人教版高中语文必修五《逍遥游》pptx课件(27页)

庄 子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”   庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 译文：庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”   庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿拖着尾巴活着在泥水里呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在水里。” 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”（ 《 秋水 》 ） 【 译文 】 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。” 庄周家贫，故往 贷粟 于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”   庄周 忿然作色 曰：“周昨来，有 中道 而呼者，周 顾视 ，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼，来！子 何为 者也？’对曰：‘我，东海之波臣也。君 岂 有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我 且 南游吴越之地， 激 西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我 常与 ，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君 乃 言此，曾不如早 索 我于枯鱼之 肆 。’” ” 3 ． 《 庄子 》 简介    《 庄子 》 （也称 《 南华经 》《 南华真经 》 ）一书，计五十二篇，今存 三十三 篇，其中 内篇七，外篇十五，杂篇十一 。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。 《 庄子 》 一书的出版，标志着我国的 哲学思想和文学语言 在战国时代的丰富和发展，这两个方面都给了后世以深刻、巨大的影响 。 《 庄子 》 善于虚构，大多是寓言作品 ， “ 寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙） ” 。 想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲， 《 庄子 》 一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。    庄子， 名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘）人，伟大的思想家、哲学家和文学家。 与 齐宣王、魏惠王同 时代， 与惠施为友。曾做过蒙地漆园小吏，管理生产漆的工匠。后来厌恶政治，脱离仕途，靠编草鞋糊口，过着隐居生活。 他继承并发展了老子的思想，是 道家学派的重要代表人物之一 ，与老子并称 “老庄” 。 个人简历 郭沫若说： “ 以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。 ” （ 《 庄子与鲁迅 》 ） " 文学的哲学、哲学的文学 " 2 ．背景材料   庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。孟子所说： “ 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。 ” （ 《 孟子 · 离娄上 》 ）就是当时社会现实的真实写照。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。 逍遥游 庄子 “ 开宗不了逍遥字，空读南华三十篇。 ” míng kūn tuán xǐ ào jiè tiáo chōng huì gū chūn chì yàn líng 北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 蜩蝉 舂粮 蟪蛄 大椿 斥鷃 泠然 蓬蒿 è hāo 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也； 怒 而飞，其翼若 垂 天之云 。 是 鸟也， 海运 则将徙于南冥， —— 南冥者，天池也。 《 齐谐 》 者，志怪者也 。 《 谐 》 之言曰 : “ 鹏之徙于南冥也，水 击 三千里， 抟 扶摇而上者九万里，去 以 六月 息 者也。 ” 野马 也，尘埃也，生物之 以 息相吹也。天之 苍苍 ， 其 正色邪？ 其 远而无所 至极 邪？ 其 视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于 坳堂 之上，则芥为之舟，置杯 焉 则 胶 ，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今 培 风；背负青天， 而莫之夭阏者 ，而后乃今将图 南 。蜩与学鸠笑之曰：“我 决 起而飞， 枪 榆枋而止， 时 则不至，而 控 于地而已矣， 奚以之九万里而南为？ ” 适 莽苍 者，三餐而反，腹犹 果 然；适百里者， 宿舂 粮；适千里者，三月聚粮。 之二虫又何知 ？ 3-3、翻译下列语句（1）： 怒而飞，其翼若垂天之云。 振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。 去以六月息者也。 凭借着六月的大风离去了。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？ 奚以之九万里而南为？ 哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？ 之二虫又何如？ 这两只小动物又知道什么呢？ 彼且奚适也？ 它将要到哪里去呢？ 翻译下列语句： 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。 都没有绝对自由。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己 “ 所待 ” 。 远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳首段段意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都 “ 有所待 ” ，都是不自由的。 万物皆 “ 有所待 ” 鲲 、鹏 大 海运将徙 小 大舟深水 芥草杯水 野马、尘埃 蜩与学鸠 对比 以息相吹 比喻 强调 适莽苍者 适百里者 适千里者 行路备粮 嘲笑大鹏 （比喻） 反驳 第一段 小 知 不及大知， 小年 不及大年， 奚以知其然也？ 朝菌不知 晦朔 ，蟪蛄不知 春秋 ，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久 特闻 ，众人 匹 之，不亦悲乎？  汤之问棘也 是 已。 “ 穷发 之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其 广 数千里，未有知其 修 者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云， 抟 扶摇 羊角 而上者九万里， 绝 云气， 负 青天，然后 图南 ，且 适 南冥也。 ” 斥鴳笑之曰： “ 彼且奚适也 ？我腾跃而上不过数仞而下， 翱翔蓬蒿之间，此亦飞之 至 也。而 彼且奚适也 ？ ” 此小大之 辩 也。 根据提示，理清思路，感悟第二段： 朝菌蟪蛄小年也 冥灵大椿大年也 鲲鹏适南大知也 斥鴳笑之小知也 万物皆有所待 且有大小之分 本段是对第一段的归纳、补充、印证， 说明万物在 “ 有所待 ” 的范围内，存在着 “ 大小之辩 ” 的差异，但终归都是 “ 有所待 ” 。 故夫 知 效一官，行 比 一乡，德 合 一君， 而征 一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子 犹然 笑之。且举世而 誉 之而不 加劝 ，举世而非之而不加沮，定乎内外之分， 辩 乎荣辱之境，斯 已 矣。彼其于世，未 数数 然也；虽然，犹有未树也。夫列子御风而行， 泠然善 也，旬 有 五日而后反，彼于 致福 者，未数数然也；此虽免乎行，犹有所待者也。若夫 乘 天地之 正 ，而 御 六气之 辩 ，以游无穷者， 彼且恶乎待哉？ 故曰： 至人无己，神人无功，圣人无名 。 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。 再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧 。（他 ）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限 ，不过如此而已。 他在世上，没有拼命追求什么。 翻译下面文段（1）： 若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 至于顺应天地万物的本性 ，驾驭六 气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借呢？ 翻译下面文 段 (2) ： 这些有才有智有修养的人都没有达到真正的 “ 逍遥游 ” ，更何况那些普通人呢？ 能够 “ 效、比、合、征 ” 的四种人 ，有才智修养 ，但都 被世俗所累 ； 宋荣子 置世人的赞誉与诽谤于度外 ，能分清内外辩明荣辱，但 他的修养 “ 犹有未树 ” ； 列子 御风而行 ，看似逍遥自在 ，但 “ 犹有所待者 ” 由对 世间万物的 “ 有所待 ” 的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题 。 归纳第三段段意： 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且 恶 乎待哉？ 顺应天地万物的本性 ， 驾驭 六 气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？ 如何做到“逍遥游”？ 什么是真正的“逍遥游”？ 无己，无功，无名 无己： 忘掉自我，不受外物的束 缚达到恬淡自适的境界。 无功： 去掉功名利禄之心，不 汲 汲追 逐外物。 无名： 忘怀荣辱得失，褒贬任人。 文章的论证思路 万物皆“有所待” ↓ 万物所待有“小大之辩” ↓ 世人亦“有所待”（这些都 不是 “逍遥游”） ↓ 什么 才是 “逍遥游” ↓ 怎样才能达到“逍遥游”的境界 借用寓言说理： 文章借用大量的寓言把 “ 无所待 ” 的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 想象丰富，意境开阔： 如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。 运用了比喻、夸张、拟人等多种 修辞手法 。 艺术特点：   人 们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。 老庄思想的积极意义：