逍 遥 游
庄子
庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃
“
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，
自喻适志欤！
不知周也。俄然觉，则蘧蘧（
qú
）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：
周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。
庄子
（约前
369~
前
286
）
，名
，
时期
人，著名的
，
的重要代表，与老子并称为
。
庄子的主要思想是
。
在政治上，他主张
无为而治
。
为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的
“逍遥”之境
。
周
战国
宋国蒙
道家学派
“老庄
”
清静无为
思想家、文学家
庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说： “我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我 送行，我的葬物还不齐备吗？” 弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。” 庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的 食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（
《
列御寇
》
）
《
庄子
》
《
庄子
》
一书，今存
篇，分为
，是庄子所作，
和
，学术界认为是他人伪作。
文笔
，想象
，气势
。
《
庄子
》
善于虚构，大多是寓言作品
，
“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。
想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，
《
庄子
》
一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说
:"
其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
"
（
《
汉文学史纲要
》
）郭沫若说：
"
以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
"
（
《
庄子与鲁迅
》
）也有人称他的作品是
"
文学的哲学、哲学的文学
"
。
33
内篇
7
波澜壮阔
杂篇
11
外篇
15
奇特丰富
汪洋恣肆
心灵的追求之歌
《
逍遥游
》
庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。
“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
课文节选部分是《逍遥游》的主体，文章从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要想真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。
注意下列
红色字
的注音：
北
冥
（ ）
鲲
鹏（ ）
抟
（ ）
迁
徙
（ ）
坳
堂（ ）
草
芥
（ ）
夭
阏
（ ）
蓬
蒿
（ ）
míng
kūn
tuán
xǐ
āo
jiè
è
蜩
蝉（ ）
舂
粮（ ）
蟪蛄
（ ）
大
椿
（ ）
斥鴳
（ ）
泠
然（ ）
万
仞
（ ）
tiáo
chōng
huì gū
chūn
chì yàn
líng
rèn
hāo
疏通课文意思（
1-1
）：
北冥有鱼，其
名
为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；
怒
而飞，其翼若
垂
天之云。
译文：北海有一条鱼，它的
名称
叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。
它
奋起
而飞，翅膀就像
挂
在天边的云彩。
理解：描述鲲鹏的形象
——
形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
（
1-2
）：
是
鸟也，海运则将
徙
于南冥，
——
南冥者，天池也。
《
齐谐
》
者，
志
怪者也。
《
谐
》
之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，
抟
扶摇而上者九万里，去
以
六月息者也。”
野马
也，尘埃也，生物之
以
息相吹也。
译文：
这
只鸟，海动风起时就将
迁往
南方。南海就是大自然的水池
.《
齐谐
》
是
记载
怪异的
. 《
齐谐
》
中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风
环旋而上
几万里的高空，
凭借
着六月的大风离开了北海。”
山野的雾气
，空中的尘埃，都是生物
用
气息吹拂的结果。
理解：
写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。
鲲鹏
（大）
形体：几千里、垂天之云
变化：神速
飞行：壮观
活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里
----六月之息
（
1-3
）：
天之
苍苍
，其
正
色也？
其
远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则
胶
，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
译文：天色
深蓝
是它的
真正
颜色吗？
还是
因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就
贴地
了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。
（
1-3
）：
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今
培
风；背负青天，而莫之
夭阏
，而后乃今将
图
南。
所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能
乘
风；背负着青天，没有什么能
阻碍
它，然后才
打算
往南方飞。
理解：
为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。
（
1-4
）：
蜩与学鸠笑之曰：“我
决
起而飞，
枪
榆枋而止，
时
则不至，而
控
于地而已矣，
奚以
之九万里而南
为？
”
适
莽苍者，三餐而反，腹犹
果
然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之
二虫又
何知
？
翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我
一下子
起飞，
碰到
榆枋树木就停下来，
有时
如果飞不上去，就
掉
在地上罢了。
哪里用得着
飞上数万里的高空再往南飞
呢？
”
到
郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是
饱
的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。
这
两只小动物又
知道什么
呢？
（
1-4
）：
理解：
反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。
蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。
蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。
归纳第一段段意：
万物都有所待；
都没有绝对自由。
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
大舟无力：因为积水不深。
杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。
根据上面分析，可以归纳首段段意如下：
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
思考和延伸：
文中写到了“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣．”这写的是什么意思呢？
明确：这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物的时候也是受到了限制的
；
站的角度不同，看待事物也是不一样。
那么，从这个意义上讲
,
二虫的认识受到限制是一样的（二虫的认识受限制的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞），既然这样也不用去理会二虫的无知．这
也就使得文章自然的转入了下文的“小知”和“大知”
的论述．
四
-2
、疏通课文意思（
2-1
）
小
知
不及大知，小
年
不及大年。
奚以
知其然也？朝菌不知晦阴，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有螟蛉者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人
匹
之，不亦悲乎！
翻译：小
智慧
不了解大智慧，
寿命
短的不了解寿命长的。
凭什么
知道它是这样的呢？朝菌不知一月的变化，蟪蛄不知一年的变化。楚国的南面有螟蛉树，以两千年为一年，上古有大椿树，以一千六百年为一年，这是长寿啊。彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他
相比
，不是很可悲吗？
理解：
这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
疏通课文意思（
2-2
）
汤之问棘也
是
已。
穷发
之北，
……
且
适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且
奚
适也？
……
此亦飞之
至
也。而彼且奚适也？”此大小之
辩
也。
翻译：汤问政于棘也是
这种情况
。
不生长草木
的荒远之北
……
将要
到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到
哪里
去呢？
……
这也就是飞的
最高限度
了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的
区别
。
理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。
四
-2
、归纳第二段段意：
大小之辩
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；
彭祖
——
众人
鹏鸟
——
斥鴳
段意归纳：
本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。
小大之辩
小知不及大知，
小年不及大年
汤之问棘
小：朝菌 蟪蛄
大：冥灵 大椿
彭祖
大：鲲鹏
小：斥鴳
四
-3
、疏通课文意思（
3-1
）
故夫知
效
一官，行
比
一乡，德合一君，
而
征
一国者，其自视也，亦
若此
矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，
辩
乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未
树
也。夫列子御风而行，
泠然善也
，旬
有
五日而后
反
。彼于致福者，未
数数
然。此虽免乎行，犹有所
待
者也。
若夫乘田地之正，而御六气之
辩
，以游于无穷者，彼且恶乎待哉？
……
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
翻译：
所以那些才智足以
授予
一个官位，品行
顺合
一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人
信任
的人，他们看待自己，也
像斥鴳一样
。宋荣子嗤笑这四种人，世人都称赞他，他却并不因此而奋勉，世人都非议他，他却并不沮丧，他认清自我与外界的分际，辨明荣辱的界限。他在世间没有追求什么，他认清即使这样，还是没有
树立
起来的最高境界。列子乘风而行，
飘然轻巧
，十五日后
返回
。他对于招财纳福的事没有
拼命追求
。这虽然不用步行，但还是要
凭借
风力。如果顺应田地万物之性，驾驭六气的变化，在无穷无尽的时空遨游，那还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。
归纳第三段段意：
有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题
。
能够
“效、比、合、征”的四种人
，有才智修养，当都
被世俗所累
；
宋荣子
置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“
犹有未树
”；
列子
御风而行，逍遥自在，但“
犹有所待者
”
这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？
真正的逍遥
能够效、比、合、征的四种人
宋荣子
列子
至人
神人
圣人
真逍遥
非逍遥
衬 托
全文鉴赏要点：
借用寓言说理：
文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
想象丰富，意境开阔：
如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
运用了比喻、夸张、拟人等多种
修辞手法
。
文章的论证思路：
万物皆“有所待”
↓
万物所待有“小大之辩”
↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，
不汲汲追逐外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，
褒贬任人。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，
达到恬淡自适的境界。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，
超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由
。
课堂小练习：
下列句中的
红色字
我们以前在文言课文中学过，请举出例句。
1
、小
知（通“智”）
不及大知
2
、未有知其
修（长，高）
者
3
、旬有五日而后
反（通“返”）
4
、
去（离开）
以六月息者也
参考答案举例：
1
、小
知（通“智”）
不及大知
则
知
明而行无过矣。（
《
劝学
》
）
2
、未有知其
修（长，高）
者
邹忌
修
八尺有余（
《
邹忌讽气王纳谏
》
）
3
、旬有五日而后
反（通“返”）
寒暑易节，始一
反
焉。（
《
愚公移山
》
）
4
、
去（离开）
以六月息者也
比
去
，以手阖门（
《
项脊轩志
》
）
《
庄子*逍遥游
》
中的成语
鹏程万里
/
扶摇直上
这个故事出于
《
庄子*逍遥游
》
。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。
记得故乡有个村子叫“槐树下”，村里的人都姓石。甲、乙两户人家同时生了儿子。还没上户口的时候，有一天，甲、乙两家的母亲
(
孩子的奶奶
)
在路上遇见了。甲母就问乙母：“你家孙子起的什么名字？”乙母说：“叫鹏飞。”甲母听了摇摇头说：“不好听。鹏啊鹏的，跟打枪一样。”乙母回家后连忙和家里人商量改名。过了几天，两家都去报完户口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母问：“你家孙子现在叫什么名字了？”乙母说：“叫石磊。你家孙子呢？”甲母说：“我家孙子啊，他叫鹏飞。”这个鹏程万里的名字就这样被甲家骗去了。
背诵课文第一自然段。
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