人教版高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏 《种树郭橐驼传》ppt课件14

古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。 萦萦窗下兰， 密密堂前柳。 —— 陶渊明 奉气桃栽一百根， 春前为送浣花溪。 —— 杜 甫 柳州柳刺史， 种树柳江边。 一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒争座，各曰：“说得大话 的便做头一位”瞎子曰：“我目中无人，该我坐。”矮子曰： “我不比常（音同长）人，该我坐。”驼子曰：“不要争，算来你们都是直背（音同 侄辈 ），自然该让我坐。” 直 背 种树郭橐驼传 柳宗元 扶风高中 高彩丽 柳宗元，字 _______ （ 773-819 年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人， 世称 ________ 。 曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元 815-819 年） 刺史，也称 _______ 。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。 子厚 柳河东 柳柳州 作家作品 柳侯公园 柳宗元是著名的散文家、诗人，是 唐代古文运动 的另一位领袖人物。他提出的“ 文以明道 ”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。 作家作品 古文运动 “文以明道” 唐宋八大家 我们学过柳宗元的哪些作品？ 《 黔之驴 》 （寓言故事） 黔驴技穷 黔驴技穷：比喻仅有一点伎俩也用完了 黔驴之技：喻虚有其表，本领有限 我们学过柳宗元的哪些作品？ 《 小石潭记 》 《 始得西山宴游记 》 （山水游记） 柳宗元的诗文具佳，就 散文 说，形式多样化， 论文 （ 《 答韦中立论师道书 》 等论文八书）、 传记 （ 《 段太尉逸事状 》 、 《 童区寄传 》 等）、 寓言 （ 《 三戒 》 、 《 传 》 、 《 罴说 》 等）、 山水游记 （ 《 永州八记 》 ）都很出色。文章“ 精裁密致，璨若珠贝 ”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成 《 柳河东集 》 ， 刘并作了序。 作家作品 传 ：文体的一种，即人物传记。 本文 实际上 是 一个 讽喻性极强的寓言故事 。 从 内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为 这是设事明理之作。 体裁与背景 寓言： 文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思， 用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理 ，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以 简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法 ，阐明某种道理或讽刺某种社会现象， 把深奥的道理从简单的故事中体现出来 。 本文是针对当时 官吏繁政扰民的现象 而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“ 富者兼地数万亩，贫者无容足之居 ”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据 《 旧唐书 · 食货志 》 记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之， 莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不 聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背 景。 写作背景 柳宗元与韩愈 政治上 属于对立的派别， 韩愈 反对“永贞革新”， 柳宗元 参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。 在古文理论上 ， 韩柳 有相同的见解，但侧重点不同。 韩愈 以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而 柳宗元 则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。 一、 郭橐驼，不知 始 何名。 病 偻 ， 隆然 伏行，有 类 橐驼者， 故 乡人 号 之驼。驼闻之，曰：“甚善。 名 我 固 当 。”因 舍 其名，亦自谓橐驼云。 【 译文 】 郭橐驼，不知道（他） 原来 （叫）什么名。 患 了脊背弯曲的 病 ，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是 舍弃 他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。 第一段： 1 、故 乡人 号之“驼”。 2 、 名 我 固当 3 、因 舍其名： 故：所以 乡人：乡里的人 ； 名作动 取名 固：本来；当：恰当 因：于是 类橐驼，乡人号之“驼” “ 甚善”，亦自谓“橐驼” 思考第一段： （ 1 ）本段写什么？ 介绍人物身世 （ 2 ）介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？ （豁达 —— 身残而自信） 二、 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼 业 种树， 凡 长安豪富人 为 观游 及卖果者，皆争迎 取养 。 视驼所种树， 或 移徙，无不活；且 硕茂 ，早实以 蕃 。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 译文： 他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为 业 ，凡是长安有钱有势的人（种树） 作为观赏游玩 的以及卖果的，都争着迎接和 雇用 （橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且 硕大茂盛 ，结果 早 并且 多 。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。 第二段 1 、或 迁徙，无不活 2 、早 实 以 蕃 3 、他植者 ， 虽 窥伺效慕， 莫 能 如 也。 即或 实（结果，名词做动词） 以 相当于“而” 表递进 其它的种树人 虽然 没有人 能够 比得上 所种树，或移徙，无不活。 且硕茂，早实以蕃。 他植者虽 窥伺效慕，莫能如也。 凡 长安富人为观游及 卖果者，皆争迎取养。 第二段：郭橐驼种树的特殊技能 1 、驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？ A 、际遇 争迎取养； 两种人均能满足； B 、高超 —— 不怕“移徙”； C 、他植者莫能如也 2 、本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？ 侧面描写 三、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且 孳 也，能 顺木之天 以 致 其 性 焉尔。凡植 木 之 性 ，其 本 欲舒，其培欲平，其土欲 故 ，其 筑 欲 密 。既 然 已（通“矣”） ，勿动勿虑， 去 不复 顾 。 有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。 其 莳 sh ì 也若 子 ，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不 害 其长而已，非有 能硕茂 之也。不 抑耗 其实而已，非有能早而蕃之也。 （那） 种植 （小心得）像 对待孩子 ，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不 妨害 它长而已，（并）不是有能 使 它 硕大茂盛 的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。 第三段 1 、能 顺木之天 以致其性 尔。 2 、凡植木之 性 3 、其莳 也 若 子 以：连词相当于“而”表目的，相当于“来”； 致：尽的意思，使动 使 …… 发挥到尽头。 性：本性 性：方法 也：表停顿语气 子：名作动，抚育子女 5 、故 吾不害其长 而已 ，非有能 硕茂 之也。 而已：罢了， 硕茂：使动，使高大，使茂盛。 6 、非 有能 早 而 蕃 之 也 早 蕃：使动，使 …… 早，使 ……. 结果多；而，连词，表递进 4 、则其天者 全而 其性 得 矣。 全：保全 而：表顺接 得：获得 他植者则不然：根 拳 而土 易 。其培之也， 若不 过 焉则不 及 。 苟 有能反 是 者，则又爱之太 恩 ，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾； 甚者 爪 其肤以验其生枯，摇其本以观其 疏密 ，而木之性日以 离 矣。虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实 仇 之，故不我若也，吾又何能为哉？” 其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？” 3 、 爪 其肤以验其生枯 用 手指甲抓，名作动，肤：这里指树皮以：表目的，“来” 4 、而 木之性 日 以 离矣 日：一天天地 名作状 8 、故 不我若 也。吾又 何能为 哉 1 、其 培 之 也 为 …… 培土 2 、 忧 之太勤 为 ….. 担忧 不若我 能为何（宾语前置 ） （ 1 ）他对自己取得的成绩是如何评价的？ “故吾不害其长而已 …… 非有能早而蕃 之也” （ 2 ）其他种树的人往往怎样做？结果如何？ “根拳而土易 …… 观其疏密” （ 3 ）本段用了什么方法阐述？ 对比 1 、 木之性（理论说明） 2 、 种植方法（实践总结） 3 、 顺其自然（议论） 4 、 他植者违反（反面申述） 5 、 种树之术，并不高深 （自谦明理） 对比映衬 顺木之天 以致其性 结构表 总说 分述 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已， 理 ，非吾业也。 然吾居乡，见长 人 者，好 烦 其令，若甚 怜 焉，而 卒 以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命 促 尔耕， 勖 尔植， 督 尔获，早 缫 而 绪，早织而缕， 字 而幼孩， 遂 而鸡豚！’鸣鼓而聚之， 击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以 蕃 吾生而安吾性耶？故 病 且 怠 。 若是，则与吾业者，其亦有类乎？” 问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好 多 发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令 催促 你们耕种， 勉励 你们种植， 督促 你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧 抽取 蚕丝，早早地 纺 你们的线， 养育 你们的小孩， 喂大 你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。 我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？ 所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？” 重点字词： 1 、官 ： 长 （人者）： 2 、烦 ： 3 、祸 ： 4 、勖 ： 遂 ： 5 、聚 ： 6 、飧饔 ： 7 、 又何以 蕃 吾生而 安 吾性耶？ 8 、病 ： 类 ： 名做动，做官。 繁多。 名做动，造成灾祸。 使动，使之成。 使动，使之聚合。 晚饭、早饭，用做动词，吃饭。 使 …… 繁衍 使 …… 安顿 管理。 穷困。 类似。 鼓励。 第四段：将种树管树之理运用到吏治中去。 （ 1 ）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？ 以子之道，移之官理 （ 2 ）橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？ 烦、祸 —— 呼、鼓、聚、击、召 根拳而土易 旦视而暮抚  已去而复顾  爪其肤以验 摇其本以观  勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 种 树 勤虑害树 治 民 繁政扰民 （ 3 ）“养树”和“养人”有何相通之处？ 五、 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾 问 养树，得 养人 术。” 传 其事以为官戒也。 译文： 问的人说：“咦，不是很好吗！我 请教 养树（的方法），（却）得到了 养民 的办法。” 记载 这件事来作为官吏的借鉴。 作者写此文的用意何在？ （传其事以为官戒） 总结古汉语知识 名 我故当 名 , 命名 . 本为名词名字 , 作动词 . 驼 业 种树 业 , 名词职业 , 用作动词 , 意动 , 以 …… 为职业 甚者 爪 其肤以验其生枯 爪，名词 , 手、指甲的统称，用作动词， 用指甲抓 长 人者好烦其令 长，名词官长，用作动词，治理 而卒以 祸 祸，名词灾祸，用作动词，造成灾祸 其 筑 欲密 筑，捣土用的杵，用作动词，捣土 词类活用 非有能 硕茂 之也 硕茂，使 …… 硕大茂盛 非有能早而 蕃 之也 蕃 ，形容词作使动。 使之蕃盛 又何以 蕃 吾生而安吾性 蕃，使 …… 繁衍生息 能顺木之天以 致 其性焉尔 致，使 …… 尽，使 …… 发展 一词多义 本 凡植木之性，其本欲舒 粟者，政之本务 今存其本不忍废 根 根本、基础 稿本、版本 病偻 故病且怠 不如舜，不如周公，吾之病也 生病 贫穷 毛病 病 吾不害其长而已 上官大夫与之同列，心害其能 都城过百雉，国之害也 妨害 妒忌 灾害，祸害 害 故 故乡人号之“驼” 此物故非西产 君安与项伯有故 广故数言欲亡 所以 本来 旧交 故意地 顾 去不复顾 相如顾诏赵御史 顾吾念之 三顾臣于草庐之中 不复顾利害 看 但是（表轻微转折） 拜访 顾虑，考虑 回头 特殊句式 故不我若也 好烦其令 又何以蕃吾生而安吾性耶？ 宾语前置，故不若我也。 省略句，省略谓语 , 好烦（发）其令。 宾语前置句 ,“ 何以”即“以何”。 作者把一个什么道理寄寓于一个什么故事当中？ —— 郭橐驼“顺木之天以致其性”的养树方法，说明顺民之性以养民的道理。 总结全文 1 、归纳主题： 顺民之性以养民的治道 2 、怎么明理，用了什么方法？ （写作特点归纳） （ 1 ）对比与映衬 （ 2 ）婉约而多讽 （ 3 ）简洁而生动 运用了多重对比： 1. 郭橐驼与其他种树者的对比； 2. 其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比； 3. 用种树之理与为官之理做对比 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。 本文主旨是讲顺民之性以养民治道 ，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地 通过给郭橐驼立传， 通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来， 委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。 总结全文 探究阅读 结合“能顺木之天性以致其性”谈谈儿童教育 树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长不抑耗其实，应按照自然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即“顺木之天性以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 爱，有时也是一种伤害