人教版高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏 《种树郭橐驼传》ppt课件（32页）

种树郭橐驼传 柳宗元 郴州市一中唐世昉 柳宗元，字 _______ （ 773-819 年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人， 世称 ________ 。 曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元 815-819 年） 刺史，也称 _______ 。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。 子厚 柳河东 柳柳州 作家作品 柳宗元是著名的散文家、诗人，是 唐代古文运动 的另一位领袖人物。他提出的“ 文以明道 ”的文学主张，对当时的“ 古文运动 ”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。 作家作品 古文运动 “文以明道” 唐宋八大家 柳宗元的诗文具佳，就 散文 说，形式多样化， 论文 （ 《 答韦中立论师道书 》 等论文八书）、 传记 （ 《 段太尉逸事状 》 、 《 童区寄传 》 等）、 寓言 （ 《 三戒 》 、 《 传 》 、 《 罴说 》 等）、 山水游记 （ 《 永州八记 》 ）都很出色。文章“ 精裁密致，璨若珠贝 ”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成 《 柳河东集 》 ， 刘并作了序。 作家作品 传 ：文体的一种，即人物传记。 本文 实际上 是 一个 讽喻性极强的寓言故事 。 从 内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为 这是 设事明理 之作。 体裁与背景 寓言： 文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思， 用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理 ，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。 它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法 ，阐明某种道理或讽刺某种社会现象， 把深奥的道理从简单的故事中体现出来 。 本文是针对当时 官吏繁政扰民的现象 而为言的。 写作背景 病 偻 早织而 缕 橐 驼 移 徙 早实以 蕃 窥伺 木寿且 孳 其 莳 也若子 长 人者 勖 尔植 早 缫 而绪 缀 飧饔 以劳吏者 鸡 豚 自读课文，读准字音，消灭生字 自读课文，读准字音，消灭生字 病 偻 早织而 缕 橐 驼 移 徙 xǐ 早实以 蕃 fán 窥伺 kuīsì 木寿且 孳 zī 其 莳 shì 也若子 长 zhǎng 人者 勖 xù 尔植 早 缫 sāo 而绪 缀 飧 sūn 饔 yōng 以劳吏者 鸡 豚 tún （ tuó ） （ｌ ǚ ） 课堂研讨 自读课文，思考柳宗元笔下的郭橐驼是怎样的一个人？ 相貌丑陋，技艺高超 一、 郭橐驼，不知 始 何名。 病 偻，隆然 伏行 ，有 类 橐驼者， 故 乡人 号 之驼。驼闻之，曰：“甚善。 名 我 固 当 。” 因 舍 其名，亦自谓橐驼云。 【 译文 】 郭橐驼，不知道（他） 原来 （叫）什么名。 患 了脊背弯曲的 病 ，（脊背）高高突起， 弯着腰走路 ，好 像 骆驼一样， 所以 乡里的人 给 他 起个外号 叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。 给 我 起这个名字 本来 就很恰当。” 于是 舍弃 他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。 类橐驼，乡人号之“驼” “ 甚善”，亦自谓“橐驼” 思考第一段： （ 1 ）本段写什么？ 介绍人物身世 （ 2 ）介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？ （豁达 —— 身残而自信） 二、 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼 业 种树， 凡 长安豪富人 为 观游 及卖果者，皆争迎 取养 。 视驼所种树， 或 移徙，无不活；且 硕茂 ， 早实 以 蕃 。他植者虽窥伺效慕， 莫 能如也。 他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼 以 种树 为业 ， 凡是 长安有钱有势的人（种树） 作为 观赏游玩 的以及卖果的，都争着迎接和 雇用 （橐驼）。察看驼所种的树， 即或 移植，没有不活的；而且 硕大茂盛 ， 结果 早 并且 多 。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕， 没有谁 能赶得上的。 所种树，或移徙，无不活。 且硕茂，早实以蕃。 他植者虽 窥伺效慕，莫能如也。 凡 长安富人为观游及 卖果者，皆争迎取养。 第二段： 郭橐驼种树的特殊技能 1 、 驼种树 本领如何 ，从哪些地方可以看出来？ A 、 际遇 争迎取养； 两种人均能满足； B 、 高超 —— 不怕“移徙”； C 、 他植者莫能如也 2 、 本段写驼种树本领全面高超，是种树行家， 主要 用了什么方法 ？ 侧面描写 三 、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且 孳 也，能 顺木之天 以 致 其 性 焉尔 。凡植 木 之 性 ，其 本 欲 舒 ，其 培 欲平，其土欲 故 ，其 筑 欲 密 。既 然 已（通“ 矣 ”） ，勿动勿虑， 去 不复 顾 。 有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且 茂盛 啊，（而是）能 顺应树木的自然生长规律 以 使 它的 本性发展 而已 。大凡 种树 的 方法 ，（它的） 根 要 舒展 ，（它的） 培土 要平，（它的）土要 旧 的，（它的） 捣土 要 结实 。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑， 离开 后就不再去 看 。 其 莳 sh ì 也若 子 ，其 置 也若弃，则其 天者 全 而其 性 得 矣。故吾不 害 其长而已，非有 能硕茂 之也。不 抑耗 其实 而已，非有能 早 而 蕃 之也。 （那） 种植 （小心得）像 对待孩子 ，（那） 放在一边 （不管）像抛弃掉了，那么 它的天然 （品质） 保全 而 它的 本性 （就） 不会丧失 了。所以我不 妨害 它生长而已，（并）不是有能 使 它 硕大茂盛 的（本领）啊；不 抑制损耗 它的果实 而已，（并）不是有能 使 它 早 并且 多 （结果）的（本领）啊。 他植者则不然：根 拳 而土 易 。其 培 之也， 若不 过 焉则不 及 。 苟 有能反 是 者，则又爱之太 恩 ，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾； 甚者 爪 其 肤 以 验其 生枯 ，摇其 本 以观其 疏密 ，而木之性 日 以 离 矣。虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实 仇 之，故 不我若 也，吾又何能为哉？” 其他种植的人则不是这样。（树的）根 拳曲 而土常 换 ，他给树 培土 啊，如果不是 过多 就是不 够 。 假使 有能不 这样 的，则又爱它太 情深 ，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的， 用指甲划破 树皮来 检验它的 生死 ，摇晃 树干 来看它（栽得）是 疏松 还是 密实 ，而树木的本性 一天一天 远去 。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是 仇恨 它：所以 不如我 啊。我又能做（别的）什么呢？” （ 1 ）他对自己取得的成绩是如何评价的？ “故吾不害其长而已 …… 非有能早而蕃 之也” （ 2 ）其他种树的人往往怎样做？结果如何？ “根拳而土易 …… 观其疏密” （ 3 ）本段用了什么方法阐述？ 对比 人物 方法 态度 结果 郭橐驼 别人 小组合作探讨： 郭橐驼种树和别人有什么不同 ？从原文划出相关语句，完成表格。 课堂研讨 其本欲舒 其培欲平 其土欲故 其筑欲密 勿动勿虑 去不复顾 根拳，土易 培土或过或不及 旦视而暮抚 已去而复顾 天者全而其 性得 木之性日以离 问者曰：“ 以 子之 道 ，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已， 理 ，非吾 业 也。 然吾居乡，见 长 人 者，好 烦 其令，若甚 怜 焉，而 卒 以 祸 。旦暮，吏来而呼曰：‘官命 促 尔耕， 勖 尔植， 督 尔获，早 缫 而 绪，早织而缕， 字 而幼孩， 遂 而鸡豚！’ 鸣 鼓而 聚 之， 击木而召之。吾小人辍飧饔以 劳 吏，且不得暇，又何以 蕃 吾生而安吾性耶？故 病 且 怠 。 若是，则与吾 业 者，其亦有类乎？” 重点字词： 1 、官 ： 长 （人者）： 2 、烦 ： 3 、祸 ： 4 、勖 ： 遂 ： 5 、聚 ： 6 、飧饔 ： 7 、又何以 蕃 吾生而 安 吾性耶？ 8 、病 ： 类 ： 名做动，做官。 繁多。 名做动，造成灾祸。 使动，使之成。 使动，使之聚合。 晚饭、早饭，用做动词，吃饭。 使 …… 繁衍 使 …… 安顿 管理。 穷困。 类似。 鼓励。 问者曰：“ 以 子之 道 ，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已， 理 ，非吾 业 也。 然吾居乡，见 长 人 者，好 烦 其令，若甚 怜 焉，而 卒 以 祸 。旦暮，吏来而呼曰：‘官命 促 尔耕， 勖 尔植， 督 尔获，早 缫 而 绪，早织而缕， 字 而幼孩， 遂 而鸡豚！’ 鸣 鼓而 聚 之， 击木而召之。吾小人辍飧饔以 劳 吏，且不得暇，又何以 蕃 吾生而安吾性耶？故 病 且 怠 。 若是，则与吾 业 者，其亦有类乎？” 问的人说：“ 把 你的（种树） 经验 ，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已， 治理 （百姓），不是我的 事 啊。但我居住在乡间，见 做官 的好 多 发政令，好像是很 怜爱 （百姓）啊，而 最终 却给他们 带来灾祸 。早晚官吏来而喊道：‘官府命令 催促 你们耕种， 勉励 你们种植， 督促 你们收获，（让） 你们 早早地煮蚕茧 抽取 蚕丝，早早地 纺 你们的线， 养育 你们的小孩， 喂大 你们的鸡和猪。’敲鼓而 聚集 他们，敲梆子而召唤他们。 我们小百姓顾不上吃饭来应酬 慰劳 差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来 使 我们人口 兴旺 ，生活安定呢？ 所以 穷困 并且 懈怠 。像这样，那么和我 所从事的行业 大概也有类似吗？” 根拳而土易 旦视而暮抚  已去而复顾  爪其肤以验 摇其本以观  勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 种 树 勤虑害树 治 民 繁政扰民 （ 3 ） 不善“养树” 和“ 长人者 ”有何相通之处？ 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 爱，有时也是一种伤害 五、 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾 问 养树，得 养人 术。” 传 其事以为官戒也。 译文： 问的人说：“咦，不是很好吗！我 请教 养树（的方法），（却）得到了 养民 的办法。” 记载 这件事来作为官吏的借鉴。 作者写此文的用意何在？ （传其事以为官戒） 文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明 “顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。 这种借传立说，因事出论的写法，别开生面 解释下列字的不同意义 性 ： 1. 顺木之天以致其 性 2. 凡植木之 性 ，其本欲舒 3. 又何以蕃吾生而安吾 性 耶 若 ： 1. 其莳也 若 子 2. 若 不过焉则不及 3. 故不我 若 本性 方法 身家性命 像 如果 如，比得上 病 ： 1. 病 偻 2. 故 病 且怠 木 ： 1. 击 木 而召之 2. 而 木 之性日以离矣 本 ： 1. 摇其 本 以观其疏密 2. 凡植木之性，其 本 欲舒 患病，患上 …… 病 贫困 梆子 树 树干 树根，根 找出课文中活用的词语 1. 驼 业 种树 2. 病 偻 3. 非有能 硕茂 之 3. 非有能 早 而 蕃 者 4. 爪 其肤以验其生枯 5. 而卒以 祸 6. 早 缫 而绪 7. 鸣 鼓而聚之 8. 名 为固当 9 早 实 以蕃