人教版高中语文必修五《逍遥游》ppt课件(75页)

逍遥游     《 庄子 》 第一课时 北 冥 （ m í ng ） 鲲 鹏（ kūn ） 抟 （ tu á n ） 迁 徙 （ xǐ ） 坳 堂（ à o ） 草 芥 （ ji è ） 夭 阏 （ è ）   決 起（ xu è ） 蜩 蝉（ ti á o ） 舂 粮（ chōng ） 蟪蛄 （ hu ì gū ） 大 椿 （ chūn ） 斥鴳 （ ch ì y à n ） 泠 然（ l í ng ） 数 仞 （ r è n ） 蓬 蒿 （ hāo ） 听课文朗读，积累字音 找出本文的通假字 (1) 怒而飞，其翼若垂天之云 (2) 天之苍苍，其正色邪 (3) 三餐而反 (4) 小知不及大知 (5) 此大小之辩也 (6) 知效一官 (7) 而宋荣子犹然笑之 (8) 而御六气之辩 (9) 旬有五日而后反 (10) 而征一国者 ( 垂，同“陲”，边际 ) ( 邪，同“耶”，疑问语气词 ) ( 反，同“返” ) ( 知，同“智” ) ( 辩，同“辨”，分辨，分别 ) ( 知，同“智” ) ( 犹，同“繇”，喜 ) ( 辩，同“变” ) ( 有，同“又” ) （而，通“能”） 疏通、翻译课文第一部分   北冥有鱼，其 名 为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也； 怒 而飞，其翼若 垂 天之云。 是 鸟也，海运则将 徙 于南冥， —— 南冥者，天池也。   译文：北海有一条鱼，它的 名称 叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。 奋起 而飞，它的翅膀就像天 边 的云彩。 这 只鸟，海动风起时就将 迁往 南方。那南海，是天然形成的水池。   理解：描述鲲鹏的形象 —— 形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。     《 齐谐 》 者， 志 怪者也。 《 谐 》 之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里， 抟 扶摇而上者九万里，去 以 六月息者也。” 野马 也，尘埃也，生物之 以 息相吹也。天之 苍苍 ，其 正 色邪？ 其 远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。    译文： 《 齐谐 》 是 记载 怪异事情的书 . 《 齐谐 》 上记载说： “ 当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风 环旋飞上 几万里的高空，它 凭借 着六月的大风离开了北海。 ” 山野中的雾气 ，空中的尘埃，都是生物 用 气息相吹拂的结果。 天色 深蓝， 是它的 真正 颜色吗？ 还是 因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。   理解： 写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。 判断句：   …… 也；  …… 者， …… 也 志 ——① 动词 ，记载； 记住 ；  做标志、标记。  ② 名词 ，标志； 古代的一种文体。 野马： 春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。 尘埃： 扬在空中的土叫“ 尘 ”，细碎的尘粒叫“ 埃 ”。 其： 用在选择句中，表选择，是 …… 还是 …… 其： ①尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，    其 孰能讥之乎  ②问 其 深，则其好游者不能穷也   ③而余悔 其 随之而不得极夫游之乐也。   ④尔 其 无忘乃父之志 ⑤ 至于誓天断发，泣下沾襟，何 其 衰也。 副词， 表反问语气，难道 代词， 它的；他们 自己，我 副词， 表祈使语气，一定，应当 副词， 加强语气，不译     且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则 胶 ，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。    译文：况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就 粘住 了，这是水浅而船太大的缘故。风积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今 培 风；背负青天，而莫之 夭阏 ，而后乃今将 图 南。    译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能 凭 风而行；鹏背负着青天，没有什么能 阻碍 它，然后才 打算 向南方飞行。   理解： 为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。 而后 乃 今： 然后 才 开始 南： 动词，向南飞 有待：有所依赖，有所对待，指人的某种愿望、要求的实现要受到一定的主客观条件限制。    蜩与学鸠笑之曰：“我 決 起而飞， 抢 榆枋而止， 时 则不至，而 控 于地而已矣， 奚以 之九万里而南 为？ ” 适 莽苍者，三餐而反，腹犹 果 然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。 之 二虫又 何知 ？    译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我 疾速地 起飞， z 着落 榆枋树木就停下来， 有时 如果飞不上去， 落下 到地上就是了。 为何要 飞上数万里的高空再往南飞 呢？ ” 去 郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是 饱 的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。 这 两只小动物又 知道什么 呢？ 小结：万物都有所待；   都没有绝对自由 鹏鸟凭借强风力奋飞 水雾尘埃靠气息相吹 积水不深则大舟无力 水浅舟大则杯水胶地 奚以 …… 为：表示反问，相当 于 “ 哪里用的着 …… 呢” 反：通“返” 果然：然，形容词词尾，很饱的样子。 虫：泛称动物。 何知：何，什么。何知，宾语前置，知何。 疏通、翻译课文第二部分      小 知 不及大知，小 年 不及大年。 奚以 知其然也？朝菌不知 晦朔 ， 蟪蛄 不知春秋，此 小年 也。楚之南有 冥灵 者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人 匹 之，不亦悲乎！     译文：小 智慧 不了解大智慧， 寿命 短的不了解寿命长的。 凭什么 知道它是这样的呢？ 见了太阳就死的“朝菌”，不知道 一月的时间变化 ；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是 寿命短的 。楚国的南边有 冥灵这种树 ，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季， ( 这就是 寿命长的 ) 。可是 彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他 相比 ，不是很可悲吗？          汤之问棘也 是 已。 穷发 之北，有 冥海 者， 天池 也。有鱼焉，其广数千里，未有知其 修 者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云， 抟扶摇羊角 而上者九万里， 绝 云气，负青天，然后图南， 且 适南冥也。    译文：汤问政于棘 这种情况 。在那 草木不生 的北方， 有一个 深海 ，那是 天然形成的水池 。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么 长 ，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着 旋风环旋飞 上数万里的高空， 穿过 云气，背负青天，然后向南飞翔 ， 将要 到南海去。     斥鴳笑之曰：“彼且 奚 适也？我腾跃而上，不过 数仞 而 下 ，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之 至 也。而彼且奚 适 也？”此大小之 辩 也。    译文：斥鴳嘲笑它说： “ 它将要到 哪里 去呢？ 我飞腾起来，不过 十几尺 高就 落下来 ，在蓬蒿之间自由自在地飞翔， 这也就是飞的 最高限度 了，而它将要飞 到 哪里去呢？ ” 这就是大和小的 区别。 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。 疏通、翻译课文第三部分     故夫知 效 一官，行 比 一乡，德合一君，而 征 一国者，其自视也，亦 若此 矣。 而宋荣子 犹然 笑之。 且举世 誉 之而不加 劝 ，举世 非 之而不 加 沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯 已 矣。 彼其 于世，未 数数 然也。 虽然，犹有未 树 也。     译文：所以那些才智足以 胜任 一个官位，品行 顺合 一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人 信任 的人，他们看待自己，其实也是 这样的 。 宋荣子 尚且 嗤笑这四种人。 再说全社会的人都 称赞 宋荣子，他却并不因此而更加 勤勉 ；全社会的人都 责难 他，他也并不因此而 更加 沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而 止 了。 他 在世上，没有 急迫追求 什么 。即使这样，还是有不曾 树立 起来的东西。 疏通、翻译课文第三部分     夫列子御风而行， 泠然善也 ，旬有五日而后 反 。彼于致福者，未 数数 然。此虽免乎行，犹有所 待 者也。 若夫乘 天地之 正 ， 而 御 六气之 辩 ， 以游无穷者，彼且 恶 乎待哉？ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。     译文：列子乘风而行， 飘然轻巧 ，十五日后 返回 。他对于招财纳福的事没有 急迫追求 。这虽然不用步行，但还是要 凭借 风力。 至于顺应 天地万物的 本性 ， 把握 六气的 变化 ， 而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借 什么 呢 ？ 所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。 有 ：通“又” 有待 ：有所依赖，有所对待，指人的某种愿望、要求的实现要受到一定的主客观条件限制。 无待 ：无所依赖，无所对待，指人的思想、行为不受任何条件地限制。 至人 ： 道德 修养最高尚的人 神人 ： 精神 世界完全超脱于物外的人。 圣人 ： 思想修养 臻于完美的人。庄子理想中的逍遥人格形象，根本特征是“无己”，不会计较外在的功名利禄，不在乎自己的存亡得失，自然是无待逍遥。 顺应天地万物自然规律驾驭大自然的变化在无限的时间空间中生存 未逍遥游 宋荣子修养还不够 列子要凭借风逍遥 逍遥游 “ 效、比、合、征 ” 四种人，被世俗所累   再听课文 1 、指出句中的通假字，并作解释 [1] 其翼若 垂 天之云 [2] 小 知 不及大 知 故夫 知 效一官 [3] 此小大之 辩 也 [4] 御六气之 辩 [5] 其正色 邪 , 其远而无所 至极 邪 [6] 旬 有 五日而后 反 三餐而 反 垂 — 陲，边际。 知 — 智，才智、聪明 。 辩 — 辨，分 辨 。 辩 — 变，变化。 邪 — 耶 有 — 又；反 — 返。 ① 冥 ：亦作溟，海之意。 “ 北冥 ” ，就是北方的大海。下文的 “ 南冥 ” 仿此。传说北海无边无际，水深而黑。  ② 怒 ：奋起。 ③ 垂 ：边远；此词后代写作 “ 陲 ” 。 ④ 海运 ：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。 ⑤ 天池 ：天然的大池。 ⑥ 志 ：记载。 ⑦ 击 ：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 ⑧ 抟 （ｔｕ á ｎ）：环绕而上。一说 “ 抟 ” 当作 “ 搏 ” （ｂ ó ），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。 ⑨ 去 ：离，这里指离开北海。 ⑩ 野马 ：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名 “ 野马 ” 。 词语积累 (11) 尘埃 ：扬在空中的土叫 “ 尘 ” ，细碎的尘粒叫 “ 埃 ” (12) 生物 ：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 (13) 极 ：尽。 (14) 覆 ：倾倒。坳（ à ｏ）：坑凹处， “ 坳堂 ” 指厅堂地面上的坑凹处。 (15) 芥 ：小草。 (16) 斯 ：则，就。 (17) 而后乃今 ：意思是这之后才。培：通作 “ 凭 ” ，凭借。 (18) 莫 ：这里作没有什么力量讲。夭阏（ è ）：又写作 “ 夭遏 ” ，意思是遏阻、阻拦。 “ 莫之夭阏 ” 即 “ 莫夭阏之 ” 的倒装。 (19) 决 （ｘｕ è ）：迅疾的样子。 (20) 抢 （ｑｉ ā ｎｇ）：着落。 (21) 奚以 ：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。 (22) 适 ：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。 (23) 反：返回。 (24) 犹 ：还。果然：饱的样子。 (25) 宿 ：这里指一夜。 (26) 知 （ｚｈ ì ）：通 “ 智 ” ，智慧。 (27) 朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。 (28) 乃今：而今。 (29) 以：凭。特：独。闻：闻名于世。 (30) 匹 ：配，比。 (31) 穷发 ：不长草木的地方。 (32) 修 ：长。 (33) 绝 ：穿过。 (34) 仞 ：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。 (35) 至 ：极点。 (36) 辩 ：通作 “ 辨 ” ，辨别、区分的意思。 (37) 效 ：功效；这里含有胜任的意思。官：官职 (38) 犹然：讥笑的样子。 (39) 举 ：全。劝：劝勉，努力。 (40) 非 ：责难，批评。沮（ｊ ǔ ）：沮丧。 (41) 境 ：界限。 (42) 征：取信。 (43) 数数 （ｓｈｕ ò ）然：急急忙忙的样子。 (44) 泠（ｌ í ｎｇ）然 ：轻盈美好的样子 。 (45) 旬 ：十天。有：又。 (46) 致 ：罗致，这里有寻求的意思。 (47) 待 ：凭借，依靠。 (48) 乘 ：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。 (49) 御 ：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作 “ 变 ” ，变化的意思。 (50) 恶（ｗ ū ） ：何，什么。 (51) 至人 ：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。 (52) 神人 ：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。 (53) 圣人 ：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。 3 、解释多义词 之 [1] 汤 之 问棘也是已 [2] 其翼若垂天 之 云 [3] 之 二虫又何知 [4] 举世而誉 之 [5] 奚以 之 九万里而南为 为 [1] 化而 为 鸟 [2] 北冥有鱼，其名 为 鲲 [3] 八千岁 为 秋，此大年也 [4] 奚以之九万里而南 为 [ 助词，用在主谓间 ] [ 助词， “ 的 ” ] [ 代词， “ 这 ” ] [ 代词， “ 他 ” ] [ 动词， “ 到 ” ] [ 成为 ] [ 叫、称 ] [ 作为 ] [ 句末语气助词，表疑问或反问语气 ] 斯 已矣 [2] 故九万里，则风 斯 在下矣 下 [1] 则风斯在 下 矣 [2] 不过数仞而 下 上 [1] 覆杯水于坳堂之 上 [2] 抟扶摇而 上 者九万里 [3] 上 古有大椿者 斯 定乎内外之分，辩乎荣辱之境， [1] [ 代词；“这”、“此” ] [ 副词， “ 就 ” ] [ 名词，“下面” ] [ 动词，“下落” ] [ 名词，“上面” ] [ 动词，“上升” ] [ 形容词，时间、次第在前 ] ， 以千岁为春 4 ．古今异义 虽然 ，犹有未树也： 古义两个词，即使这样，今义一个词，连词。 众人 匹之： 众人 , 古义为一般人，今义为大家，多数人。 腹犹 果然 ： 古义食饱之状，今义为副词，表事实与所说或所料相符；或作连词，表假设事实与所说或所料相符。 穷 发 之北： 发 , 古义为毛，指草木，今义为头发。 南冥者，天池也。 之二虫又何知！ 奚以知其然也。 彼且奚适也。 覆杯水于坳堂之上。 文言句式 天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？ 众人匹之，不亦悲乎？ 奚以之九万里而南为？ 判断句， “ …… 者 …… 也 ” 。 宾语前置， “ 何知 ” 即 “ 知何 ”。 宾语前置， “ 奚以 ” 即 “ 以奚 ”。 宾语前置， “ 奚适 ” 即 “ 适奚 ”。 介宾后置， “ 于 …… 上 ” 后置 。 “ 其 …… 其 …… ” 表选择，意为“是 …… 还是 ……” “ 不亦 …… 乎 ”表反问，意为“不是 …… 吗？” “ 奚以 …… 为 ”表反问，意为“哪里用得着 …… 呢？” “ 莫之夭阏” 宾语前置，莫夭阏之 翻译下列语句（ 1 ） 怒而飞，其翼若 垂 天之云。 去 以 六月 息 者也。 天之苍苍， 其 正色邪？ 其 远而无所至极？ 振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂挂的云彩。 凭借着六月的大风离去了。   天色深蓝， 是 它的真正的颜色吗？ 还是 因为天高地远而看不到它的尽头呢？ 翻译下列语句（２）   哪里用得着 飞上九万里高空然后再朝南飞 呢 ？ 这两只 小动物 又 知道什么 呢？ 它 将要 到哪里 去呢？ 奚以 之九万里而南 为 ？ 之二 虫 又 何如 ？ 彼 且奚 适 也？ 《 逍遥游 》 是 《 庄子 》 中的代表作品，列于 《 内篇 》 之首，是庄子哲学思想和创作风格的集中体现。 开宗不了逍遥字， 枉读南华三十篇。 ------ 马叙伦 逍 遥 游 庄子 庄子 （约前 369~ 前 286 ） ，名 ， 时期 人，著名的 ， 的重要代表，与老子并称为 。 庄子的主要思想是 。 在政治上，他主张 无为而治 。 为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的 “逍遥”之境 。 周 战国 宋国 道家学派 “老庄” 清静无为 思想家 知人论世 《 庄子 》   《 庄子 》 一书，今存 篇，分为 ，是庄子所作， 和 ，学术界认为是他人伪作。 文笔 ，想象 ，气势 。 《 庄子 》 善于虚构，大多是寓言作品 ， “寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。 想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲， 《 庄子 》 一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说 :" 其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 " （ 《 汉文学史纲要 》 ）郭沫若说： " 以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。 " （ 《 庄子与鲁迅 》 ）也有人称他的作品是 " 文学的哲学、哲学的文学 " 。 33 内篇 7 波澜壮阔 杂篇 11 外篇 15 奇特丰富 汪洋恣肆 背 景 介 绍 庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是， “ 而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也 ” （ 《 庄子 · 天地 》 ）。一方面腐败的社会使他不屑与之为伍，另一方面， “ 王公大人不能器之 ” 的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌 《 逍遥游 》 。 1 、什么叫逍遥游？ 2 、这种状态我们现实生活 中能够实现吗？为什么？ 带着问题读书 3 、课文中都列举了哪些 事物，他们都是逍遥游吗？ 分析课文 ： 北冥有鱼，其 名 为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也； 怒 而飞，其翼若 垂 天之云。 理解 ：描述鲲鹏的形象 —— 形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。 思考： 鲲为何要化为鹏？ 是 鸟也，海运 则 将 徙于 南冥， —— 南冥者，天池也。 《 齐谐 》 者， 志 怪者也。 《 谐 》 之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里， 抟 扶摇而上者九万里， 去以 六月息者也。” 野马 也，尘埃也，生物 之以 息相吹也。 理解： 鹏鸟南飞还是有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。 ----高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。 思考： 鲲化为鹏后，是否实现 了逍遥游呀？ 鲲鹏 （大） 形体：几千里、垂天之云 变化：神速 飞行：壮观  活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里 ----六月之息 天之 苍苍 ， 其正 色也？ 其 远而无所至极邪？其视下也，亦 若是 则已矣。 且 夫水之积也不厚，则其 负 大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥 为 之舟，置杯焉则 胶 ，水浅 而 舟大 也 。风之积也不厚， 则 其负大翼也无力。 故九万里， 则 风 斯 在下矣，而后乃今 培 风；背负青天，而莫之 夭阏 ，而后乃今将 图南 。 理解： 为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。 思考： 为了说明鹏鸟“有所待”， 作者又用了哪些比喻？ 蜩与学鸠笑之曰：“我 决 起而飞， 枪 榆枋而止， 时则 不至，而 控 于地而已矣， 奚以之 九万里而南 为？ ” 适 莽苍者，三餐而 反 ，腹犹 果 然；适百里者，宿 舂 （ chōng ）粮；适千里者，三月聚粮。 之 二虫又 何知 ？ 思考： 蜩与学鸠对待鹏九万里 高飞的态度是怎样的？作者写 这两种小动物的目的是干什么？ 理解： 反驳蜩与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。 蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。 蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。 归纳第一段 ： 世上万物都有所待， 都没有绝对自由。 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳首段段意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。 万物皆有所待 立论：鹏鸟南飞， 必待巨风 喻证： 驳论：蜩与学鸠， 无知小虫 鲲鹏变化时神奇莫测 鲲鹏奋飞时气势壮美 大舟漂浮，有待深水 芥草为舟，杯水负载 比喻：行路备粮，所待不同 思考和延伸：  文中写到了“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”这写的是什么意思呢？   明确：这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物的时候也是受到了限制的 ； 站的角度不同，看待事物也是不一样。 那么，从这个意义上讲，二虫的认识受到限制是一样的（二虫的认识受限制的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞），既然这样也不用去理会二虫的无知。 这 也就使得文章自然的转入了下文的“小知”和“大知” 的论述 。 小 知 不及大知，小 年 不及大年。 奚以 知 其然 也？朝菌不知 晦朔 ，蟪蛄不知春秋， 此小年也 。楚之南有螟蛉者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人 匹 之，不亦悲乎！ 讨论： 在这段中，庄子列举了几个事例 来说明“小知和大知”“小年与大年”的区别， 其目的是为了阐述一个什么道理？ 理解： 这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认知上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。       汤之问棘也 是 已。 穷发 之北，有 冥海 者， 天池 也。有鱼焉，其广数千里，未有知其 修 者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背 若 泰山，翼若 垂 天之云， 抟扶摇羊角 而上者九万里， 绝 云气，负青天，然后图 南 ， 且 适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且 奚 适也？我腾跃而上，不过 数仞 而 下 ，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之 至 也。而彼且奚 适 也？”此大小之 辩 也。 讨论： 大家看到，这部分和第一部分 有许多相同的内容，它们是不是简单 的重复，其作用是什么？ 理解： 这里引用汤询问棘的一 段话，是再次对前文谈到的 “小知”与“大知”、“小年”与“大 年”的区别的印证。在篇章上， 与第一段照应。 归纳第二段： 大小之辩 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 彭祖 —— 众人 鹏鸟 —— 斥鴳 段意归纳： 本段是对第一段的归纳、补充、印证， 说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异 ，但终归都是“有所待”。 小 大 小 大 大 小 小大之辩 小知不及大知， 小年不及大年 汤之问棘 小：朝菌 蟪蛄 大：冥灵 大椿 彭祖 大：鲲鹏 小：斥鴳 故夫 知效 一官，行 比 一乡，德 合 一君， 而征 一国者，其自视也，亦 若此 矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分， 辩 乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未 树 也 . 夫列子御风而行， 泠然善也 ，旬 有 五日而后 反 。彼于致福者，未 数数 然。此虽免乎行，犹有所 待 者也。 思考： 在这段中，庄子又提到 了哪些人？他们实现了逍遥游吗？ 若夫乘天地之正，而御六气之 辩 ， 以游无穷者，彼且恶（ w ū ）乎待哉？ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 思考 ：庄子认为，怎样才能实现 逍遥游？什么人才能达到逍遥游？ 归纳第三段： 有对世间万物的“有所待”的论述进入到 对社会中人的 具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题 。 能够 “效、比、合、征”的四种人 ，有才智修养，当都 被世俗所累； 宋荣子 置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“ 犹有未树 ”； 列子 御风而行，逍遥自在，但“ 犹有所待者” 这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？ 真正的逍遥 能够效、比、合、征的四种人 宋荣子 列子 至人 神人 圣人 真逍遥 非逍遥 衬 托 论证思路 万物皆 “ 有所待 ” 万物所待有 “ 小大之辩 ” 世人亦 “ 有所待 ” （这些都不算 “ 逍遥游 ” ） 怎样才算 “ 逍遥游 ” 什么样的人可以入此境？ 提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 至人无已，神人无功，圣人无名 所谓“无功”就是 去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。 所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。 所谓“无已”， 就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一， 超越一切现实的矛盾，步入超越现实的 绝对 自由。 本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的 绝对自由 。 思考： 什么是无功、无名和无己？ 艺术特色： 借用寓言说理： 文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 想象丰富，意境开阔： 如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。 运用了比喻、夸张、拟人等多种 修辞手法 。 我们很多人的身上看到过这样的人格 陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。     问君何能尔，心远地自偏。 苏 轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取 … 老 子：安时而处顺，哀乐不能入也 庄子， 带给我们的启示！ 一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。 在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上， 摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔 。这是多么地逍遥啊！ 二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。 作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能如药家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而残忍地将人杀死；更不能像马家爵那样只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。不能极端地以自我为中心，自私、狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。我们要高飞，就要 有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。 三、批判地继承，努力实现人生价值。 对于庄子思想中的 虚无主义 、 绝对自由 以及 遁世避患 的全身意识等 消极因素 ，我们应当 摒弃 。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该 积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值 。 学习没有捷径可走，得下苦功。对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩 …… 最后导致自己成绩不理想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适应时代发展的需要呢？ 《 逍遥游 》 中的成语 鹏程万里 / 扶摇直上 这个故事出于 《 庄子*逍遥游 》 。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。   后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。 庄周家里穷，所以到监河侯那里借粮米。 监河候见庄子登门求助，爽快的答应了。他 说：“可以，我将要收到封邑中的收入，借给 你 300 两银子，好吗？” 庄周一脸愤怒的样子，说：“我昨天来，听到 呼喊的声音，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。 我问它，说，‘鲫鱼啊，你是做什么的呢？’鲫 鱼回答说：‘我原来是东海中的百姓。你能给 一升半斗水救我命吗？’我说，‘可以，我要去 南方游说吴、越的国王，引西江水接你，可 以吗？’鲫鱼生气的说：‘我不能离开水，困在 这里，我只要得到一升半斗水就可以活，你 竟然说这些，还不如早点到卖干鱼的店铺去 找我呢！’”。 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。” 庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说： “我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我 送行，我的葬物还不齐备吗？” 弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。” 庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的 食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（ 《 庄子 列御寇 》 ）  翻译下列语句（ 1 ） 怒而飞，其翼若 垂 天之云。 去 以 六月 息 者也。 天之苍苍， 其 正色邪？ 其 远而无所至极？ 振翅奋飞，它的翅膀就好像垂挂在天边的云彩。 凭借着六月的大风离去了。   天色深蓝， 是 它的真正的颜色吗？ 还是 因为天高地远而看不到它的尽头呢？ 翻译下列语句（２）   哪里用得着 飞上九万里高空然后再朝南飞 呢 ？ 这两只 小动物 又 知道什么 呢？ 它 将要 到哪里 去呢？ 奚以 之九万里而南 为 ？ 之二 虫 又 何知 ？ 彼 且奚 适 也？