人教版七年级（上）语文期末文言文复习提纲

人教版七（上）语文期末文言文复习提纲 ‎ 育才中学 蒋老师原创 一、咏雪 ‎《世说新语》‎ 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 　　俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 　　兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。” 　　兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 　　即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。‎ ‎（一） 解释文中带点词的意思 ‎1、内集（ ）2、讲论（ ）3、俄而（ ）‎ ‎4、差（ ）5、拟（ ）6、欣然（ ）‎ ‎7、因（ ）8、未若（ ）‎ ‎（二）用“/”画出句子的朗读节拍。‎ ‎1、谢太傅寒雪日内集 ‎2、白雪纷纷何所似？‎ ‎3、未若柳絮因风起。‎ ‎（三）本文反映了古代书香门第怎样的生活情趣？你喜欢这样的家庭生活吗？请说说理由。‎ 附《咏雪》对照翻译： ‎ 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 　　一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。 　　俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 　　忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?” 　　兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。” 　　他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。” 　　兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 　　他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。 　　即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 　　道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。‎ 二、陈太丘与友期 ‎《世说新语》‎ 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。 　　客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 　　友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 　　友人惭，下车引之。元方入门，不顾。‎ ‎（一） 解释文中加点词的意思。‎ ‎1、期（ ）2、日中（ ）3、去（ ）4、乃（ ）‎ ‎5、不（ ）6、哉（ ）7、委（ ）8、家君（ ）‎ ‎9、引（ ）10、顾（ ）‎ ‎（二）用“/”画出句子的朗读节拍。‎ ‎1、陈太丘与友期行 ‎2、元方时年七岁 ‎3、待君久不至 ‎4、君与家君期日中 ‎（三）本文的友人错在哪里？你从故事中得到什么启发？元方有什么性格特点，请用简洁的词语概括一下。‎ 附《陈太丘与友期》对照翻译： ‎ 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。 　　陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。 　　客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 　　那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。” 　　友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 　　那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。” 　　友人惭，下车引之。元方入门，不顾。 　　那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。‎ 三、《＜论语＞十二章》‎ 子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” ‎ 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” ‎ 子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” ‎ 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ‎ 子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” ‎ 子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！” ‎ 子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” ‎ 子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。” ‎ 子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” ‎ 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ‎ 子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” ‎ 子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”‎ ‎（一）解释文中带点词的词义：‎ ‎1、子（ ）2、时（ ）3、说（ ）4、愠（ ）5、君子（ ）‎ ‎6、吾（ ）7、日（ ）8、三（ ）9、省（ ）10、为（ ）‎ ‎11、信（ ）12、传（ ）13、惑（ ）14、天命（ ）‎ ‎15、逾（ ）16、矩（ ）17、罔（ ）18、殆（ ）19、箪 ‎（ ）20、堪（ ）21、之（ ）22、者（ ）23、好（ ）‎ ‎24、乐（ ）25、饭（ ）26、水（ ）27、肱（ ）28、于（ ）‎ ‎29、焉（ ）30、善（ ）31、者（ ）32、川（ ）‎ ‎33、斯（ ）‎ 二、从文中选出你最喜欢的一句话，说说你喜欢的理由。‎ 附课文的文白对译句子 ‎　 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》‎ ‎　　【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”‎ ‎　　2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》‎ ‎　　【翻译】曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”‎ ‎　　3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》‎ ‎　　【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”‎ ‎　　4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》‎ ‎　　【翻译】孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。‎ ‎　　5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》‎ ‎　　【翻译】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”‎ ‎　　6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》‎ ‎　　【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”‎ ‎　　7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》‎ ‎　　【翻译】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”‎ ‎　　8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》‎ ‎　　【翻译】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。‎ ‎　　9、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》‎ ‎　　【翻译】孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”‎ ‎　　10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》‎ ‎　　【翻译】孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”‎ ‎　　11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》‎ ‎　　【翻译】孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”‎ ‎　　12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》‎ ‎【翻译】子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”‎ ‎13、【文化内涵】1句讲学习方法，2句讲学习乐趣， 3句讲为人态度 ，4句讲学习方法，5句讲学习方法，6句讲人品，7句讲兴趣对学习的重要性，8句倡导安贫乐道的思想，9句讲学习态度，10句讲珍惜时间，11句强调人要有志气、品格，12句讲学习方法 四、虽有嘉肴 ‎《礼记》‎ 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：学学半。其此之谓乎？ ‎ ‎（一） 解释文中加点词的意思。‎ ‎1、佳（ ）2、肴（ ）3、旨（ ）4、至（ ）5、是（ ）6、故（ ）‎ ‎7、困（ ）8、强（ ）9、兑（ ）10、学（ ）11、其（ ）‎ ‎（二）、请用“/”画出句子的节奏。‎ ‎1、是故学然后知不足，教然后知困。‎ ‎2、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。‎ ‎（三）学了这一课之后，你对学习有了什么新的认识？‎ ‎（四）《礼记》译文：‎ 即使有美味的佳肴，不去品尝，就不知道它的味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以在学习之后就会知道自己的不足，教别人以后就会知道不能理解的地方。知道不足，这样之后就能更好地反省自己；知道困难，这样之后就能自我勉励。所以说：教和学互相促进。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。‎ ‎（五）文化内涵：1、课文先以“佳肴”与“至道”做类比，指出学习的重要性：做好了一桌的美味菜肴，如果只是看着，不亲自尝尝，永远也不知道滋味如何；同样，有再好的道理，如果不去学习，永远也不知道它的好处。教和学实际上是一体两面的事情，有教才有学，二者相互依存。2、使用对偶句，读起来朗朗上口，有较强的逻辑性。‎ 五、河中石兽 沧州南，一寺临河干（gān），山门圮（pǐ)于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳(yè)铁钯(pá)，寻十余里，无迹。‎ 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮(fèi)，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。‎ 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更傎乎？”‎ 如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤（yú)？‎ 一、解释文中加点词的意思 ‎1、河干（ ）2、圮（ ）3、并（ ）4、阅（ ）5、求（ ）6、竟（ ）7、棹（ ）8、设帐（ ）9、尔辈（ ）10、究（ ）11、物理（ ）12、是（ ）13、湮（ ）14、耳（ ）15、颠（ ）‎ ‎16、失石（ ）17、啮（ ）18、逆流（ ）19、如（ ）20、其（ ）21、但（ ）22、臆断（ ）‎ 二、朗读节奏的划分。‎ ‎ 沧州南/一寺临河干（gān），山门/圮（pǐ）于河，二石兽/并沉焉。阅/十余岁，僧/募金重修，求石兽/于水中， 竟/不可得。以为/顺流下矣，棹（zhào）/数小舟，曳/（yè）铁钯（pá），寻/十余里，无迹。 一讲学家/设帐/寺中，闻之笑曰：“尔辈/不能究物理，是/非木杮（fèi），岂能/为暴涨/携之去？乃石性/坚重，沙性/松浮，湮（yān）于/沙上，渐沉/渐深耳。沿河/求之，不亦/颠乎？”众服/为确论。 一老河兵/闻之，又笑曰：“凡/河中失石，当/求之/于上流。盖/石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下/迎水处啮（niè）沙/为坎穴，渐激/渐深，至/石之半，石必倒掷/坎穴中。如是再啮，石又再转，转转/不已，遂/反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于/数里外。然则/天下之事，但知其一，不知其二者/多矣，可据理/臆（yì）断欤（yú）？ 三、特殊句式： 1.一讲学家设帐（于）寺中 省略句 2.求之（于）地中 省略句 3.（僧）棹数小舟 省略句 4.求石兽于水中（状语后置） 倒装句 5.如其言，果得于数里之外（省略句）“得”后面省略了宾语“之” 6.岂能为暴涨携之去（“为”表被动） 被动句 四、译文： ‎ 沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没了。经历十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游。于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。‎ 一位学者在寺庙里设立了学馆讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能探究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是疯了吗？”大家都很佩服，认为是正确的结论。‎ 一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子，形成坑穴。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，本来就疯了；在原地深处寻找它们，不是更疯吗？”‎ 按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。‎ 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，难道可以根据自己所知道的道理主观判断吗？‎ 五、文化内涵：如何理解庙僧、讲学家、老河兵三个人物形象？‎ 在打捞石兽一事上，庙僧显得考虑不周，忽而原地打捞，忽而沿河而下，代表的不是深思熟虑而是盲目行动的态度；讲学家空谈事理，不切合实际，代表的是“据理臆断”的态度；唯有老河兵能综合考虑各种现实因素，提出符合实际的结论，代表的是实事求是的作风。‎ 六、智子疑邻 ——选自《韩非子》‎ 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。‎ ‎（一）解释文中带点词的意思。‎ ‎1、宋（ ）2、雨（ ）3、坏（ ）4、筑（ ）5、亦（ ）6、云（ ）7、果（ ）8、亡（ ）‎ ‎（二）给句子划节拍 ‎1、其邻人之父亦云。 ‎ ‎2、暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。‎ ‎（三）【译文】宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。‎ ‎（四）【文章主旨】从邻人说，好心没好报，归到交浅言深上，从此人情练达，沉默是金。这一层不说。这摆明了是批评主人家不对，同样的意见因为亲疏远近而态度迥异，所谓“薄者见疑”。意即亲疏厚薄是一种妨碍，妨碍了主人家对真相正误的认识。‎ ‎（五）【揭示道理】‎ ‎　1.从主人那吸取的教训是：听别人意见要选择正确的，而不要看提意见的人与自己的关系，对人不可以持偏见。 　2.从老人那得到的启迪是：当你说话的时候，不能只考虑自己的话对与不对，还要想一想自己的地位和处境，是否适合发表这样的意见。‎ 七、塞翁失马——《淮南子》‎ 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。‎ ‎（一）解释文中带点的词 ‎1、塞（ ）2、善（ ）3、术（ ）4、亡（ ）5、吊（ ）‎ ‎6、何（ ）7、遽（ ）8、居（ ）9、将（ ）10、富（ ）‎ ‎11、髀（ ）12、丁壮（ ）13、引弦（ ）14、十九（ ）‎ ‎（二）划分句子节拍 ‎1、马无故亡而入胡。‎ ‎2、此何遽不为福乎？‎ ‎3、其马将胡骏马而归。‎ ‎4、丁壮者引弦而战。‎ ‎5、此独以跛之故，父子相保。‎ ‎（三）【译文】‎ ‎　　靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。‎ ‎（三）【文章主旨】‎ ‎　　这个故事在世代相传的过程中，渐渐地浓缩成了一句成语：“塞翁失马，焉知非福。”它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的，有两面性，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。说明了好与坏在一定条件或情况下会相互转换。‎ ‎（四）【文章启示】‎ ‎　　福祸不单行。我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。在一定的条件下，福可以转化为祸，祸也可变化成福。好事和坏事在一定条件可以互相转换。‎ ‎（五）【文章寓意】‎ ‎　　福与祸的转化，需要一定的条件，不能误解成福与祸的转化是必然的。如：家庭突遭打击、变故，陷入困境，这是祸。但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，这祸就只能是祸了。所以，要注意把握好转化的条件。‎ ‎（六）【成语释义】‎ ‎　1、比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指祸福在一定的条件下可以互相转化　解释：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。既不以福喜，也不以祸忧。　 　2、说明祸福在一定的条件下可以互相转化。‎