逍 遥 游
（庄子）
一、关于庄子及其作品
庄子名周，战国宋人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张“无为而治”。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。《庄子》今存33篇。
二、关于《逍遥游》
逍遥，优游自得的样子。《逍遥游》是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。
三、预习检测
：
1、注意下列
红色字
的注音：
北
冥
（ ）
鲲
鹏（ ）
抟
（ ）
迁
徙
（ ）
坳
堂（ ）
草
芥
（ ）
夭
阏
（ ）
北
冥
（
mí
ng
）
鲲
鹏（
kūn ）
抟
（
tu
án ）
迁
徙
（
xǐ ）
坳
堂（
āo ）
草
芥
（
ji
è ）
夭
阏
（
è ）
3-1、注意下列
红色字
的注音：
蜩
蝉（ ）
舂
粮（ ）
蟪蛄
（ ）
大
椿
（ ）
斥鴳
（ ）
泠
然（ ）
万
仞
（ ）
蓬
蒿
（ ）
蜩
蝉（
ti
áo ）
舂
粮（
ch
ō
ng
）
蟪蛄
（
hu
ì gū）
大
椿
（
ch
ūn ）
斥鴳
（
chì yàn）
泠
然（
lí
ng
）
万
仞
（
rèn ）
蓬
蒿
（
gǎo ）
3-2、解释下列句中的
红色
字：
《齐谐》者，
志
怪者也：
记载
是
鸟也，海运则将
徙
于南冥：
这； 迁移，迁往
而后乃今
培
风：
乘着，趁着
我
决
起而飞，
枪
榆枋而止：
快速的样子；触，碰
3-2、解释下列句中的
红色
字：
众人
匹
之，不亦悲乎：
相比
绝
云气，负青天：
穿过
知
效
一官，行
比
一乡，德
合
一君
胜任； 顺合； 满意
未数
数
然：
追求
3-3、翻译下列语句（1）：
怒而飞，其翼若垂天之云。
振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。
去
以
六月息者也。
凭借着六月的大风离去了。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？
3-3、翻译下列语句（2）：
奚以之九万里而南为？
哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？
之二虫又何如？
这两只小动物又知道什么呢？
彼且奚适也？
它将要到哪里去呢？
3-4、翻译下面文段（1）：
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求什么。
3-4、翻译下面文段：
若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借呢？
四-1、疏通课文意思（1-1）：
北冥有
鱼，其
名
为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；
怒
而飞，其翼若
垂
天之云。
译文：北海有一条鱼，它的
名称
叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。
奋起
而飞，它的翅膀就像
挂
在天边的云彩。
理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
（1-2）：
是
鸟也，海运则将
徙
于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，
志
怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，
抟
扶摇而上者九万里，去
以
六月息者也。”
野马
也，尘埃也，生物之
以
息相吹也。
译文：
这
只鸟，海动风起时就将
迁往
南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是
记载
怪异的. 《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风
环旋而上
几万里的高空，
凭借
着六月的大风离开了北海。”
山野的雾气
，空中的尘埃，都是生物
用
气息吹拂的结果。
理解：
写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。
（1-3）：
天之
苍苍
，其
正
色也？
其
远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则
胶
，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
译文：天色
深蓝
是它的
真正
颜色吗？
还是
因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就
贴地
了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。
（1-3）：
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今
培
风；背负青天，而莫之
夭阏
，而后乃今将
图
南。
所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能
乘
风；背负着青天，没有什么能
阻碍
它，然后才
打算
往南方飞。
理解：
为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。
（1-4）：
蜩与学鸠笑之
曰：“我
决
起而飞，
枪
榆枋而止，
时
则不至，而
控
于地而已矣，
奚以
之九万里而南
为？
”
适
莽苍者，三餐而反，腹犹
果
然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之
二虫又
何如
？
翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我
一下子
起飞，
碰到
榆枋树木就停下来，
有时
如果飞不上去，就
掉
在地上罢了。
哪里用得着
飞上数万里的高空再往南飞
呢？
”
到
郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是
饱
的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。
这
两只小动物又
知道什么
呢？
（1-4）：
理解：
反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。
四-1、归纳第一段段意：
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
万物都有所待；
大舟无力：因为积水不深。
都没有绝对自由。
杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。
根据上面分析，可以归纳首段段意如下：
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
四-2、疏通课文意思（2-1）
小
知
不及大知，小
年
不及大年。
奚以
知其然也？……而彭祖乃今以久特闻，众人
匹
之，不亦悲乎！
翻译：小
智慧
不了解大智慧，
寿命
短的不了解寿命长的。
凭什么
知道它是这样的呢？……彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他
相比
，不是很可悲吗？
理解：
这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
四-2、疏通课文意思（2-2）
汤之问棘
也
是
已。
穷发
之北，……
且
适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且
奚
适也？……此亦飞之
至
也。而彼且奚适也？”此大小之
辩
也。
翻译：汤问政于棘也是
这种情况
。
不生长草木
的荒远之北……
将要
到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到
哪里
去呢？……这也就是飞的
最高限度
了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的
区别
。
理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。
四-2、归纳第二段段意：
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；
大小之辩
彭祖——众人
鹏鸟——斥鴳
段意归纳：
本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。
四-3、疏通课文意思（3-1）
故夫知
效
一
官，行
比
一乡，德合一君，而
征
一国者，其自视也，亦
若此
矣。……虽然，犹有未
树
也。夫列子御风而行，
泠然善也
，旬有五日而后
反
。彼于致福者，未
数数
然。此虽免乎行，犹有所
待
者也。……故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
翻译：所以那些才智足以
授予
一个官位，品行
顺合
一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人
信任
的人，他们看待自己，也
像斥鴳一样
。……即使这样，还是没有
树立
起来的最高境界。列子乘风而行，
飘然轻巧
，十五日后
返回
。他对于招财纳福的事没有
拼命追求
。这虽然不用步行，但还是要
凭借
风力。……所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。
四-3、归纳第三段段意：
有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题
。
能够
“效、比、合、征”的四种人
，有才智修养，当都
被世俗所累
；
宋荣子
置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“
犹有未树
”；
列子
御风而行，逍遥自在，但“
犹有所待者
”
这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？
主旨
——
逍遥游
摆脱一切世俗的羁绊，精神上获得绝对自由
境界的
大鹏的形象
作者在才能无双、向往着逍遥却无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自己难言的苦情——欲飞的理想和无法飞走的悲哀
苦闷心灵的追求之歌。
五、全文鉴赏要点：
借用寓言说理：
文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
想象丰富，意境开阔：
如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
运用了比喻、夸张、拟人等多种
修辞手法
。
课堂小练习：
下列句中的
红色字
我们以前在文言课文中学过，请举出例句。
1、小
知（通“智”）
不及大知
2、未有知其
修（长，高）
者
3、旬有五日而后
反（通“返”）
4、
去（离开）
以六月息者也
参考答案举例：
1、小
知（通“智”）
不及大知
则
知
明而行无过矣。（《劝学》）
2、未有知其
修（长，高）
者
邹忌
修
八尺有余（《邹忌讽气王纳谏》）
3、旬有五日而后
反（通“返”）
寒暑易节，始一
反
焉。（《愚公移山》）
4、
去（离开）
以六月息者也
比
去
，以手阖门（《项脊轩志》）
本课
学习小结：
1、本课应掌握哪些内容？
2、你已经掌握了哪些内容？
3、有哪些掌握得似是而非？有哪些完全没有掌握？
4、对于没掌握或掌握得似是而非的内容将采取哪些措施来补救？
世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，肯定也就没有绝对的自由！
再 见
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