人教版高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏 《种树郭橐驼传》ppt课件15

《 中国古代诗歌散文欣赏 》 聂仲生 种树郭橐驼传 柳宗元 一、 柳宗元 , 字子厚 ， 祖籍河东 ( 今山西永济 ) 人，世称“ 柳河东 ”。又官至柳州（今广西柳州）刺史，也称“ 柳柳州 ”。唐著名的 政治家 , 思想家 , 文学家和诗人 。唐宋八大家之一。 柳宗元  (77 ３一 819) 柳宗元 自小喜欢读书 , 十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。 他和刘禹锡 一同参加 王叔文 领导的主张革新的政治集团 。“ 永贞革新 ” 失败后，被贬为 永州司马 ，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害， 宪宗元和十四年（ 819 年）客死于柳州 ，享年不到 50 岁 。 他的作品有：政论文 《 封建论 》 、 《 夭说 》 。 文学传记散文 《 捕蛇者说 》 、 《 童区寄传 》 。 山水游记 《 永州八记 》 。 寓言散文 《 三戒 》 ， 《 种树郭囊驼传 》 。 二、解题 郭橐驼 ， 本文主人公，因病而脊 背弯曲，得 橐驼 之名，他是一个种树 的好手。 传：即 传记， 是 记载人物事迹的 叙事散文 。或记述完整的生，或记述一生的中的某一阶段生活经历。 分为：自传、小传、大传、评传、史传，回忆录属传记的一种。在 写 法 上：以 事实为据 ，可适当 加工 ；在手法上：运用 记述、描写 等多种手段 。 本文名“传”，实际是个讽喻性极强的寓言。 寓言是寄托了劝喻或讽刺意义的故事。故事的主人公可以是人或物。寓言题材广泛，想象丰富，语言精练；表现手法上常用夸张和拟人。 中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重， “富者兼地数万亩，贫者无容足之居”， 社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。 本文 针对当时官吏繁政扰民现象，假借郭橐驼之口，由种树的经验说为官治民之理。 种树郭橐驼传 柳宗元 郭橐驼，不知 始 何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。 驼闻之曰：“甚善。 名 我固当。” 因 舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼 业 种树，凡长安豪富人为观游及卖果者， 皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早 实 以蕃。他植者 虽 窥伺效慕，莫能 如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿 且 孳 也，能顺木之 天 以 致 其性焉尔。凡 植木之 性 ，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其 筑 欲密。既然已，勿动勿虑， 去不复顾。其 莳 也 若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其 长而已，非有能 硕茂 之也；不抑耗其实而已，非有能 早 而 蕃 之也。他植者则 不然。根 拳 而土 易 ， 其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之 太 恩 ，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者， 爪 其肤以验其生枯，摇 其本以观其疏密，而木之性日以 离 矣。 虽 曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其 实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？” 问者曰：“以子之道，移之官 理 ，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理非吾业 也。然吾居乡，见 长 人者好烦其令，若甚怜焉，而 卒 以祸。旦暮吏来而呼曰： ‘官命促尔耕， 勖 尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕， 字 而幼孩， 遂 而鸡豚。’ 鸣鼓而 聚 之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者， 且 不得暇，又何以 蕃 吾生 而安吾性耶？故 病 且 怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 注意下列字的读音 橐 驼 偻 孳 莳 勖 缫 飧 饔 tuó tuó lǚ z ī shì xù s ā o s ū n y ō ng 加点的字有误的一组是 （ ) A 勖( xù ) 病且怠( dài ) 窥伺( sì ) B 豚( tún) 抑耗( hào ) 织而缕( lǚ) C 孳( zī ) 莳（ shí ) 实以蕃( fán) D 缫( sāo) 飧饔( yōng ) 长人者( zhǎng ) C 答案:“莳”读 “ shì ” 自学解释下列字词 1 其（莳）也若子： 2 移之官（理）： 3 见（长）人者： 4 故（病）且怠： 种植移植 治、统治 治理 穷困 下列句子中加横线的词语含义和用 法相同的一组是 （ ） A 以致其 性 焉尔 凡植木之 性 B 甚善，名我 固 当 固 国不以山溪之险 君安与项伯有 故 其上欲 故 C D 凡长安豪富人 为 观游及卖果者 传其事以 为 官戒 D 本性 方法 交情 旧（旧的土） 作为 作为 本来 巩固 本 凡植木之性，其本欲舒 粟者，政之本务 今存其本不忍废 根 根本、基础 稿本、版本 病偻 故病且怠 不如舜，不如周公，吾之病也 生病 贫穷 毛病 病 吾不害其长而已 上官大夫与之同列，心害其能 都城过百雉，国之害也 妨害 妒忌 灾害，祸害 害 指出下列加横线的字的词类活用现象并释义： ⑴ 名 我故当 ⑵驼 业 种树 ⑶早 实 以蕃 ⑷则其天者 全 而其性得矣 ⑸ 非有能 硕茂 之也 形容词的使动用法，使 …… 硕大茂盛 ⑹ 旦暮 吏来而呼曰 名次作动词，起名 名次的意动用法，以 …… 为业 名次作动词，结果实 形容词作动词，保全 名次作状语，在早晨，在晚上 甚者 爪 其肤以验其生枯 爪，名词 , 手、指甲的统称，用作动词， 用指甲抓 长 人者好烦其令 长，名词官长，用作动词，治理 其 筑 欲密 筑，捣土用的杵，用作动词，捣土 非有能早而 蕃 之也 蕃 ，形容词作使动。 使之蕃盛 又何以 蕃 吾生而安吾性 蕃，使 …… 繁衍生息 能顺木之天以 致 其性焉尔 致，使 …… 尽，使 …… 发展 选择文句中虚词的正确用法 1. 虽（ A 连词，虽然； B 连词，即使。） ①虽曰爱之，其实害之 （ ） ②虽鸡狗不得宁焉 （ ） 2 因（ A 连词，表示承接； B 连词，表示结果； C 介词，引进动作行为的条件，趁机。） ①因舍其名 （ ） ②因击沛公于坐 （ ） ③因以为号焉（ ） 3. 且（ A 连词，而且； B 连词，况且； C 连词，尚且； D 副词，姑且； E 副词，将近。） ①橐驼非能使木寿且孳也（ ）②北山愚公者，年且九十（ ）③且壮士不死即已（ ）④存者且偷生（ ）⑤臣死且不避（ ） A B A C B A E B D C 辨识下列文言句的句式特点，并翻译： 1 、 凡长安豪富人 为 观游及卖果 者 ，皆 争迎取养。 凡是长安城里（把种树）作为观赏游玩的有钱有势 的人家，以及种树卖果营利的人，都争着迎接和雇用橐驼。 2 、 虽 曰爱之， 其实 害之；虽曰 忧之 ，其 实 仇 之： 故不我若也。 虽然是说爱它，那实际上是害了它；虽然是 说担忧它，那实际上是仇视它；所以说不如我。 省略句 以树 宾语前置，故 “不若我” 也 郭橐驼 3 、 理 ，非吾 业 也。 否定判断句 治理（百姓），不是我的职业啊。 译文 郭橐驼其人，不知原名什么。他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就 像 骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。橐驼听到后说：“很好啊， 给 我 取 这个 名 字挺恰当。” 于是 他索性放弃了原名，也自称橐驼。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼 以 种树 为 职 业 ，长安城的富豪人家 为了 种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到橐驼所种的，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又 早 又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也 没有谁 能比得上。 原文 郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有 类 橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善， 名 我固当。” 因 舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼 业 种树，凡长安豪家富人 为 观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂， 蚤 实以蕃。他植者虽窥伺效慕， 莫 能如也。 译文 有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、 生长 快的诀窍，只是能 应顺 树木的 天性 ，让它尽性生长罢了。大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带 旧 土，筑土要紧密。 这样 做 了 之后 ，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。 栽种 时就像抚育子女一样细心，种完后就 像 丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。所以我只不过不 妨害 它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的 诀窍 。别的种树人却不是这样，种树时树根 卷曲 ，又 换 上新土；培土不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多， 早晨 去看了， 晚上 又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是 抓破 树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的 天性 了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。 所以他们都比不上我 ，其实，我又有什么特殊能耐呢？” 原文 有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且 孳 也，能 顺 木之 天 ，以致其 性 焉尔。凡植木之 性 ，其本欲舒，其培欲平，其土欲 故 ，其筑欲密。 既然 已 ，勿动勿虑，去不复顾。其 莳 也若子，其置也 若 弃，则其天者全而其性得矣。故吾不 害 其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根 拳 而土 易 ，其培之也，若 不过 焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太 殷 ，忧之太勤， 旦 视而 暮 抚，已去而复顾，甚者 爪 其肤以验其生枯，摇其本以观共 疏密 ，而木之 性 日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。 故不我若也 。吾又何能为哉！” 问者曰 : “ 以你的道理 , 类比到 当官 治民 上，可以吗 ?” 橐驼说：“我只知道种树而已，治民，不是我的职业。可是我住在乡里，看到那些 当官的 喜欢 烦琐 地发布命令，好像非常爱护百姓，结果却因此给人民带来祸患。每天早早晚晚差吏就来喊叫：上官有令，催促你们耕好田， 勉励 你们快播种，督促你们及时收割。 早 点煮好你们的丝，早点纺好你们的线。养育好你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿击鼓把人们聚集起来，一会儿又敲木梆把大家召来。我们小百姓停止吃 饭 去慰劳差吏，尚且没有空闲，又用什么使我们的生产发展生活安定呢 ? 所以我们 生活困顿 又人人疲惫。如果从这点看来，与我干得职业，大概有相似之处吧 ?” 问者曰：“以子之道，移之 官 理 ，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见 长人 者 好 烦 其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促 尔 耕，勖 ( xù ) 尔 植，督 尔 穫，蚤缫 而 绪，蚤织 而 缕，字 而 幼孩，遂 而 鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧 饔 ( yōng ) 以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故 病 且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 译文 原文 原文 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 译文： 问的人赞叹地说：“这不是说得很好吗 ? 我问养树，却得到了养民的办法。” 结语 “传其事以为官戒” 实际上表明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。 整理文章思路 种树郭橐驼传 橐驼 其人 得名 缘由 技艺 高超 本人 他人 争迎取养 技术全面 不怕移徙 叶茂实多 莫能如也 病偻隆然 有类橐驼 名固我当 自谓“橐驼” 平凡、豁达、自信 对比 映衬 种树 经验 橐驼 顺其天，致其性 他人 爱之深，忧之勤 对比 映衬 （侧面） （正面） （反面） （正面） （反面） 借事 明理 养树 养人 顺其自然 顺民安民 类比 以种树喻治民 “种树”和“治民”有何相通 根拳而土易 旦视而暮抚  已去而复顾  爪其肤以验 摇其本以观  勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 种 树 勤虑害树 治 民 烦令扰民 探究课文主旨 本文的主题是什么 注意概括主题的格式：通过 + 表达 = 主旨 [ 通过 ] 郭橐驼介绍养树地经验 , 再把养树之道 ,” 移之官理” , 巧妙地把”养树”与”养民”联系起来 , 形象而又充分地 [ 表达 ] 了 顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。 （ 文章不是进行理论上的辩证 , 而是巧妙地通过给郭橐驼立传的方法来进行说理的。） 课堂练习 仿写第四段文字 , 以下句开头 , 另写一段 , 以育人之道 , 接第五段 . 可适当改写 . 问者曰 : “ 以子之道 , 移之育人之理 , 可乎 ?” 驼曰 :“ ” 示例一 : 我知种树而已 , 育人 , 非吾业也 . 然吾居于乡 , 见长者督其子之学 , 不令从于己之所好也 , 谆而嘱之 , 欲使其达其之壮而遂其志也 , 谓为之计深也 , 实则不然 . 善育者 , 则将顺其喜好 , 引而导之 , 尽其禀赋也 . 则可使其乐而不知倦也 . 若是 , 则与吾业者亦有类乎 ? 结合“能顺木之天性以致其性”谈谈儿童教育 树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法影视不害其长不抑耗其实，应按照既然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能认为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即“顺木之天性以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。 一、阅读下列一段文字 , 完成练习 : 惠子相梁 惠子相梁① ， 庄子往见之。或谓惠子曰 ：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之曰 ：“南 方 有 鸟，其名为 鹓 鶵 ( yu ā nch ú ) ② ， 子知之乎 ？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海 ；非梧桐不止，非练实③不食，非醴泉不饮。于是 鸱 ( ch ī ) ④ 得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰 :‘ 吓⑤！’今子欲以子之梁国而‘吓’我邪？” ①惠子相梁：惠子，惠施；梁，指魏国。惠施在魏国做国相。②凤凰一类的鸟。③竹实。④鹞鹰）⑤怒斥声 延伸练习 1 、解释下列加横线的词语的意思： 或 谓 惠子曰 欲代子 相 对 …… 说 名词作动词，任国相 子 知 之乎 以 子之梁国而 “吓” 我邪？ 代词，你 动词，知道 介词，用 2 、翻译下列文言句： 非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 不是梧桐树不肯栖息，不是竹实就不吃，不是甜 美的泉水就不饮。 今子欲以子之梁国而 “吓” 我邪？ 如今你也想用执政的魏国来吓唬我吗？ 二、写作练习 范仲淹“乐以天下，忧以天下” ，舍弃了小我之忧乐，心系家国之幸福，是一种忠于国家，体恤民生的境界；蔺相如能够忍让廉颇是以国家大局为重，是“宰相肚里能撑船”的宽容的境界；“头悬梁，锥刺股”是读书发奋之境界，“唾面自干”是忍让的境界，“泰山崩于前而不变色”是镇定从容的境界；“目无全牛”“以神遇而不以目视”是庖丁解牛技艺出神入化的境界。 郭橐驼种树“ 顺木之天，以致其性”也是一种境界。 请以“境界”为题，写一篇文章。 再 见