人教版高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏 《种树郭橐驼传》ppt课件12

种树郭橐驼传 柳宗元 选自 《 柳河东集 》 柳宗元，字 _______ （ 773-819 年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称 ________ 。唐代文学家，曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元 815-819 年）刺史，在柳州期间，做了许多有益于人民的事。 了解作者： 子厚 柳河东 本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 本文是针对当时 官吏繁政扰民的现象 发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重 ， “富者兼地数万亩，贫者无容足之居”， 社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。 体裁与背景 种树郭橐驼传 柳宗元 郭橐驼，不知 始 何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。 驼闻之曰：“甚善。 名 我固当。” 因 舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼 业 种树，凡长安豪富人为观游及卖果者， 皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早 实 以蕃。他植者 虽 窥伺效慕，莫能 如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿 且 孳 也，能顺木之 天 以 致 其性焉尔。凡 植木之 性 ，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其 筑 欲密。既然已，勿动勿虑， 去不复顾。其 莳 也 若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其 长而已，非有能 硕茂 之也；不抑耗其实而已，非有能 早 而 蕃 之也。他植者则 不然。根 拳 而土 易 ， 其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之 太 恩 ，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者， 爪 其肤以验其生枯，摇 其本以观其疏密，而木之性日以 离 矣。 虽 曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其 实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？” 问者曰：“以子之道，移之官 理 ，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理非吾业 也。然吾居乡，见 长 人者好烦其令，若甚怜焉，而 卒 以祸。旦暮吏来而呼曰： ‘官命促尔耕， 勖 尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕， 字 而幼孩， 遂 而鸡豚。’ 鸣鼓而 聚 之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者， 且 不得暇，又何以 蕃 吾生 而安吾性耶？故 病 且 怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 小试牛刀：给下列字注音 橐 驼 偻 孳 莳 勖 缫 飧 饔 tuó tuó lǚ z ī shì xù s ā o s ū n y ō ng 当仁不让：实词检查 1 （名）我固当： 2 驼（业）种树： 3 早（实）以蕃： 4 其（莳）也若子： 5 移之官（理）： 6 见（长）人者： 7 故（病）且怠： 起名，作动词 以 …… 为业，意动 结果，作动词 种植移植 治、统治 治理 穷困 舍我其谁：选择文句中虚词的正确用法 1. 虽（ A 连词，虽然； B 连词，即使。） ①虽曰爱之，其实害之 （ ） ②虽鸡狗不得宁焉 （ ） 2 因（ A 连词，表示承接； B 连词，表示结果； C 介词，引进动作行为的条件，趁机。） ①因舍其名 （ ） ②因击沛公于坐 （ ） ③因以为号焉（ ） 3. 且（ A 连词，而且； B 连词，况且； C 连词，尚且； D 副词，姑且； E 副词，将近。） ①橐驼非能使木寿且孳也（ ）②北山愚公者，年且九十（ ）③且壮士不死即已（ ）④存者且偷生（ ）⑤臣死且不避（ ） A B A C B A E B D C 研读第一段：橐驼是个什么样的人 ①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。 ②“甚善，名我固当”：指其病为号，不雅，但亲切。驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达性格。 总结：本节 仿史传体例，介绍人物身世， 通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。 研读第二段：思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。 橐驼以种树为业且为种树行家。 种树为他带来的“际遇” — 争迎取养。 为什么“争迎取养”：“视驼所种树 …… 早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。 思考以下问题： 1 郭橐驼总结的种树方法是什么？ 种树方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其莳也若子。” 2 他认为种完树后应该采取什么样的态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？ 种后采取的态度：“勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。” 对自己的评价：“吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而番之也。” 3 其他种树人怎样做的？结果如何？ 根 拳 而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。 郭橐驼总结的种树方法是什么？ 研读第三段 能顺木之天以致其性   木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论）  他植者违反（反面申述） 种树之术，并不高深（自谦明理） 总 述 分述 分述 经验之谈 思考以下问题： 1“ 问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？ “以子之道，移之官理，可乎？” 2 郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？ 见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 “种树”和“治民”有何相通 研读第四段 根拳而土易 旦视而暮抚  已去而复顾  爪其肤以验 摇其本以观  勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 种 树 勤虑害树 治 民 烦令扰民 研读第五段： 文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出 写作本文的真正意图 ：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生息，以维持承平之世。 委婉 含蓄 种树 郭 橐驼：顺木之天以致其性 他植者：违反木之天性，勤虑害树 治民 现实：官吏烦令扰民 理想：顺民之性以养其民 种树郭橐驼传 柳 宗 元 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明“ 顺民之性以养其民” 的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 总结全文 大显身手 畅所欲言 大禹：顺水之性以浚其水 橐驼：顺木之天以致其性 为官：顺民之性以养其民 请同学们结合以上观点谈谈网络环境下的学校教育。