人教版高中语文必修5《逍遥游》ppt课件(67页)

庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃 “ 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也， 自喻适志欤 ！ 不知周也。俄然觉，则蘧蘧（ q ú ）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰： 周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。 庄子   〖 注：方其梦为蝴蝶而不知周，则与殊死不异也。然所在无不适志，则当生而恋生者，必当死而恋死矣。由此观之，知夫在生而哀死者误矣。 〗 庖丁解牛 逍遥游     《 庄子 》 “ 逍遥 ”，也写作“消摇”。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。 “ 逍遥游 ”就是没有任何束缚地、 自由自在地活动。 课文学习重点  ①理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。  ②了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。  ③理解庄子追求绝对自由的人生观。  ④积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。   请你谈谈对刚才看到的漫画的印象和感悟。 听课文录音 课文学习 庄子 ，名周，约生于公元前 369 年，死于公元前 286 年， 战国时宋国人 著名的思想家， 道家学派 的重要代表，与老子并称为 “ 老庄 ” 。 “ 我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉 ” （ 《 史记 . 老庄申韩列传 》 ）一语可见其性格特点。   《 庄子 》 散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理， 《 史记 》 载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。   其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。   — 鲁迅 写作背景     庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。 庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。   他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌 《 逍遥游 》 。 关于 《 逍遥游 》    《 逍遥游 》 是 《 庄子 》 中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。    马叙伦 《 为庄子义证成率题绝句 》 云：    胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。  开宗不了 “ 逍遥 ” 字，空谈南华三十篇。   可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。     全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面 —— 虚无主义和绝对自由。 北 冥 （ m í ng ） 鲲 鹏（ kūn ） 抟 （ tu á n ） 迁 徙 （ xǐ ） 坳 堂（ à o ） 草 芥 （ ji è ） 夭 阏 （ è ）   決 起（ xu è ） 蜩 蝉（ ti á o ） 舂 粮（ chōng ） 蟪蛄 （ hu ì gū ） 大 椿 （ chūn ） 斥鴳 （ ch ì y à n ） 泠 然（ l í ng ） 万 仞 （ r è n ） 蓬 蒿 （ hāo ） 听课文朗读，积累字音 找出本文的通假字 (1) 怒而飞，其翼若垂天之云 (2) 天之苍苍，其正色邪 (3) 三餐而反 (4) 小知不及大知 (5) 此大小之辩也 (6) 知效一官 (7) 而宋荣子犹然笑之 (8) 而御六气之辩 (9) 旬有五日而后反 ( 垂，同“陲”，边际 ) ( 邪，同“耶”，疑问语气词 ) ( 反，同“返” ) ( 知，同“智” ) ( 辩，同“辨”，分辨，分别 ) ( 知，同“智” ) ( 犹，同“繇”，喜 ) ( 辩，同“变” ) ( 有，同“又” ) 疏通、翻译课文第一部分   北冥有鱼，其 名 为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也； 怒 而飞，其翼若 垂 天之云。 是 鸟也，海运则将 徙 于南冥， —— 南冥者，天池也。   译文：北海有一条鱼，它的 名称 叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。 奋起 而飞，它的翅膀就像天 边 的云彩。 这 只鸟，海动风起时就将 迁往 南方。那南海，是天然形成的水池。   理解：描述鲲鹏的形象 —— 形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。     《 齐谐 》 者， 志 怪者也。 《 谐 》 之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里， 抟 扶摇而上者九万里，去 以 六月息者也。” 野马 也，尘埃也，生物之 以 息相吹也。天之 苍苍 ，其 正 色邪？ 其 远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。    译文： 《 齐谐 》 是 记载 怪异事情的书 . 《 齐谐 》 上记载说： “ 当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风 环旋飞上 几万里的高空，它 凭借 着六月的大风离开了北海。 ” 山野中的雾气 ，空中的尘埃，都是生物 用 气息相吹拂的结果。 天色 深蓝， 是它的 真正 颜色吗？ 还是 因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。   理解： 写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。 判断句：   …… 也；  …… 者， …… 也 志 ——① 动词 ，记载； 记住 ；  做标志、标记。  ② 名词 ，标志； 古代的一种文体。 野马： 春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。 尘埃： 扬在空中的土叫“ 尘 ”，细碎的尘粒叫“ 埃 ”。 写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界“天地为一”。 其： 用在选择句中，表选择，是 …… 还是 …… 其： ①尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，    其 孰能讥之乎  ②问 其 深，则其好游者不能穷也   ③而余悔 其 随之而不得极夫游之乐也。   ④尔 其 无忘乃父之志 ⑤ 至于誓天断发，泣下沾襟，何 其 衰也。 副词， 表反问语气，难道 代词， 它的；他们 自己，我 副词， 表祈使语气，一定，应当 副词， 加强语气，不译     且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则 胶 ，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。    译文：况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就 粘住 了，这是水浅而船太大的缘故。风积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今 培 风；背负青天，而莫之 夭阏 ，而后乃今将 图 南。    译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能 凭 风而行；鹏背负着青天，没有什么能 阻碍 它，然后才 打算 向南方飞行。   理解： 为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。 而后 乃 今： 今而后 乃 , 这样 , 然后 才 南： 动词，向南飞 有待：有所依赖，有所对待，指人的某种愿望、要求的实现要受到一定的主客观条件限制。    蜩与学鸠笑之曰：“我 決 起而飞， 抢 榆枋而止， 时 则不至，而 控 于地而已矣， 奚以 之九万里而南 为？ ” 适 莽苍者，三餐而反，腹犹 果 然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。 之 二虫又 何知 ？    译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我 疾速地 起飞， z 着落 榆枋树木就停下来， 有时 如果飞不上去， 落下 到地上就是了。 为何要 飞上数万里的高空再往南飞 呢？ ” 去 郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是 饱 的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。 这 两只小动物又 知道什么 呢？ 小结：万物都有所待；   都没有绝对自由 鹏鸟凭借强风力奋飞 水雾尘埃靠气息相吹 积水不深则大舟无力 水浅舟大则杯水胶地 奚以 …… 为： 以，何以。之，去到。为，句末疑问语气词。 表示反问，相当 于 “ 为何要 …… 呢” 反：通“返” 果然：然，形容词词尾，很饱的样子。 虫：泛称动物。 何知：何，什么。何知，宾语前置，知何。    理解： 反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。 归纳第一部分大意： 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 万物都有所 大舟无力：因为积水不深。 待；都没有 杯水胶地：因为水浅舟大。 绝对自由 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳第一部分大意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。 疏通、翻译课文第二部分      小 知 不及大知，小 年 不及大年。 奚以 知其然也？朝菌不知 晦朔 ， 蟪蛄 不知春秋，此 小年 也。楚之南有 冥灵 者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人 匹 之，不亦悲乎！     译文：小 智慧 不了解大智慧， 寿命 短的不了解寿命长的。 凭什么 知道它是这样的呢？ 见了太阳就死的“朝菌”，不知道 一月的时间变化 ；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是 寿命短的 。楚国的南边有 冥灵这种树 ，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季， ( 这就是 寿命长的 ) 。可是 彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他 相比 ，不是很可悲吗？          理解： 这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。      汤之问棘也 是 已。 穷发 之北，有 冥海 者， 天池 也。有鱼焉，其广数千里，未有知其 修 者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云， 抟扶摇羊角 而上者九万里， 绝 云气，负青天，然后图南， 且 适南冥也。    译文：汤问政于棘 这种情况 。在那 草木不生 的北方， 有一个 深海 ，那是 天然形成的水池 。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么 长 ，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着 旋风环旋飞 上数万里的高空， 穿过 云气，背负青天，然后向南飞翔 ， 将要 到南海去。     斥鴳笑之曰：“彼且 奚 适也？我腾跃而上，不过 数仞 而 下 ，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之 至 也。而彼且奚 适 也？”此大小之 辩 也。    译文：斥鴳嘲笑它说： “ 它将要到 哪里 去呢？ 我飞腾起来，不过 十几尺 高就 落下来 ，在蓬蒿之间自由自在地飞翔， 这也就是飞的 最高限度 了，而它将要飞 到 哪里去呢？ ” 这就是大和小的 区别。 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。 归纳第二部分大意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 大小之辩 彭祖 —— 众人 鹏鸟 —— 斥鴳      段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。 疏通、翻译课文第三部分     故夫知 效 一官，行 比 一乡，德合一君，而 征 一国者，其自视也，亦 若此 矣。 而宋荣子 犹然 笑之。 且举世 誉 之而不加 劝 ，举世 非 之而不 加 沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯 已 矣。 彼其 于世，未 数数 然也。 虽然，犹有未 树 也。     译文：所以那些才智足以 胜任 一个官位，品行 顺合 一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人 信任 的人，他们看待自己，其实也是 这样的 。 宋荣子 尚且 嗤笑这四种人。 再说全社会的人都 称赞 宋荣子，他却并不因此而更加 勤勉 ；全社会的人都 责难 他，他也并不因此而 更加 沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而 止 了。 他 在世上，没有 急迫追求 什么 。即使这样，还是有不曾 树立 起来的东西。 疏通、翻译课文第三部分     夫列子御风而行， 泠然善也 ，旬有五日而后 反 。彼于致福者，未 数数 然。此虽免乎行，犹有所 待 者也。 若夫乘 天地之 正 ， 而 御 六气之 辩 ， 以游无穷者，彼且 恶 乎待哉？ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。     译文：列子乘风而行， 飘然轻巧 ，十五日后 返回 。他对于招财纳福的事没有 急迫追求 。这虽然不用步行，但还是要 凭借 风力。 至于顺应 天地万物的 本性 ， 把握 六气的 变化 ， 而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借 什么 呢 ？ 所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。 有 ：通“又” 有待 ：有所依赖，有所对待，指人的某种愿望、要求的实现要受到一定的主客观条件限制。 无待 ：无所依赖，无所对待，指人的思想、行为不受任何条件地限制。 至人 ： 道德 修养最高尚的人 神人 ： 精神 世界完全超脱于物外的人。 圣人 ： 思想修养 臻于完美的人。庄子理想中的逍遥人格形象，根本特征是“无己”，不会计较外在的功名利禄，不在乎自己的存亡得失，自然是无待逍遥。 顺应天地万物自然规律驾驭大自然的变化在无限的时间空间中生存 未逍遥游 宋荣子修养还不够 列子要凭借风逍遥 逍遥游 “ 效、比、合、征 ” 四种人，被世俗所累 归纳第三部分大意：    有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题 。 能够 “ 效、比、合、征 ” 的四种人 ，有才智修养，但都 被世俗所累 ； 宋荣子 置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养 “ 犹有未树 ” ； 列子 御风而行，逍遥自在，但 “ 犹有所待者 ” 。 这些有才有智有修养的人都没有达到真正的 “ 逍遥游 ” ，更何况那些普通人呢？ 第一部分： 世间万物皆有所待 （不自由） 第二部分： 世间万物皆有所待，又有“小大之辨” （亦不自由） 第三部分：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们 无所待 （无己、无功、无名 —— 追求绝对的自由 —— 逍遥的境界）。 课文思路 文章的论证思路 万物皆“有所待” ↓ 万物所待有 “ 小大之辩 ” ↓ 世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”） ↓ 什么才是“逍遥游” ↓ 怎样才能达到“逍遥游”的境界   第一部分： 世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均 “ 有所待 ” 。 （ 待 —— 凭借） 文章结构 第 1 层： 描述鲲鹏形象 形体硕大无比 变化神奇莫测 奋飞气势壮美 第 2 层： 鹏鸟南飞有所待： 以 “ 野马 ”“ 尘埃 ” 作比，表明万物皆有所待。 第 3 层： 反驳蜩与学鸠： 此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。   第二部分： 归纳上文，补充印证，万物 “ 有待 ” ，存在 “ 小大之辩 ” 。 （辩 —— 区别） 第 1 层： 阐明 “ 小知不及大知，小年不及大年 ” 的道理。 （不及 —— 不可达到和不能了解之意） 第 2 层： 补充印证，点明 “ 小大之辩 ” 第三部分： 由物到人，阐明逍遥游的境界。 “ 效 ”“ 比 ”“ 合 ”“ 征 ” 四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。 本篇是 《 庄子 》 的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。 主要内容归纳    本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。 所谓 “ 无功 ” 就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 所谓 “ 无名 ” ，就是忘掉荣辱毁誉得失 , 褒贬任人。 所谓 “ 无已 ” ，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。    这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。 课文鉴赏要点    ①借用寓言说理： 文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。   ②想象丰富，意境开阔： 如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。   ③运用了比喻、夸张、拟人等多种 修辞手法 。   思考探讨：这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么？     庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是 《 逍遥游 》 中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。   再听课文 1 、指出句中的通假字，并作解释 [1] 其翼若 垂 天之云 [2] 小 知 不及大 知 故夫 知 效一官 [3] 此小大之 辩 也 [4] 御六气之 辩 [5] 其正色 邪 , 其远而无所 至极 邪 [6] 旬 有 五日而后 反 三餐而 反 垂 — 陲，边际。 知 — 智，才智、聪明 。 辩 — 辨，分 辨 。 辩 — 变，变化。 邪 — 耶 有 — 又；反 — 返。 ① 冥 ：亦作溟，海之意。 “ 北冥 ” ，就是北方的大海。下文的 “ 南冥 ” 仿此。传说北海无边无际，水深而黑。  ② 怒 ：奋起。 ③ 垂 ：边远；此词后代写作 “ 陲 ” 。 ④ 海运 ：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。 ⑤ 天池 ：天然的大池。 ⑥ 志 ：记载。 ⑦ 击 ：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 ⑧ 抟 （ｔｕ á ｎ）：环绕而上。一说 “ 抟 ” 当作 “ 搏 ” （ｂ ó ），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。 ⑨ 去 ：离，这里指离开北海。 ⑩ 野马 ：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名 “ 野马 ” 。 词语积累 (11) 尘埃 ：扬在空中的土叫 “ 尘 ” ，细碎的尘粒叫 “ 埃 ” (12) 生物 ：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 (13) 极 ：尽。 (14) 覆 ：倾倒。坳（ ā ｏ）：坑凹处， “ 坳堂 ” 指厅堂地面上的坑凹处。 (15) 芥 ：小草。 (16) 斯 ：则，就。 (17) 而后乃今 ：意思是这之后才。培：通作 “ 凭 ” ，凭借。 (18) 莫 ：这里作没有什么力量讲。夭阏（ è ）：又写作 “ 夭遏 ” ，意思是遏阻、阻拦。 “ 莫之夭阏 ” 即 “ 莫夭阏之 ” 的倒装。 (19) 决 （ｘｕ è ）：迅疾的样子。 (20) 抢 （ｑｉ ā ｎｇ）：着落。 (21) 奚以 ：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。 (22) 适 ：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。 (23) 反：返回。 (24) 犹 ：还。果然：饱的样子。 (25) 宿 ：这里指一夜。 (26) 知 （ｚｈ ì ）：通 “ 智 ” ，智慧。 (27) 朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。 (28) 乃今：而今。 (29) 以：凭。特：独。闻：闻名于世。 (30) 匹 ：配，比。 (31) 穷发 ：不长草木的地方。 (32) 修 ：长。 (33) 绝 ：穿过。 (34) 仞 ：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。 (35) 至 ：极点。 (36) 辩 ：通作 “ 辨 ” ，辨别、区分的意思。 (37) 效 ：功效；这里含有胜任的意思。官：官职 (38) 犹然：讥笑的样子。 (39) 举 ：全。劝：劝勉，努力。 (40) 非 ：责难，批评。沮（ｊ ǔ ）：沮丧。 (41) 境 ：界限。 (42) 征：取信。 (43) 数数 （ｓｈｕ ò ）然：急急忙忙的样子。 (44) 泠（ｌ í ｎｇ）然 ：轻盈美好的样子 。 (45) 旬 ：十天。有：又。 (46) 致 ：罗致，这里有寻求的意思。 (47) 待 ：凭借，依靠。 (48) 乘 ：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。 (49) 御 ：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作 “ 变 ” ，变化的意思。 (50) 恶（ｗ ū ） ：何，什么。 (51) 至人 ：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。 (52) 神人 ：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。 (53) 圣人 ：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。 3 、解释多义词 之 [1] 汤 之 问棘也是已 [2] 其翼若垂天 之 云 [3] 之 二虫又何知 [4] 举世而誉 之 [5] 奚以 之 九万里而南为 为 [1] 化而 为 鸟 [2] 北冥有鱼，其名 为 鲲 [3] 八千岁 为 秋，此大年也 [4] 奚以之九万里而南 为 [ 助词，用在主谓间 ] [ 助词， “ 的 ” ] [ 代词， “ 这 ” ] [ 代词， “ 他 ” ] [ 动词， “ 到 ” ] [ 成为 ] [ 叫、称 ] [ 作为 ] [ 句末语气助词，表疑问或反问语气 ] 斯 已矣 [2] 故九万里，则风 斯 在下矣 下 [1] 则风斯在 下 矣 [2] 不过数仞而 下 上 [1] 覆杯水于坳堂之 上 [2] 抟扶摇而 上 者九万里 [3] 上 古有大椿者 斯 定乎内外之分，辩乎荣辱之境， [1] [ 代词；“这”、“此” ] [ 副词， “ 就 ” ] [ 名词，“下面” ] [ 动词，“下落” ] [ 名词，“上面” ] [ 动词，“上升” ] [ 形容词，时间、次第在前 ] ， 以千岁为春 4 ．古今异义 虽然 ，犹有未树也： 古义两个词，即使这样，今义一个词，连词。 众人 匹之： 众人 , 古义为一般人，今义为大家，多数人。 腹犹 果然 ： 古义食饱之状，今义为副词，表事实与所说或所料相符；或作连词，表假设事实与所说或所料相符。 穷 发 之北： 发 , 古义为毛，指草木，今义为头发。 南冥者，天池也。 之二虫又何知！ 奚以知其然也。 彼且奚适也。 覆杯水于坳堂之上。 文言句式 天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？ 众人匹之，不亦悲乎？ 奚以之九万里而南为？ 判断句， “ …… 者 …… 也 ” 。 宾语前置， “ 何知 ” 即 “ 知何 ”。 宾语前置， “ 奚以 ” 即 “ 以奚 ”。 宾语前置， “ 奚适 ” 即 “ 适奚 ”。 介宾后置， “ 于 …… 上 ” 后置 。 “ 其 …… 其 …… ” 表选择，意为“是 …… 还是 ……” “ 不亦 …… 乎 ”表反问，意为“不是 …… 吗？” “ 奚以 …… 为 ”表反问，意为“哪里用得着 …… 呢？” “ 莫之夭阏” 宾语前置，莫夭阏之 翻译下列语句（ 1 ） 怒而飞，其翼若 垂 天之云。 去 以 六月 息 者也。 天之苍苍， 其 正色邪？ 其 远而无所至极？ 振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂挂的云彩。 凭借着六月的大风离去了。   天色深蓝， 是 它的真正的颜色吗？ 还是 因为天高地远而看不到它的尽头呢？ 翻译下列语句（２）   哪里用得着 飞上九万里高空然后再朝南飞 呢 ？ 这两只 小动物 又 知道什么 呢？ 它 将要 到哪里 去呢？ 奚以 之九万里而南 为 ？ 之二 虫 又 何如 ？ 彼 且奚 适 也？