人教版高中语文必修五《逍遥游》ppt课件18

逍遥游 苦闷心灵的追求之歌 —— 昔者庄周梦为蝴蝶 , 栩栩然胡蝶也 , 自喻适志也 ! 不知周也。俄然觉 , 则蘧蘧 （ qú ） 然周也。不知周之梦为胡蝶与 , 胡蝶之梦为周与 ? 周与胡蝶 , 则必有分矣 . 此之谓物化。 庄生晓梦迷蝴蝶 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。 对名利的轻蔑 庄子佚事 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。” 庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！” 面对死亡的安然 庄子佚事 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！” 庄子，姓庄， 。 战国中期宋国 人。 著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是 重要代表人物。与老子并称为“老庄”。 庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过 漆园吏。 庄子 名周 蒙 道家学派 庄子的思想属于 主义，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。 庄子对待生活的态度是： 一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。 政治上主张 。 庄子思想 主观唯心 “无为而治” 窃钩者诛，窃国者为诸侯。 先秦散文，最有文学价值的是 （共 52 篇）， 《 庄子 》 现存 ，分为 、 、 三个部分。一般认为， 是庄子所作。 出于庄子后学的是 。 庄子的文章 ， 想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。 庄子作品 《 庄子 》 ３３篇 内（ 7 ） 外（ 15 ） 杂（ 11 ） 内篇 外篇、杂篇 寓言十九 “著书十万余言，人物天地，皆空无事实。 “汪洋辟阖仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” —— 鲁迅 《 汉文学史纲 》 在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜里看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守心灵月亮的树”。 关于 《 逍遥游 》 《 逍遥游 》 是 《 庄子 》 中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子 追求绝对自由 的人生观： 人应当不受任何束缚，自由自在地活动 。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。 马叙伦 《 为庄子义证成率题绝句 》 云： 胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。 开宗不了“逍遥”字，空谈南华三十篇。 可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。 注音 ： 蜩蝉 舂粮 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 万仞 蓬蒿 tiáo chōng huì gū chūn chì yàn líng rèn hāo 北 冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决起 míng kūn tu á n xǐ ào 、 āo jiè è xuè 研读第一段 重点实词 怒 而飞   垂 天之云   志 怪     抟 扶摇     海运 野马 六月 息 负 大舟    置杯焉则 胶 培 风   决 起     枪 榆枋    控 于地     适 千里   夭阏 果然    坳堂  莽苍  通假字 北 冥 有鱼 三餐而 反 虚词 其名为鲲 则其负大舟也无力 其 其正色邪 , 其远而无所至极邪 其视下也 之二虫又何知！ 覆杯水于坳堂之上 之 水之积也不厚 奚以之九万里而南 为 ？ 莫之夭阏者 焉 置杯焉则胶 乃 而后乃今图南 表选择 这 到 兼词，于此 才 翻译 : 南冥者 , 天池也 . 莫之夭阏者 奚以之九万里而南为 ? 之二虫又何知 ! 判断句 南冥是天然形成的大海 . 宾语前置 没有阻碍它的东西 . 固定句式 奚以 …… 为 ? 哪用飞到九万里的高处再往南去呢 ? 宾语前置 这两只虫子又知道什么 ? 内容研讨 1. 作者写鲲鹏与蜩鸠的目的是什么？ 2.“ 且夫水之积也不厚， …… 水浅而舟大也”一段说明什么道理？ 3. 抛开庄子的本意，鲲鹏与蜩鸠的对比给我们什么启发？ 形象 鲲鹏借息适南冥 蜩鸠无知笑大鹏 大舟借大水 大翼凭大风 适远则备多 道理 志向越高 目标越远 所待越多 （不逍遥） 启发 树立远大理想 付出更多努力 形象 道理 启发 研读第二段 小 知 不如大知 此小大之 辩 也 汤之问棘也是 已 通假字 彭祖乃今以久 特 闻 众人 匹 之，不亦悲乎 绝 云气，负青天 穷发 之北 解释词语 相 比 直上穿过 独 荒远的不胜草木的地方 翻译： 奚以知其然也？ 彼且奚适也？ 凭什么知道它是这样的呢？ 它将要飞到哪里去呢？ 虚词 而 彭祖 乃今 以久特闻 有鱼 焉 翱翔蓬蒿之间 内容研讨 1. 本段用了几组对比，说明什么道理？ 2. 庄子说的“小大之辩”是什么？ 形象 鲲鹏蜩鸠 朝菌蟪蛄 冥灵大椿 彭祖众人 鲲鹏斥鷃 道理 小大之辩 逍遥境界高低不同 ( 但都不是绝对逍遥） 形象 道理 研读第三段 故夫 知 效一官，行 比 一乡，德 合 一君，而 征 一国者 且举世誉之而不加 劝 ，举世非之而 不加 沮 彼其于世，未 数数 然也 彼于 致 福者 犹有所 待 者也 解释词语 勉励 沮丧 拼命追求的样子 凭借 故夫 知 效一官 辩 乎荣辱之境 旬 有 五日而后 反 而御六气之 辩 而 征一国 通假字 翻译： 彼且恶乎待哉？ 知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国 那将要凭借什么呢？ 宾语前置 虚词 其自视也，亦 若 此矣 定 乎 内外之分 泠 然 善矣 彼且 恶 乎待哉 内容研讨 1. 这一段提到了几类人？各自达到了什么境界？ 2. 作者认为什么样的境界才算是逍遥？ 知、行、德、而者，自视甚高如斥鴳 宋荣子举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，犹然笑之 列子御风而行，犹有所待 这些人虽然境界高低不同，但皆没有达到绝对逍遥的境界。 那什么才是逍遥境界呢？ 无己 无功 无名 形象 道理 本文的主旨是追求一种 “无所待” 的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。 “无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 “无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。 “无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一， 超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由 。 小结 形象 鲲鹏借息适南冥 蜩鸠无知笑大鹏 大舟借大水 大翼凭大风 适远则备多 道理 志向越高 目标越远 所待越多 （万物皆有所待 , 皆不逍遥） 启发 树立远大理想 付出更多努力 形象 道理 启发 形象 鲲鹏蜩鸠 朝菌蟪蛄 冥灵大椿 彭祖众人 鲲鹏斥鷃 道理 小大之辩 逍遥境界高低不同 ( 但都不是绝对逍遥） 形象 道理 知、行、德、而者，自视甚高如斥鴳 宋荣子举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，犹然笑之 列子御风而行，犹有所待 这些人虽然境界高低不同，但皆没有达到绝对逍遥的境界。 那什么才是逍遥境界呢？ 无己 无功 无名 形象 道理 文章的论证思路： 万物皆“有所待” ↓ 万物所待有“小大之辩” ↓ 世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”） ↓ 什么才是“逍遥游” ↓ 怎样才能达到“逍遥游”的境界 成语： 鹏程万里 扶摇直上 这个故事出于 《 庄子*逍遥游 》 。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。   后来， 人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。 唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。 上 李 邕 李 白 大 鹏一日同风起， 扶摇直上九万里。 假令风歇时下来， 犹能簸却沧溟水。 时人见我恒殊调， 见余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生， 丈夫未可轻年少。 李白在长安官场失意，受朝中权贵排挤，被唐玄宗 “ 赐金放还 ” 之后，他也没有心灰意懒，大鹏自许的浪漫天才仍然不甘寂寞，抗争拼搏 。 融天地于胸中 —— 开阔胸襟 博览精修 —— 洞明世事 我们的认识： 庄子的逍遥游是一种理想的人生。（在极不自由的环境中去追求极端的自由是不可能实现的。） 如果将逍遥的标准放低一点，将我们的境界提高一点，我们也可以实现人生的“逍遥游”。 我们在哪些人的身上看到过这样的人格？ 老子： 安时而处顺，哀乐不能入也。 陶渊明： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 苏 轼： 苟非吾之所有，虽一毫而莫 取 …… 庄子认为，只有释放了人的本性，才能达到逍遥游的境界。但是对于我们现代人来说，当我们在生活的压力之下，当我们处于社会所赋予的各种角色之中时，我们想到过自己内心的真正感受吗？我们是不是已经被束缚了本性而全然不知呢？ 人的欲望是没有止境的，如果一个人丢失了自己的本性，在疯狂地追求物质利益的同时，灾难也会随之而至。 人心应该是自然的，不应有很多的刻意的羁绊和外在的雕琢。只有这样才不会迷失自我。 ――― 于丹 《 庄子 》 心得  人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。 如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。 老庄思想的积极意义： 出自 《 庄子 》 的成语举例 鹏程万里 扶摇直上 越俎代庖 目无全牛 游刃有余 切中肯綮 呆若木鸡 运斤成风 朝三暮四 螳臂当车 东施效颦 盗亦有道 涸辙之鲋 望洋兴叹