人教版高中语文必修5《逍遥游》ppt课件16

逍 遥 游 庄子 庄子轶事 导入新课 庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说： “我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我 送行，我的葬物还不齐备吗？” 弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。” 庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的 食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（ 《 列御寇 》 ）   神龟 庄子钓 于濮水 。楚王 使 大夫二人往先焉，曰：“愿以 境内累 矣！” 庄子 在濮河 钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将 国内的事务劳累 您啊！” 庄子持竿不 顾 ，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王 巾笥 ( s ì ) 而藏之庙堂之上。 庄子拿着鱼竿没有 回头看 （他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王 用锦缎包好 放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。 《 庄子 》 中的典故 庄周梦蝶 庖丁解牛 涸辙之鲋 庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。 作者介绍 庄子：名周，战国时宋国人。先秦著名的哲学家、文学家。他继承并发展了老子的思想，成为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。 《 庄子 》 具有极高的文学价值。文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。 “文学的哲学、哲学的文学”。 题解 “逍遥”也写“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 逍遥游 预习检查 给下列 红色字 的注音 ： 蜩 蝉 舂 粮 蟪蛄 大 椿 斥鴳 泠 然 万 仞 蓬 蒿 tiáo chōng huì gū chūn chì yàn líng rèn hāo 北 冥 鲲 鹏 抟 迁 徙 坳 堂 草 芥 夭 阏 决 起 míng kūn tu á n xǐ ào 、 āo jiè è xuè 无所待（无己、无功、无名） 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷 有所待 大 小 鲲、鹏、冥灵、 大椿树、彭祖 蜩、学鸠、斥鴳、朝菌、蟪蛄、众人 第二课时 重点实词 怒 而飞     志怪  抟 扶摇    海运 野马 六月 息    负 大舟    置杯焉则 胶 培 风   决 起     枪 榆枋    控 于地     适 千里   夭阏 果然       坳堂  莽苍  通假字 北冥有鱼 三餐而反 虚词 其 名为鲲 则 其 负大舟也无力 其 其 正色邪 , 其 远而无所至极邪 其 视下也 之 二虫又何知！ 覆杯水于坳堂 之 上 之 水 之 积也不厚 奚以 之 九万里 焉 置杯 焉 则胶 乃 而后 乃 今图南 表选择 这 到 兼词，于此 才 翻译 : 南冥者 , 天池也 . 莫之夭阏者 奚以之九万里而南为 ? 之二虫又何知 ! 判断句 南冥是天然形成的大海 . 宾语前置 没有阻碍它的东西 . 固定句式 奚以 …… 为 ? 哪用飞到九万里的高处再往南去呢 ? 宾语前置 这两只虫子又知道什么 ? 万物皆有所待 鲲鹏 野马、尘埃 大舟 蜩与 学鸠 远游者 六月之息 要靠气息相吹 水 自我局限 备粮 合作探究 作者认为万物皆有所待，在第一段的最后列举了蜩鸠和远行者的例子和论点有何联系 ? 蜩与学鸠以为自己是无所依赖的是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。远游者所行愈远备粮愈多。 庄子用行路备粮的比喻反驳，飞得远，其凭借也须大；飞得近，其凭借就小。蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。 因此，作者才于第一段最后一句感叹道“之二虫又何知？”以此来嘲讽他们的无知。 有人说：“以自我为圆心，以所得的知识为半径，你的知识越多，你知道的越少。” 第三课时 研读第二、三段 小知不如大知 此大小之辩也 知 通 智 辩 通 辨 通假字 彭祖乃今以久 特 闻 众人 匹 之，不亦悲乎 绝 云气，负青天 穷 发 之北 解释词语 相 比 直上穿过 独 翻译： 奚以 知其 然 也？ 彼且 奚适 也？ 凭什么知道它是这样的呢？ 它将要飞到哪里去呢？ 荒远的不胜草木的地方 第二段作者提到了哪些事物？ 小年      大年 朝菌 蟪蛄 众人 冥灵 大椿 彭祖 小知 大知 蜩鸠 斥鴳 鲲鹏 找出第二段的中心句   小知不及大知，小年不及大年。 对 比 故夫知效一官 辩乎荣辱之境 旬有五日而后反 而御六气之辩 而征一国 知 通 智 辩 通 辨 通假字 且举世誉之而不加 劝 ，举世非之而 不加 沮 彼其于世，未 数数然 也 犹有所 待 者也 解释词语 沮丧 拼命追求的样子 勉励 翻译： 彼且 恶 乎 待 哉 ？ 知效 一官， 行比 一乡 ， 德合 一君， 而征 一国 那将要凭借什么呢？ 宾语前置 有 通 又 辩 通 变 凭借 反 通 返 而 通 耐 作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？ 知效 一官 行 比 一乡 德 合 一君 而征 一国 以世俗之见自视 以出类拔萃自居 （蜩、学鸠、斥鴳） 宋荣子 列 子 淡泊名利、犹有未树 超脱于世、犹有所待 （大鹏） 未达逍遥之境 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且 恶 乎待哉？ 顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借 什么 呢？ 如何做到“逍遥游”？ 什么是真正的“逍遥游”？ 无己，无功，无名 无己： 忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。  无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 无名： 忘怀荣辱得失，褒贬任人。 主旨 —— 逍遥游 摆脱一切世俗的羁绊，精神上获得绝对自由 境界的 我们在哪些人的身上看到过这样的人格？ 陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。     问君何能尔，心远地自偏。 苏 轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取 … 至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。        《 齐物论 》 至人实在是神妙啊！林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊。假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游。  人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。 老庄思想的积极意义： 文章的论证思路 万物皆“有所待” ↓ 万物所待有“小大之辩” ↓ 世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”） ↓ 什么才是“逍遥游” ↓ 怎样才能达到“逍遥游”的境界