人教版高中语文必修5《逍遥游》ppt课件12

逍遥游 庄子 庄子，名周 。 战国中期人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是 道家学派 的重要代表人物。并称 “老庄” 。 把智慧、文明看成是社会动乱的原因，主张“绝圣弃智”，把社会理想寄托于“愚而朴”的蒙昧时代。他把随命运摆布作为最高的品德。庄子一方面宣扬如何养生、全身，一方面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了摆脱现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。 庄子生平 教学目的 1 、学习本文，理清思路，把握文意。 2 、大体了解庄子其人及 《 逍遥游 》 的基本思想； 体会 《 庄子 》 散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。 3 、体会作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理； 4 、积累词语：志、图、名、置、穷； 导入新课 庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说： “我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我 送行，我的葬物还不齐备吗？” 弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。” 庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的 食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（ 《 列御寇 》 ）   《 至乐 》 记载：庄子妻死，他不但不悲哀，反倒鼓盆而歌，当惠施责怪他太不尽人情时，他说：“不然，是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形； …… 形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。     运斤成风    惠子是庄子的朋友，也是辩论对手。两个人经常为了： \" 一尺之捶，日取其半，万世不绝 \" 等观点相互争论。惠子死后，庄子去送葬，回头对门徒说： \" 楚国郢都有个人捣石灰时把一滴泥土溅到了鼻尖上，这滴泥土就象苍蝇翅膀一样薄。捣石灰的人请匠石替他削掉。匠石挥动一把大板斧，挥得呼呼作响，若无其事地随手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子却没有丝毫损伤。捣石灰的人站着神色不变。宋元君听说了这件事，就把匠石找来，说： \' 你能不能给我表演一下？ \' 匠石说： \' 我过去可以这么削，但现在不行了。因为能站着让我用斧子劈去泥点的人已经死了。 \' 自从惠子去世，我就没有对手了，没有可以推心置腹谈论的对象了。 \"   庄子家贫，所以去向监河侯借粮。监河侯说：“好。等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？”庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。”我问：‘鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？’鲋鱼说：‘我是从东海来的，被困在这儿了。您有一斗或者一升水救活我吗？’我说：‘好。我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？’鲋鱼生气地说：‘现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！’”  （涸辙之鲋） 庄子 ( 约公元前 369 一前 286) ，名周，字子休，蒙城县城东郊人 ( 今城关镇东城路 ) 。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。 庄周一生著书十余万言，书名 《 庄子 》 。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。  《 庄子 》 今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。  逍遥游 》 是 《 庄子 • 内篇 》 的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。 《 逍遥游 》 全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。 课文选的是第一部分，共三段。  什么是“逍遥”？ 从语义学意义上说，这是个联绵词，它还是个叠韵词，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。 《 逍遥游 》 是 《 庄子 》 第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。” (《 天下 》) 即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。” 《 庄子 》 的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。    给下列 红色字 的注音 ： 蜩 蝉 舂 粮 蟪蛄 大 椿 斥鴳 泠 然 万 仞 蓬 蒿 tiáo chōng huì gū chūn chì yàn líng rèn hāo 北 冥 鲲 鹏 抟 迁 徙 坳 堂 草 芥 夭 阏 决 起 míng kūn tu á n xǐ āo jiè È xuè 通假字： 冥 —— 溟    反 —— 返    知 —— 智    已 —— 矣        辩 —— 辨    而 —— 耐    有 —— 又  故夫知效一官 辩乎荣辱之境 旬有五日而后反 而御六气之辩 而征一国 知 通 智 辩 通 辨 通假字 且举世誉之而不加 劝 ，举世非之而不加 沮 彼其于世，未 数数然 也 犹有所 待 者也 解释词语 沮丧 拼命追求的样子 勉励 翻译： 彼且 恶 乎 待 哉 ？ 那将要凭借什么呢？ 有 通 又 辩 通 变 凭借 反 通 返 而 通 耐 重点实词（单音词）：  怒而飞    志怪    抟扶摇    六月息     负大舟    覆杯    培风  决起    枪榆枋     控于地    适千里    小年    知其修        绝云气    斯已矣    天地之正  重点实词（双音词及短语）  海运  扶摇  野马  坳堂   夭阏  莽苍  果然  泠然   数数然  羊角  重点生字  抟  坳  蜩   舂  蟪蛄   斥鴳  北 冥 有 鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也； 怒 而飞，其翼若 垂 天之云。是鸟也，海运则将 徙 于南冥， —— 南冥者，天池也。 《 齐谐 》 者， 志 怪者也。 《 谐 》 之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去 以 六月 息 者也。” 译文： 北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池 .《 齐谐 》 是记载怪异的 . 《 齐谐 》 中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。” 风之积也不厚，则其 负 大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今 培 风；背负青天，而莫之 夭阏 ，而后乃今将 图 南。   风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。 诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。 诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量； 读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小； 读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比 ; 读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美， 读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。 对“知效一官 …… 而征一国扩，读时要带不屑一顾的态度； 对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。 结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。  1 、前四段中写了哪几种事物？请选取其中感兴趣的一个作介绍。 鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等  2 、作者对这些事物的感情倾向是否一致？  对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。 3 、作者写这些事物的目的是什么？  阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。  第五段，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。 “不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。 作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。 “小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同， 实际上强调的是人的认识上的大小区别。 在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。  第六段，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。 “汤之问棘”一段话与第 1 段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。 今人刘武 《 庄子集解内篇补正 》 对这两段话有很好的解释： “前语近怪，且出 《 齐谐 》 ，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。 ”由此可见，这段文字不是第 1 段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。  根据本段中的“小”“大”观点，前四段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？  从时间上说，朝菌、蟪蛄是 “小年” ， 冥灵、大椿是“ 大年” 。 与众人比，彭祖是“ 大年” ，但他与冥灵、大椿比，又是 “小年” 。 鲲鹏是“ 大智” ，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是 “小智” 。  总结 ：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。  1 、第七段写了哪些人？可分为几类？  心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”  宋荣子、列子  至人无己，神人无功，圣人无名  2 、作者对这几类人的看法是怎样的？  心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者” （自视甚高，但只不过是斥鴳之类）  宋荣子、列子 （远胜于第一种人，但“犹有未树” “犹有所待”）  至人无己，神人无功，圣人无名 （顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）  3 、庄子所说的逍遥是什么？  “乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？” ----- 绝对的精神自由 。  文章的论证思路 万物皆“有所待” ↓ 万物所待有“小大之辩” ↓ 世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”） ↓ 什么才是“逍遥游” ↓ 怎样才能达到“逍遥游”的境界 总结 这篇文章 采用先述后议、先破后立的写法 ，运用 对比与想象由物及人，最后推出结论， 气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。  本文开头 以背负青天，具有奇伟力量的大鹏 和 纤细微小、能在空中任意游荡的“野马” 为喻， 论证世间万物都“有所待” ，因而算不上逍遥游。可谓想像奇特。论证时，首先指出大鹏南飞，有待“海运”，有待六月的巨风；而“野马”“尘埃”的任意游荡有待于“以息相吹”。为了强调大鹏“有所待”，作者以“水之积也不厚，则其负大舟也无力”作比喻，论证“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。为了使人们对结论深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也”这个生活常识为喻，证明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”。可谓说理透彻。  庄子渴望“逍遥游”， 即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。 其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”（ 《 史记 • 老子韩非列传 》 ）的现实处境又使他无法实现抱负。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此， 《 逍遥游 》 其实是 庄子苦闷心灵的追求之歌。  而且，庄子自己也很难达到他所 主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界 。所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反复强调“小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人及其文。  鉴赏  1 ． 借用寓言说理 。鲁迅 《 汉文学史纲要 》 评论庄子散文的特点说：“著 书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖， 仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 《 逍遥游 》 运用大量的寓言把 “无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学 鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓 言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。  2 ．想像丰富，意境开阔。 如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太 空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇” 直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来 荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。  3 ． 运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法 。如第 1 段，写积水负舟是以水比 风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张； 描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。 板书设计 逍遥游 庄子  1——4 、世间万物有所待： （ 1 ）、鲲鹏  —— 形体的变化（描写） ———— 有所待  —————— 依赖巨风（六月息）  （ 2 ）、野马、尘埃  也有所待             善用比喻 （ 3 ）、大舟、草芥                           想象奇特 （ 4 ）、蜩与学鸠       也有所待                                                            物  5——6 、 世间万物皆有所待，又有小大之辨：                   （自然界）  （ 1 ）、小知不及大知 （ 2 ）、小年不及大年 （ 3 ）、汤之问棘  —— 补充验证前文  （ 4 ）、斥鴳之语                                                                        人  7 、真正的逍遥游是不受外物的限制 ———— 无所待       （人世间）  （ 1 ）知、行、德、征（耐）四种人 （ 2 ）宋荣子、列子 —— 仍有未树，犹有所待者 （ 3 ）至人 — 神人 — 圣人 ——  无己、无功、无名 — 逍遥者                 —————— 追求绝对的自由（主旨）  杀 龙 妙 计     朱萍漫是个很爱好学习的人，为了想学会一项特殊的本领，他变卖了家产，带了钱粮到远方去拜支离益做老师，跟他学杀龙技术。   转瞬三年，他学成回来。人家问他究竟学了什么，他一面兴奋地回答，一面就把杀龙的技术：怎样按住龙的头，踩龙的尾巴，怎样从龙脊上开刀 …… 指手划脚地表演给大家看。大家都笑了，就问： \“ 什么地方有龙可杀呢？ \”  朱萍漫这才恍然大悟，原来世间上根本没有龙这样东西，他的本领是白学了。    龙是人们想象中的东西，实际并不存在，因此，虽有高超的沙龙的本领，也只能落得一个 \“ 英雄无用武之地 \” 。    这篇寓言告诉我们：学习一定要有明确的目的，一定要能够解决实际问题。如果无的放矢，为学习而学习，那么学来的本领再好也是一钱不值的。  六、作业：搜集庄子有关资料，写一篇读书笔记