须臾之所 学 也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而 见者远 ；顺风而呼，声非加疾也，而 闻者彰 。 假 舆马者，非利足也，而 致 千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异 也，善 假于物 也。 学习 何用 ？ 再讲学习有用：弥补 不足，提高能力 又怎么劝的？ 弥补不足 提高能力 谷志伟 怎么学？ 积 土成山，风雨兴焉； 积 水成渊，蛟龙生焉； 积 善成德，而 神明自得 ，圣心备焉。故不 积 跬步，无以至千里；不 积 小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在 不舍 。锲而舍之，朽木不折；锲而 不舍 ，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也 。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可 寄托 者，用心躁也。 有意义，有作用，咱学不学？ 积累 坚持 专心 谷志伟 告诉我们怎么学： 1. 要积累。 2. 要坚持。 3. 要专心 。 谷志伟 小结：荀子是 怎么劝 学 的 ？ 人要不断地学习 学习的意义 学习的作用 态度和方法 提高自己、改变自己 弥补不足、提高能力 积累 坚持 专心 特点：论证结构严谨、善用比喻说理 谷志伟 青，取之 于 蓝 而青 于 蓝 善假 于 物也 于 焉 积土成山，风雨兴 焉 ； 积善成德，而神明自得，圣心备 焉 而 青于蓝 吾尝终日 而 思矣 吾尝跂 而 望 君子博学 而 日参省乎己 积善成德， 而 神明自得 ， 而 一词多义 积累 从，介词 比，介词 向，介词 于此，兼语词 了，语气助词 却，转折连词 连词，表修饰 连词，表修饰 而且，递进连词 因而，目的连词 词类活用 积累 1 君子博学而 日 参省乎己 2 上 食埃土， 下 饮黄泉 3 假舟楫者，非能 水 也 4 木直中绳， 輮 以为轮 1 名词作状语，每日 2 名词作状语，向上、向下 3 名词作动词，游泳 4 通“煣”，火熏烤。使动用法，“火烤－－使弯曲”。 谷志伟 通假字 积累 1 虽有槁暴 2 则知明而行无过矣 3 君子生非异也 4 木直中绳，輮以为轮 “有”通“又”。“暴”通“曝” “知”通“智” zhì ， 智慧。 “生”通“性”，资质禀赋 “輮”通“煣”。 谷志伟 虚、实词 积累 1 冰，水 为 之，（ ） 2 木直 中 绳，（ ） 3 吾尝 跂 二望矣（ ） 4 而闻者 彰 （ ） 5 圣心 备 焉（ ） 6 故不积 跬步 （ ） 7 金 就 砺则利（ ） 8 用心 一 也（ ） 形成 符合、合乎 提起脚后跟 清楚 具备 古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步” 动词接近、靠近 专一 谷志伟 端正态度、勤奋刻苦 劝 学 颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 ？ 什么意思 谷志伟 课下也要勤奋刻苦： 1. 完成 《 赢在课堂 》 。 2. 背诵全文。 下一节课接着学，从今以后好好学！ 谷志伟 第二课时： 劝学中的比喻论证 谷志伟 “青出于蓝”、“冰寒于水” 在突出中心论点“学不可以已”之后，紧接着用了“青出于蓝”、“冰寒于水” 两个比喻，从 科学道理和自然现象两个方面论证了人通过学习之后，必定是后可以胜前、今可以胜昔。 这完全符合新事物（ 学习后的人）胜过旧事物（不学习的人）的唯物辩证法思想。这个道理，今天也仍然是正确的。因为学习实在 是可以提高人们的学问与修养，而学习过程本身就是由旧变新的过程。 谷志伟 “煣木为轮”、“木受绳则直”、“金就砺则利” 三个比喻从事物经过加工、磨炼、改造，可以改变原来 的性质这一特点来 说明人们通过学习增长知识，可以改变人的才质和习性，自然得出人经过磨炼，不断地、广 泛地学习，并且天天检查反省自己的言论、行动，就会使自己达到“知明而行无过”的境地。 这些比喻浅显易 懂，说理明白，寓议于喻，议论在体，谁还愿意停止学习呢？ 结论自然是“学不可以已”。 谷志伟 “登高博见”、“登高而招”、“顺风而呼” 为进一步论证中心论点，作者根据自己的切身体会强调了“思不如学”这个观点。虽“终日而思”，但 不学习，必定是闭门空想，会有什么收获呢？ “登高博见”、“登高而招”、“顺风而呼”几个比喻说明了学 习的重要 。“跂而望”是利用提起脚跟增加高度看得远一点，但太有限了；于是“登高”，爬上更高的 地方，境界就大不一样了。站在高处，见到的较“跂而望”就广泛多了； 站在高处，再把手臂举起来， 手臂没有增长，但很远的人都能看得见 。 顺风呼喊，声音并没有加强增大，但听的人却听得很明白、清晰。 谷志伟 这 些比喻都是日常生活中习见的，十分普通，但其寓义却说明学习的显著效果 —— 通过学习接受前人知识，增长 才干。学习就象人登上高处，见多识广； 而知识渊博的人就如“登高而招”的人一样，很远的人都能看得见他 ，也象顺风呼喊一样，使听的人清楚明白。 谷志伟 “假舆马”、“假舟 楫” 为了进一步强调学习的重大作用，作者又用了“假舆马”、“假舟 楫”比喻来说明“善假于物”的妙用：“非利足”、“非能水”，却能“致千里”、“绝江河”，其原因就在 于借助外物的作用来帮助自己，达到事半功倍的效果。君子之所以有学识、有修养，就在于能借助学习来 丰富 自己的知识，修养自己的品德， 使自己不犯或少犯错误。“善假于物” 正是君子较常人高明的地方。学习既 然 有那么大的功用，谁还不愿意借助 它来帮助自己呢？愿意借助学习丰富 自己的人，谁又愿意停止学习呢？ 回答 自然是“学不可以已”。 谷志伟 “积土”、“积水”和“ 不积跬步”、“不积小流” 怎样才能通过学习使自己有所成就呢？这就涉及到学习方法和学习态度的问题。“积土”、“积水”和“ 不积跬步”、“不积小流”四个比喻， 从正反两方面阐明了学习是一个日积月累、循序渐进、积少成多的过程 。没有这个过程，就不能获得渊博的 知识，就达不到所谓“神明自得” 的地步，当然也就达不到远大的 目标。 积累，特别是长期积累， 既是学习方法，也是学习态度。 谷志伟 “骐骥”、“驽马”、“镂刻” 只讲“积”不讲坚持积，同样会学无所获或收获甚微的。因此，坚持不懈、持之以恒，就是学习有所成就 的关键所在。于是作者用“骐骥”、“驽马”设喻， 暗示人的主观努力 ——“ 持恒”才是学好的决定因素。有 了“持恒”的正确态度，坚持镂刻，“金石”般坚硬的事物都能镌刻成功，还有什么困难克服不了呢？ 如果没有吃苦耐劳 、 干到底的精神，就是“朽木”也难折断； 不学，再容易的知识也难钻到人的脑 子里去，学成更是“天方夜谭 ”了。 谷志伟 “蚓”、“蟹” 有了积累和持恒，还须专一。作者以“蚓”“上食埃土、下饮黄泉”和“蟹”“无可寄托”作喻，虽不能 贴切地说明用心专一不专一的问题（因为这是动物的本能活动），但是作者的用意所在是十分清楚的。 这就是 要求人们在学习中要想获得成功，必须用心专一，不浮不躁，专心致志 。 上述十个比喻明确地提出了三点：积 累、持恒、专一。使学习方法和学习态度融为一体，谁还有理由停止学习呢？ 回答仍然是肯定的：“学不可以 已”！ 谷志伟 学习荀子： 观察生活， 思考生活， 积累生活。 让作文有内容！ 谷志伟