人教版高中语文必修5《逍遥游》ppt课件(63页)

话说庄子 逍 遥 游 庄子 文学常识 课文题解 正音朗读 知识梳理 赏析背诵 庄子 （约前 369~ 前 286 ） ，名 ， 时期 人， 学派的重要代表，与老子 并称为 。 庄子的主要思想是 。 在政治上，他主张 无为而治 。 为了现实的束缚和苦闷，他还 倡导精神超脱，主张彻底屏除 世俗名利地位之心，入于精神自 由的 “逍遥”之境 。 周 战国 宋国蒙 道家 “老庄 ” 清静无为 《 庄子 》   《 庄子 》 一书，今存 篇，分为 ，是庄子所作， 和 ，学术界认为是他人伪作。 文笔 ，想象 ，气势 。 《 庄子 》 善于虚构，大多是寓言作品 ， “寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。 想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲， 《 庄子 》 一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说 :" 其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 " （ 《 汉文学史纲要 》 ）郭沫若说： " 以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。 " （ 《 庄子与鲁迅 》 ）也有人称他的作品是 " 文学的哲学、哲学的文学 " 。 33 内篇 7 波澜壮阔 杂篇 11 外篇 15 奇特丰富 汪洋恣肆 心灵的追求之歌 《 逍遥游 》 《 逍遥游 》 是 《 庄子 》 中的代表作品，列于 《 内篇 》 之首。 逍遥游 的意思，是指 无所依赖、绝对自由地遨游 永恒的精神世界。 庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代， 他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。 听课文朗读 注意红色字的读音 蜩 蝉 舂 粮 蟪蛄 大 椿 斥鴳 泠 然 万 仞 蓬 蒿 ti á o chōng huì gū chūn chì yàn líng rèn hāo 北 冥 鲲 鹏 抟 迁 徙 坳 堂 草 芥 夭 阏 决 起 míng kūn tu á n xǐ à o jiè è xuè 参照注释 梳通文意 翻译下面文段 北冥有 鱼，其 名 为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而 为 鸟，其名 为 鹏。鹏之背，不知其几千里也； 怒 而飞，其翼若 垂 天之云。 译文：北海有一条鱼，它的 名称 叫做鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化 成 鸟，鸟的名称 叫做 鹏。鹏的背，不知道它有几千里。 奋起 而飞，它的翅膀就像天边的云彩。 翻译下面文段 是 鸟也，海运则将 徙 于南冥， —— 南冥者，天池也。 《 齐谐 》 者， 志 怪者也。 《 谐 》 之言曰“鹏之徙于南冥也， 水 击三千里， 抟 扶摇而上者九万里，去 以 六月息者也。” 野马 也，尘埃也，生物之 以 息相吹也。 译文： 这 只鸟，海动风起时就将 迁往 南方。南海就是大自然的水池 .《 齐谐 》 是 记载 怪异的 . 《 齐谐 》 中的话说：“当鹏迁往南海时， 振翅 拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风 环旋而上 几万里的高空， 凭借 着六月的大风离开了北海。” 山野的雾气 ，空中的尘埃，都是生物 用 气息吹拂的结果。 翻译下面文段 天之 苍苍 ，其 正 色也？ 其 远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯 焉 则 胶 ，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。 译文：天色 深蓝 ， 是它的 真正 颜色吗？ 还是 因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子在 它上面 就 着地 了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。 翻译下面文段 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今 培 风；背负青天，而莫之 夭阏 ，而后乃今将 图 南。 所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能 乘 风；背负着青天，没有什么能 阻碍 它，然后才 打算 往南方飞。 翻译下面文段 蜩与学鸠笑之 曰：“我 决 起而飞， 枪 榆枋而止， 时 则不至，而 控 于地而已矣， 奚以 之九万里而南 为？ ” 适 莽苍者，三餐而反，腹犹 果 然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。 之 二虫又 何知 ？ 翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我 一下子 起飞， 碰到 榆枋树木就停下来， 有时 如果飞不上去，就 掉 在地上罢了。 哪里用得着 飞上数万里的高空再往南飞 呢？ ” 到 郊郊野去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是 饱 的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。 这 两只小动物又 知道什么 呢？ 3-4 、翻译下面文段（ 1 ）： 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。 再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求什么。 3-4 、翻译下面文段： 若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借呢？ 北 冥 有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也； 怒 而飞，其翼若 垂 天之云。是鸟也，海运则将 徙 于南冥， —— 南冥者，天池也。 《 齐谐 》 者， 志 怪者也。 《 谐 》 之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去 以 六月 息 者也。” 译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的脊背，不知道它有几千里。 奋起 而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将 迁 往南方。南海就是自然而成的水池 .《 齐谐 》 是 记载 怪异之事的书 . 《 齐谐 》 中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空， 凭借 着六月的大 风 离开了北海。” 四 -1 、归纳第一段段意： 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。 都没有绝对自由。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳首段段意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。 鲲鹏 （大） 形体：几千里、垂天之云 变化：神速 飞行：壮观  活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里 ---- 六月之息 野马 也，尘埃也，生物之 以 息相吹也。 山野的雾气 ，空中的尘埃，都是大自然中各种生物（ 用） 气息吹拂所致。 ---- 水雾尘埃：要靠气息相吹。 天之 苍苍 ， 其 正色也？ 其 远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 天色 深蓝，是 它的真正颜色吗？ 还是 因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。 ---- 高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。 你还能从此段中找出例子来说明吗？ ---- 大舟无力：因为积水不深 。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 再说（如果）水积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。 从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。 作者还用了什么 例子来说明？ ---- 置杯胶地：因为水浅舟大。 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则 胶 ，水浅而舟大也。 倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就 着地 了，是水太浅而船太大的缘故。 风之积也不厚，则其 负 大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今 培 风；背负青天，而莫之 夭阏 ，而后乃今将 图 南。   风积聚（如果）不大，那么它 承载 巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能 乘 风；背负着青天，没有什么能 阻碍 它，然后才 打算 飞往南方。 ---- 从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。 写蜩和学鸠的故事为了说明什么？  蜩与学鸠笑之曰：“我 决 起而飞， 枪 榆枋而止， 时 则不至，而 控 于地而已矣， 奚以 之九万里而南 为 ？” 蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我 一下子 起飞， 碰到 榆枋树木就停下来， 有时 如果飞不上去，就 落 在地上罢了。 哪里用得着 飞上数万里的高空再往南飞 呢？ ” ---- 蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。 蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。 适 莽苍者，三餐而 反 ，腹犹 果 然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。 到 郊外的人，只须准备一天三餐， 回来 时肚子还是 饱 的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，三个月前就要储备干粮。 ---- 远行备粮：越远准备越多。 你还能从此段中找出例子来说明吗？ ★庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其凭借也须大；去得近，其凭借就小。 第一自然段： 野马尘埃 大舟、草芥 蜩鸠 嘲鹏 远行者 万物皆 有所待 鲲鹏 奋飞 字词整理 1 找出本段的通假字 2 解释下列词语的意思 怒 而飞 志 怪者也 时 则不至 决 起而飞 而后乃今 培风 适 莽苍者 腹犹 果然 之 二虫又何知 其 正色邪 , 其 远而无所至极邪 其 视下也 北冥有鱼 三餐而反 奋发 记载 有时 快速的样子 然后才开始 很饱的样子 往 此 表选择 代词 翻译 : 南冥者 , 天池也 . 莫之夭阏者 奚以之九万里而南为 ? 之二虫又何知 ! 判断句 南冥是天然形成的大海 . 宾语前置 没有阻碍它的东西 . 反问句、固定结构 哪用飞到九万里的高处再往南去呢 ? 宾语前置 这两只虫子又知道什么 ? 找出第二段的中心句   小知不及大知，   小年不及大年。 穷发 之北， …… 且 适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且 奚 适也？ …… 此亦飞之 至 也。而彼且奚适也？”此小大之 辩 也。 不生长草木 的荒原之北 …… 将要 到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到 哪里 去呢？ …… 这也就是飞的 极限 了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的 区别 。 蜩鸠 斥鴳 鲲鹏 找出第二段的中心句   小知不及大知， 小年不及大年。 小年     大年 朝菌 蟪蛄 众人 冥灵 大椿 彭祖 小知不如大知 此大小之辩也 知 通 智 辩 通 辨 通假字 彭祖乃今以久 特 闻 众人 匹 之，不亦悲乎 绝 云气，负青天 解释词语 相 比 直上穿过 独 翻译： 奚以 知其 然 也？ 彼且 奚适 也？ 凭什么知道它是这样的呢？ 它将要飞到哪里去呢？ 作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？ 知效 一官 行 比 一乡 德 合 一君 而征 一国 以世俗之见自视 以出类拔萃自居 （蜩、学鸠、斥鴳） 宋荣子 列 子 淡泊名利、犹有未树 超脱于世、犹有所待 （大鹏） 未达逍遥之境 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且 恶 乎待哉？ 顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借 什么 呢？ 如何做到“逍遥游”？ 什么是真正的“逍遥游”？ 无己，无功，无名 无己： 忘掉自我，不受外物的束缚达到恬淡自适的境界。 无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。  人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。 老庄思想的积极意义： 你对这样的境界有何看法？ 然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理想的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的；同时，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。没有这种感受的人，自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是无法得到大众一致公认的，同样的一句话，有人会视如智慧之言，有人会以为是无稽之谈。事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷。  读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海若的对话，以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中，孤鸿远影，“独与天地精神往来”。  从庄子哲学的恢宏气象看来，也确是“前无古人，后无来者”的。他的思想角度，从不拘限于枝枝节节，秋毫之末；但他并不抹杀精细的分析，否则就犯了 《 秋水 》 篇中所说的“自大视细者不明”的毛病。他往往从整体处观察事理，从各个角度作面面的透视。 逍遥游 庄子 庄子，名周 。 战国中期人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是 道家学派 的重要代表人物。并称 “老庄” 。 把智慧、文明看成是社会动乱的原因，主张“绝圣弃智”，把社会理想寄托于“愚而朴”的蒙昧时代。他把随命运摆布作为最高的品德。庄子一方面宣扬如何养生、全身，一方面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，摆脱主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。 庄子生平 《 庄子 》   《 庄子 》 一书，今存 ，分为 ，是庄子所作， 和 ，学术界认为是他人伪作。 文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。 《 庄子 》 善于虚构，大多是寓言作品， “寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙。）” 想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生说 :" 其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 " （ 《 汉文学史纲要 》 ）郭沫若说： " 以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。 " （ 《 庄子与鲁迅 》 ）也有人称他的作品是 " 文学的哲学、哲学的文学 " 。 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋 其面目， 望洋向若而叹 曰： “ 野语有之曰： ‘ 闻道百，以为莫己若 ’ 者 。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信 ; 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门 , 则殆矣， 吾长见笑于大方之家 。 ” 回顾经典： 3-2 、解释下列句中的 红色 字： 众人 匹 之，不亦悲乎： 相比 绝 云气，负青天： 穿过 知 效 一官，行 比 一乡，德 合 一君 胜任； 顺合； 满意 未数 数 然： 追求 第一段： 解释下列句中的 红色 字 解释下列词语的意思 怒 而飞 志 怪者也 海运 则将徙于南冥 且夫 风之积也不厚 而后乃今 培 风 决 起而飞 而后乃今图 南 适 莽苍者 去以六月 息 者也 腹犹 果然 之 二虫又何知 奋发 记载 快速的样子 凭 很饱的样子 往 此 承接连词，表示进一步议论 海动，海动必然风起云涌 名词作动词，向南飞 名词，指风 解释下列句中的 红色 字 ： 其 正色邪 , 其远而无所至极邪 其 视下也 奚以之九万里而南 为 鲲 之 大，不知其几千里也 莫 之 夭阏 奚以 之九万里而南 为 齐谐者，志怪 者也 三餐而 反 代词 表选择 翻译下列语句 怒而飞，其翼若垂天之云。 振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。 去 以 六月息者也。 凭借着六月的大风离去了。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？ 翻译下列语句 奚以之九万里而南为？ 哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？ 之二虫又何如？ 这两只小动物又知道什么呢？ 彼且奚适也？ 它将要到哪里去呢？ 课堂小练习： 一、下列句中的红色字我们以前在文言课文中学过，请举出例句。 1 、小 知（通“智”） 不及大知 2 、未有知其 修（长，高） 者 3 、旬有五日而后 反（通“返”） 4 、 去（离开） 以六月息者也 参考答案： 1 、小 知（通“智”） 不及大知 则 知 明而行无过矣。（ 《 劝学 》 ） 2 、未有知其 修（长，高） 者 邹忌 修 八尺有余（ 《 邹忌讽气王纳谏 》 ） 3 、旬有五日而后 反（通“返”） 寒暑易节，始一 反 焉。（ 《 愚公移山 》 ） 4 、 去（离开） 以六月息者也 比 去 ，以手阖门（ 《 项脊轩志 》 ） 二、解释下列句中的 红色 字： 《 齐谐 》 者， 志 怪者也： 记载 是 鸟也，海运则将 徙 于南冥： 这； 迁移，迁往 而后乃今 培 风： 乘着，趁着 我 决 起而飞， 枪 榆枋而止： 快速的样子；触，碰 解释下列句中的 红色 字： 众人 匹 之，不亦悲乎： 相比 绝 云气，负青天： 穿过 知 效 一官，行 比 一乡，德 合 一君 胜任； 顺合； 满意 未数 数 然： 追求 故夫知效一官 辩乎荣辱之境 旬有五日而后反 而御六气之辩 而征一国 知 通 智 辩 通 辨 三、通假字 且举世誉之而不加 劝 举世非之而不加 沮 彼其于世，未 数数然 也 犹有所 待 者也 四、解释词语 沮丧 拼命追求的样子 勉励 五、翻译： 彼且 恶 乎 待 哉 ？ 那将要凭借什么呢？ 有 通 又 辩 通 变 凭借 反 通 返 而 通 能 翻译 : 南冥者 , 天池也 . 莫之夭阏者 奚以之九万里而南为 ? 之二虫又何知 ! 判断句 南冥是天然形成的大海 . 宾语前置 没有阻碍它的东西 . 反问句、固定结构 哪用飞到九万里的高处再往南去呢 ? 宾语前置 这两只虫子又知道什么 ? 六、 《 庄子 · 逍遥游 》 中的成语 鹏程万里 / 扶摇直上 这个故事出于 《 庄子 · 逍遥游 》 。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。 后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。 万物皆 “有所待” 鲲 、鹏 大 海运将徙 小 大舟深水 芥草杯水 野马、尘埃 蜩与学鸠 对比 以息相吹 比喻 强调 适莽苍者 适百里者 适千里者 行路备粮 嘲笑大鹏 （比喻） 反驳 第一段 小年：朝菌、蟪蛄、众人 大年：冥灵、大椿、彭祖 此小大之辨也 不及 大知不及小知，小年不及小年。 （空间 —— 时间） 第二段 四类人：犹然可笑 宋荣子：犹有未树 列 子：犹有所待 世人皆有所待（人） 自然万物有所待（物） 第三段 “无功”：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 “无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。 “无已”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。 逍遥之游 顺应 万物本性 、 超越 了一切现实困境、融合了物我， 无所依赖、 安宁恬静、 悠然自在的精神上的绝对自由。 逍遥游 文章的论证思路 万物皆“有所待” ↓ 万物所待有“小大之辩” ↓ 世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”） ↓ 什么才是“逍遥游” ↓ 怎样才能达到“逍遥游”的境界  人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。 老庄思想的积极意义： 1 、 《 谐 》 言鹏之物 汤问棘鹏之事 2 、蜩、鸠笑鹏 —— 奚以之九万里 斥鷃笑鹏 —— 奚适 3 、鹏 —— 欲自由而不能的人 蜩鸠 —— 无知而自大的人 寓言故事 想象 夸张 比喻 典籍说明 史实印证 写作特色 我们在哪些人的身上看到过这样的人格？ 陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。     问君何能尔，心远地自偏。 苏 轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取 … 老 子：安时而处顺，哀乐不能入也 藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 。   《 逍遥游 》 至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。  《 齐物论 》 至人实在是神妙啊！林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊。假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游。 鹏飞依风 野马尘埃以息吹 水 — 舟；风 — 鸟 路 —— 粮 自然万物皆有所待 所待有大小 （特殊例子） （普通例子）