《劝学》专题训练

苏教版 《劝学》 专题训练 一．学海拾贝 ‎1．文学常识 ‎(1)荀子，名 ，字 ，战国末期赵国人，曾游学于齐，是继孔孟之后最著名的 家学者，是战国时期的思想家、教育家。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“ ”的认人定胜天的思想。‎ ‎(2)《荀子》， 思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存 篇。该书由《论语》《孟子》的 ，发展为 ，标志着古代说理文的进一步成熟。‎ ‎2．字音 靛青 （ ） 蓼蓝（ ） 中绳（ ） 槁暴（ ） 参省 ( ) ‎ 跬步 ( ) 骐骥 （ ） 埃土（ ） 螯（ ）‎ ‎3．解释下列句子中加点实词的意思。‎ ‎（1）学不可以已 ‎ ‎（2）木直中绳 ‎ ‎（3）虽有槁暴 ‎ ‎（4）金就砺则利 ‎ ‎（5）而闻者彰 ‎ ‎（6）假舆马者 ‎ ‎（7）善假于物也 ‎ ‎（8）用心躁也 ‎ ‎4．找出下列句子中的通假字并解释。‎ ‎（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 通 ，释义： 。‎ 通 ，释义： 。‎ ‎（2）则知明而行无过矣 通 ，释义： 。‎ ‎（3）君子生非异也 通 ，释义： 。‎ ‎5．古今异义词辨析 ‎（1）君子博学而日参省乎己 古义： ‎ 今义： ‎ 古义： ‎ 今义： ‎ ‎（2）声非加疾也 古义： ‎ 今义： ‎ ‎（3）假舆马者 古义： ‎ 今义： ‎ ‎（4）蟹六跪而二螯 古义： ‎ 今义： ‎ ‎（5）用心一也 古义： ‎ 今义： ‎ ‎（6）金就砺则利 古义： ‎ 今义： ‎ ‎（7）蚓无爪牙之利 古义： ‎ 今义： ‎ ‎6．找出词类活用的词并解释 ‎(1)木直中绳，车輮以为轮 ： ‎ ‎(2)君子博学而日参省乎己 ： ‎ ‎(3)上食埃土，下饮黄泉 ： ‎ ‎(4)假舟楫者，非能水也 ： ‎ ‎(5)假舆马者，非利足也 ： ‎ ‎(6)用心一也 ： ‎ ‎7．一词多义意义用法辨析 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 ‎ 闻 博闻强识 ‎ 不能称前时之闻 ‎ 以是人多以书假余 ‎ 假 君子生非异也，善假于物也 ‎ 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 ‎ 乃悟前狼假寐，盖以诱敌 ‎ 忽然抚尺一下，群响毕绝 ‎ 率妻子邑人来此绝境 ‎ 绝 以为妙绝 ‎ 佛印绝类弥勒 ‎ 假舟楫者，非能水也，而绝江河 ‎ 挽弓当挽强 ‎ 强 蚓无爪牙之利，筋骨之强 ‎ 策勋十二转，赏赐百千强 ‎ 乃自强步，日三四里 ‎ 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 ‎ 望 日夜望将军至 ‎ 先达德隆望尊 ‎ 适冬之望日前后 ‎ ‎8．文言句式 ‎(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也 ‎ ‎(2)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 ‎ ‎(3)青，取之于蓝，而青于蓝 ‎ ‎(4)冰，水为之，而寒于水 ‎ ‎(5)君子博学而日参省乎己 ‎ ‎(6)蚓无爪牙之利，筋骨之强 ‎ ‎(7)锲而不舍，金石可镂 ‎ ‎(8)无以至千里 ‎ ‎9．翻译重点句子 ‎（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。‎ ‎（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。‎ ‎（3）君子生非异也，善假于物也。‎ ‎（4）积善成德，而神明自得，圣心备焉。‎ ‎（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。‎ 温馨提示：常用的文言句式有判断句、被动句、省略句、倒装句（宾语前置介词结构后置 定语后置 主谓倒装）、固定句式等。每一种句式一般都有其标志特点。我们一起来了解一下定语后置句式的特点。‎ 定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可放在中心词后。定语后置虽然没有在《考试大纲》中单独列出，但考题上经常出现，因此这也是掌握文言文句式的一个重要方面。 (1)在中心词和后置定语中间加“之”字，再用“者”字结尾，组成“中心词＋之＋定语＋者”的格式。例如:于是集谢庄少年之精技击者而诏之。 (2)在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词＋之＋定语”的格式，表示定语后置。例如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。 (3)定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词＋定语＋者”的格式。例如：求人可使报秦者。 ‎ ‎(4)在中心词和后置定语中间加“而”字，再用“者”字结尾，组成“中心词＋而＋定语＋者”的格式。例如:缙绅而能不易其志者……有几人欤? （5）数量词做定语多放在中心词后面。 比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。‎ 二．整体感知 感知整体，展示学识魅力 ‎1．内容感知 ‎（1） 思路结构 第一段：文章开头就提出了中心论点： 。‎ 第二段：论述 。‎ 第三段：论述 ，强调君子之所以能够超过一般人，并非先天素质优于别人，而是 。‎ 第四段：论述 。提出了三点要求：一是 ，二是 ，三是 。‎ ‎（2）思想感情 本文围绕“ ”这个中心论点，运用大量的比喻，从不同方面论 述 ，从而勉励人们要 ，只有这样，才能 ， ， 。‎ ‎2．写作特点 ‎（1）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？‎ ‎（2）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻论述什么观点的？‎ ‎（3）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？‎ ‎（4）本文设喻有什么特点？‎ ‎（5）本文在写作上的另一个特点是大量运用短句排比和正反对比。试结合原文简析其作用。‎ 温馨提示：荀况学问博通，对过去学者多有批评，长于论辩，故其文多长篇大论，必发挥尽致，畅所欲言而后已。荀子的散文说理透辟荀子的散文说理透彻，结构谨严，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，如《劝学篇》比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，对后世影响对后世影响很深远。‎ 三．思考探究 ‎1． 第一段第一句话包含哪两方面的意思？‎ ‎2．“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？‎ ‎3．荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么？‎ ‎4．《劝学》是古代作品，为什么至今还有生命力？‎ 温馨提示：本文有一些含义深刻、富有哲理的语句，颇为后人传诵。如我们今天常用的成语“青出于蓝”，就是从“青，取之于蓝，而青于蓝”演变而来的，用来比喻后来居上；“锲而不舍”比喻坚持不懈；“锲而不舍，金石可镂”比喻只要勤勉不息，再大的困难也能够克服。这些都是督促人们不断上进的有益格言。‎ 四．资料链接 思路花语，历览中华文明 ‎（一）作者背景 ‎1．走近作者 荀子（约公元前３１３—前２３８）名况，字卿，战国末期赵国人，时人尊称他为“荀卿”。他是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。其政治思想主张，礼法兼治，强调尚贤使能。主张“性本恶”和强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。（孟子强调“性本善”）‎ ‎2．了解背景 荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。 （二）知识拓展 ‎1． 古代的“劝学诗”‎ ‎（1）劝其立志的 ‎“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”(《神童诗》)‎ ‎“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”(《神童诗》)‎ ‎ （诗中强调立志、自强，对我们今天的青少年仍有启迪和借鉴意义。）‎ ‎（2）勉励刻苦勤学的 ‎ “三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”(唐代颜真卿 《劝学》)‎ ‎ “力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。”(宋代刘过 《书院》)‎ ‎ 是说勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。‎ ‎（3）劝勉惜时的 ‎  “青春园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉；常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”(“古乐府”诗《长歌行》)‎ ‎  “盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”(东晋陶渊明《杂诗》)‎ ‎  “劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”（唐 《金缕衣》）‎ ‎（4）劝其讲究学习方法的 ‎  “读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”强调读书切戒慌忙，贵“涵泳”。(宋代陆九渊《读书》)‎ ‎  “读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”(韩愈《劝学诗》)‎ ‎（5）体会 ‎  “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”（宋 朱熹《观书有感》）‎ ‎  （提出治学的四个重要方面：多读、深思、虚心、躬行。）‎ ‎2． 精品阅读 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕①。风至苕折，卵破子死。巢飞不完也，所系者然也②。西方有木焉，名曰射干，基长四寸，生于高山之上，面临百刃之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬③生麻中，不扶而直；白沙在涅④，与之具黑。兰槐⑤之根是⑥为芷，其渐⑦之⑧滫⑨，君子不近，庶人不服⑩。其质非美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游11必就士，所以防邪僻而近中正也。(《荀子·劝学》)‎ 注释：①苕：芦苇的穗。②所系者然也：系的处所使它这样。③蓬：草名。④涅：黑泥。⑤兰槐：香草名。⑥是：指示代词，复指根。⑦渐：侵。⑧之：指芷。⑨滫：臭水。⑩服：佩戴。11游：有目的的旅行。‎ 译文：南方有一种鸟，名叫蒙鸠，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发将它纺织起来，系挂在芦苇的嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉在地上，结果巢里的鸟蛋北打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢构筑得不完好，而是由于它所系结得东西太脆弱所造成得。西方有一种树木，名叫射干，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯临万丈深渊。这并不是在高山上面射干得树茎就能够长得长些，而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不许要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果和[入黑泥里，也会边的跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫作芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的缘故，因此，君子定居时一定要选择好地方，外出旅游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。‎ 温馨提示：走近荀子，聆听哲人的教诲，如沐春风，如饮甘霖；走近荀子，感悟哲人的思想，茅塞顿开，柳暗花明；走近荀子，你便找准了自己的位置，你便坚定了“活到老，学到老”终生学习的决心。‎ 五．随堂检测 ‎（一）语基检测 ‎1．下列加点字的注音全都正确的一项是（ ）‎ A．槁暴(pù) 輮使之然(róu) 舟楫(jì) 舆马(yú)‎ B．蛟龙(jiāo) 跬步(kuǐ) 骐骥(jì) 爪牙(zhǎo)‎ C．镂金(lóu) 弩马(nǔ) 生非异(xìng) 洞穴(xué)‎ D．跂而望(qì) 锲而不舍(qì) 二螯 (áo) 参省乎己(xǐng)‎ ‎2．下列各句中没有通假字的一项是（ ）‎ A．则知明而行无过矣 B．虽有槁暴不复挺者 C．君子博学而日参省乎己 D．君子生非异也 ‎3．下列句中加点的词语解释正确的一项是（ ）‎ A．輮使之然也(弯曲) 其曲中规(合乎) 砺(磨刀石) ‎ B．假舟楫(借助、利用) 声非加疾(快) 劝学(勉励，鼓励)‎ C．绝江河(渡) 驽马十驾(劣马) 生非异也(通“性”，资质、禀赋)‎ D．金石可镂(雕刻) 圣心备焉(完备) 风雨兴焉(起)‎ ‎4．选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项 ( )‎ A. 秦贪，负其强，以空言求璧 B．学未有达，强以为知 C．策勋十二转，赏赐百千强 D．人强马壮 ‎5．从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是：（ ）‎ A．君子博学而日参省乎己 B．假舟楫者，非能水也，而绝江河 C．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土 D．箕畚运于渤海之尾 ‎6．下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（ ）‎ A．君子博学而日参省乎己 B．故不积跬步，无以至千里 C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 D．蚯无爪牙之利，筋骨之强 ‎7．找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是：（ ）‎ A． 微斯人，吾谁与归 B．青，取之于蓝，而青于蓝 C．马之千里者，一食或尽粟一石 D．我孰与城北徐公美？‎ ‎8．下列句子中加点介词“于”的意义，用法相同的一组是：（ ）‎ ‎①青取于蓝，而青于蓝 ② 善假于物也 ③ 寡人之于国也 ‎④屈原至于江滨 ⑤颁白不负于戴于道路矣 ⑥冉有、季路见于孔子 A．①④⑤ B．①②③ C．③⑤⑥ D．②④⑥‎ ‎9．名句名篇默写 ‎（1）故木受绳则直， ， ，则知明而行无过矣。‎ ‎（2）吾尝终日而思矣， ； ，不如登高之博见也。‎ ‎（3）故不积跬步， ；不积小流， 。‎ ‎（4）锲而舍之，朽木不折； ， 。 ‎ ‎（二）阅读检测 课内阅读：阅读下列文段，完成10－12题。‎ 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。‎ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。‎ ‎10．对下列句中加点的词的解释错误的一项是（ ）‎ A． 假舆马者，非利足也 利：对……有利 B． 不积小流，无以成江海。 无以：没有用来……的（办法）‎ C．假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳 D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一 ‎11．下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）‎ A．君子生非异也，善假于物也 青，取之于蓝，而青于蓝 ‎ B。假舟楫者，非能水也 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 C．知明而行无过矣 积善成德，而神明自得，圣心备焉 D．积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 ‎12．下面对文段的分析理解不正确的一项是（ ）‎ A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。‎ B．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。‎ C．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。‎ D． 选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。‎ ‎13．将文中画线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。‎ ‎（2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。‎ 延伸阅读 阅读下列文言文，回答14－16题。‎ 甲文：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动①，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽牍。②‎ 乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之滫（xiǔ,污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以降邪而近中正也。‎ 丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。‎ 注：①端而言，蠕而动。 端：微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行。‎ ‎②禽牍，小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽作为礼物。‎ ‎14．句中加点字词解释有误的一项是： （ ）‎ A． 其渐之滫（渐渐） B．形乎动静（体现）‎ C． 教使之然而（这样） D．不临深谷（靠近）‎ ‎15．乙文画线句含义正确的一项是： （ ）‎ A．喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。‎ B．喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性。‎ C．喻人是可塑的，强调学习的重要性。‎ D．与“近朱者赤，近墨者黑”的同义，强调学习环境与内容的重要。‎ ‎16．给甲文画线的句子加标点，并将其翻译成现代汉语。‎ ‎（1） 小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？‎ ‎（2） 译文： ‎ 阅读下面的文言文，完成17－20题。‎ 送徐无党南归序 欧阳修 草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。‎ 修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？‎ 予读班固《艺文志》，唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇；其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭。夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。‎ 东阳徐生①，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。‎ ‎【注释】①东阳徐生：即徐无党，欧阳修的学生。‎ ‎17．下列句中加点的词的解释不正确的一项是 A．所以为圣贤者 所以：……的原因 B．今之学者 学者：读书人 C．稍稍见称于人 稍稍：稍微 D．如水涌而山出 山出：从山间涌出 ‎18．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 A．鸟兽之为物 B．而为死则同 施之于事 则又有能有不能也 C．虽死而不朽 D．忽焉以死者 能不朽而存也 三者同归于泯灭 ‎19．下列各项对文章的阐述不正确的一项是 A．本文用大量篇幅论述了“立德、立功、立言”三者之所以不朽，并将“修之于身”放在最高位置，“见之于言”放在第三，明显流露出了重道轻文的思想。‎ B．本文第三段认为立言“卒与三者同归于泯灭”，于此可见，文章难工，传世尤其不易，这是自古以来文章之士的悲哀，作者借此警示徐无党，同时以自警。‎ C．文章通过比较法层层筛选，一步一步推出中心，首先则拿“施事”与“见言”比较，再拿“施事”、“见言”与“修身”比较，从而突出修身为首要之道。‎ D．本文题旨深刻，表达显露，愤语遍布全篇，愤愤之气溢于笔端，但是对学生徐无党却是爱深言切，循循善诱，谆谆教诲，充分体现了欧阳修的宗师风范。‎ ‎20．把文中划横线的句子翻译成现代汉语 ‎（1）一归于腐坏澌尽泯灭而已。‎ 译文： ‎ ‎（2）其群居则默然终日如愚人。‎ 译文： ‎ ‎（3）亦何异众人之汲汲营营？‎ 译文： ‎ ‎（三）语言运用 ‎21．阅读下面一则寓言，写出寓意。‎ 螃蟹、猫头鹰和蝙蝠都去上“去恶习研修班”。数年过后，它们都顺利毕业，并获得博士学位。不过，螃蟹仍横行，猫头鹰仍白天睡觉晚上活动，蝙蝠仍倒悬。‎ ‎22．在下面横线处填入适当的语句，组成一组排比句。 生活中，我们需要崇高。有了它，我们就会摆脱平庸和空虚，甚至麻木。而且，一旦你有了这种认识，你就会发现崇高就在你的身边：它可能是一座山，让你感受巍峨；_________________，_________________；它可能是一首交响乐，让你领悟激越；_________________ ；它甚至可能就是一个人，让你理解伟大和纯粹。‎ ‎23．阅读下面的文字，分别针对显示器、鼠标、键盘、主机的话，从积极的角度各写一句话进行劝说。要求语言得体，有说服力。‎ 某君出差在外，家里的电脑满腹牢骚。首先叹息的是显示器：“哎，瞧我多可怜，天天被那个人盯着看。”鼠标一听不乐意了，说：“看算什么？我还天天被人攥在手里挪来挪去呢！”键盘接过话茬，委屈地说：“他天天都打我。”这时，机箱开口说话了：“哥几个都别说了，你们哪有我惨，天天被人按肚脐眼……” 对显示器： ‎ 对鼠标： ‎ 对键盘： ‎ 对主机： ‎ 参考答案：‎ 一．学海拾贝 ‎1． 文学常识 ‎（1）况 卿 儒 制天命而用之 ‎（2）战国末期 32 语录体 有标题的论文 ‎2．字音 diàn liǎo zhòng gǎo pù cān xǐng ‎ kuǐ jì āi áo ‎3．解释下列句子中加点实词的意思。‎ ‎（1） 停止 ‎（2） 合乎 ‎（3） 晒干 ‎（4） 磨刀石 ‎（5） 清楚 ‎（6） 借助，利用 ‎（7） 外物，指各种客观条件 ‎（8） 浮躁，不专心 ‎4．找出下列句子中的通假字并解释。‎ ‎（1）“有”通“又” “輮”通“煣”，使弯曲 ‎（2）“知”通“智” 智慧 ‎（3）“生”通“性” 资质、禀赋 ‎5．古今异义词辨析 ‎（1）博学：古义：广博地学习，广泛地学习。‎ 今义：知识、学识的渊博。‎ 参：古义，验，检查；今义，加入。‎ ‎（2）疾：古义，强，洪亮；今义，①疾病，②快。‎ ‎（3）假：古义，凭借，借助；今义，与“真”相对。‎ ‎（4）跪：古义，脚或腿；今义，跪下的“跪”。‎ ‎（5）用：古义，因为；今义，使用。‎ ‎（6）金：古义，指金属制的刀剑；今义，黄金。‎ ‎（7）爪牙：古义，爪子和牙齿；今义，坏人的帮凶。‎ ‎6．找出词类活用的词并解释 ‎（1）輮 动词的使动用法，使……弯曲 ‎（2）日 名词作状语，表示经常性，每日 ‎（3）下 名词作状语，表示动作行为的方向，向下 ‎（4）水 名词用作动词，游水 ‎（5）利 形容词用作动词，使……快，走得快 ‎（6）一 数词活用为形容词，专一 ‎7．一词多义意义用法辨析 听见 闻 见闻，见识 声誉，名声 借 假 凭借，借助 假如，如果 与“真”相对，不真 终止 隔绝 绝 到了极点 非常 横渡 有力的弓 强 强大 有余 竭力，勉强 向远处看 望 盼望，希望 名望 月圆之时，农历每月十五 ‎8．文言句式 ‎（1）判断句 ‎ ‎（2） 判断句 ‎（3）介词结构后置句 ‎（4）介词结构后置句 ‎（5）介词结构后置句 ‎（6）定语后置 ‎（7）被动句 ‎（8）固定格式“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此 ‎9．翻译重点句子 ‎（1）在远处也能看得见；顺着风呼喊，声音并没有增强，但是听的人听得特别清楚。‎ ‎（2）借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡江河。‎ ‎（3）君子的本性没有特异之处，（只是）善于借助外物罢了。‎ ‎（4）积累善行，养成良好的品德，精神和智慧自然就会得到提升，圣人的思想就具备了。‎ ‎（5）雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地雕刻下去，即使金石也能雕刻成功。‎ 二．整体感知 ‎1．内容感知 ‎（1） 思路结构 第一段：学不可以已 第二段：学习的意义（重要性）‎ 第三段：学习的作用 后天善于学习的结果 第四段：学习的方法和态度 善于积累 坚持不懈 用心专一 ‎（2） 思想感情 学不可以已 学习的重要和必要 不停止地坚持学习 增长知识，发展才能，培养高尚品德。‎ ‎2．写作特点 ‎（1）提示：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。‎ ‎（2）提示：这个比喻论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。‎ ‎（3）提示：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。‎ ‎（5）提示：本文的设喻特点：‎ ‎  ①以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，．由感性到理性，令人心悦诚服。‎ ‎②设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“***木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 ‎ ‎③设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出 “积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。‎ ‎（5）提示：文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。‎ 在对比手法的运用上，本文也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。‎ 三．思考探究 ‎1．提示：一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，那就是不能停止。‎ ‎2．提示：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。‎ ‎3．提示：课文中作者说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人“恶”的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。‎ ‎4．提示：《劝学》是两千多年前的著述了，至今读起来仍然觉得很有道理。虽然时代变了，学习的条件和环境改变了，可是我们可以看出，荀子论述的基本规律，对于今天的学习仍然有指导性意义。而正因为它已经为两千多年的实践所验证，所以更具有权威性。‎ 五．随堂检测 ‎（一）语基检测 ‎1．B(A项中“楫”应读为jí；C项中“镂”应读作lòu，“驽”应读作nú；D项中“锲”应读作 qiè。)‎ ‎2． C（ A．“知”通“智”，B．“有”通“又”，D．“生”通“性”。）‎ ‎3． C(A项中“輮”意为：使……弯曲；B项中“疾”意为：强；D项中“备”意为：具备。)‎ ‎4． D(A．强大、势力过大；B．勉强；C．有余，D．健壮，强壮。) A．‎ ‎5． A（名词作状语，BCD三项均为名词用作动词。）‎ ‎6．B（A项“博学”，古义是广博地学习，广泛地学习；今义是知识、学识的渊博。C项“寄托”，古义是藏身的意思；今义是托付。D项“爪牙”，古义是爪子和牙齿；今义是坏人的帮凶。）‎ ‎7．C（与例句同为定语后置句。A项为宾语前置，B项为状语后置，D项为固定句式。）‎ ‎8．D（①于，介词，用在形容词后，表比较，并介绍出比较的对象；②④⑤⑥介绍动作行为发出的时间、处所时，可译为“在”“到”“从”等。③介绍动作行为涉及的对象，对、对于。）‎ ‎9．名句名篇默写 ‎（1）金就砺则利 君子博学而日参省乎己 ‎（2）不如须臾之所学也 吾尝跂而望矣 ‎（3）无以至千里 无以成江海。‎ ‎（4）锲而不舍 金石可镂 ‎（二）阅读检测 课内阅读 ‎10．A（“利”应该解释为“使……走的快”）‎ ‎11．D（两个“焉”都是兼词，相当于“于此”，可译为“从这里”“在这里”。A项，介词，表示比较/介词，相当于“向”；B项，用在形容词、动词或动词短语后面，组成名词性的结构，表示“……的人”、“……的事物”的意思/用在由结果推出原因的句子里，表示略作停顿，并提示下面要说明的原因；C项，连词，表并列/连词，表示顺承，相当于“就”、“于是”。）‎ ‎12．C（“人的先天条件是决定因素”错）‎ ‎13．（1）顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人听的特别清楚。‎ ‎（2）螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和鳝洞就没有可以藏身的地方，（是因为）用心浮躁。 ‎ 延伸阅读 ‎14．A（浸泡，浸染）‎ ‎15．D ‎16．（1）小人之学也，不乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？‎ ‎（2）小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自己的身躯都得到完美呢?‎ ‎【参考译文】‎ 君子的学习，听在耳朵里，记在心中，表露在身体的仪态上，显现在行动举止上。轻声的说话，小心的行动，一言一行都可以作为准则。小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自己的身躯都得到完美呢?古代的人求学是为了自己，现在的人求学是为了他人。君子学习，是为了使自己的言行举止完美。小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。‎ 蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果和入黑泥里，也会变得跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的缘故，因此，君子定居时一定要选择好地方，外出交游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。‎ 所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高远;不俯视深深的山谷，就不知道大地的深厚；没有听到前代圣明帝王的遗言，就不知道学问的渊博。吴国，越国，夷族，貊族的孩子，生下来啼哭的声音都相同，长大了习俗却不同，这是教化使他们这样的啊！‎ ‎17．C（稍稍:渐渐地，逐渐。）‎ ‎18．A（A项，均为结构助词，取消主谓之间的独立性。B项，均为连词，前者表转折，后者表结果。C项，均为连词，前者表转折，后者表修饰。D项，前者为助词，表停顿；后者为代词，代草木、鸟兽、庸人。）‎ ‎19．D（“愤语遍布全篇”与文章不相符。）‎ ‎20．（1）完全归于腐烂败坏消灭净尽罢了。‎ ‎（2）他和人相处时，就整天沉默，像愚笨的人。‎ ‎（3） 又与世人忙忙碌碌、苦心钻营有什么分别呢？‎ ‎【参考译文】‎ 各种草木鸟兽被归类为“物”，人被归类为“人”，他们活着的时候虽然有所不同，但死后却都一样，完全归于腐烂败坏消灭净尽罢了。但是在碌碌终生之中存在着（一些）圣贤，（他们）固然也是生死在这里面，但独特地和草木鸟兽不同，即使死了却能永垂不朽，超越久远的时空而更加凸显他们的存在。他们之所以成为圣贤，就在于他们能修养自己，施展在事功上，表现在文字言辞上，这是这三种人之所以能长存不朽的原因啊。‎ 能修养自己，一定能有所成就；施展在事功上，有时可以实现，有时不能实现；要表现在文字言辞上，（须看才分，）有时可以做到，有时不能不到。施展在事功上，不表现在文字言辞上是可以的。从《诗》、《书》、《史记》所记载的来看，难道建立事功者一定都要是能著书立说的人吗？修养个人操守，不施展在事功之上，不表现在文字言辞上，也是可以的。孔子的弟子中，有能在政事上建立功业的啊，有能著书立说的啊。像颜回这样的人，在偏僻的巷子里弯曲着臂膀，饥肠辘辘地躺着罢了，他和人相处时，就整天沉默，像愚笨的人。然而从当时起，孔门众弟子都推崇、尊重他，认为（自己）不敢奢望赶上他。就是后世千百年来也没有人能（在德行上）胜过他的。颜渊能够永存不朽的原因，本来就不需要等到施展在事功上，更何况著书立说呢？‎ 我曾读班固的《汉书·艺文志》、唐《四库书目》，发现当中所列举的，从上古三代、秦汉以来，著书立说的，多的写了一百多篇，少的也有三四十篇，这样的人数不胜数；但是都几乎散佚消亡殆尽，一百篇当中，不过一、二篇还保存着罢了。我私下里悲叹这些人，（他们的）文采辞章很华丽呀，言语韵律很工整呀，（但）都无异于草木的繁华随风飘去，鸟兽悦耳的鸣叫掠过耳边。当他们（为此）竭尽心力时，又与世人忙忙碌碌、苦心钻营有什么分别呢？但是很快地就死了，虽然有早有迟，但是最后都和草木、鸟兽、庸人一样全部归结为消失灭亡。像“立言”不可以倚仗到了这个地步啊！现在的读书人，没有不羡慕古代圣贤的不朽的，因而一辈子勤奋地在文字之间穷尽心力，都是可悲啊。‎ 东阳徐生，（你）从小便跟随我学习写文章，渐渐地在人前获得称赞。学成后，又和诸多读书人在礼部应考科举，名列前茅，从此声名鹊起。你的文字辞章日渐进步，好像泉水涌出山间一样。（不过）我希望挫一挫你的锐气，勉励你的思想啊，因此在你南归之时，把这篇文章送给你。然而我自己本来也喜爱写文章，也据此来自我警示罢了。‎ ‎（三）语言运用 ‎21．行动比知识重要。‎ ‎22．它可能是一片海，让你体会壮阔；它可能是一座石雕像，让你明白雄健。‎ ‎23．别人盯着你看，证明你在被关心。‎ 被别人攥在手心，何尝不是一种温暖。‎ 常常被人敲打，才能时时保持警觉。‎ 被人按了“肚脐眼”，换来的却是生命流动的感觉。‎