菱湖中学2012年高二12月月考语文试题（苏教版）

菱湖中学2012-2013学年高二12月月考语文试题 一、语言文字运用 （28分，其中选择题每小题3分）‎ ‎1.下列句子中没有错别字的一项是 （ ）‎ A．孔子反对的不是文明的进步，而是道德的褪化。 ‎ B．北大教授李零认为，孔子是一个出身卑贱，却以古代贵族为立生标准的人；是一个无权无势，却敢于批评当世权贵的人。‎ C．儒家的价值学说，可称为内在价值论或道德至尚论。孔子主张“义以为上”，即以道德为最高价值。 ‎ D．孔子在多次碰壁后已知自己的主张、抱负不能实现，仍然坚定地为之奋斗。‎ ‎2.下列词语中加点的字，读音全部正确的一组是 （ ）‎ A．社稷（jì） 八佾（yòu） 僭越（jiàn） 千乘之国（shèng） ‎ B．孙以出之（xùn） 刑罚不中（zhōng） 为人孝弟（tì） 虎豹之鞟（guō） ‎ C．箪食瓢饮（dān） 曲肱而枕（gōng） 驷不及舌（sì） 相师之道（xiàng）‎ D．钻（zuàn）燧改火 趋而辟之（bì） 怃然(fǔ) 弋不射宿（yì）‎ ‎3.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是 （ ）‎ A．只有我们党员干部廉政勤政，率先垂范，才能上行下效，使整个社会风气得到好转。‎ B．刘兰芳的刻苦学习为说评书打下了扎实的基本功，她嗓音广厚，经说耐唱，气口充足，吐字清晰，似高山流水，时缓时急。‎ C．老师，您的好意，我只能敬谢不敏，因为我有自知之明，我做一名普通学生尚可，班长一职实难胜任。‎ D．今年入夏以来，长江流域、黑龙江流域，五风十雨，洪峰连连，水患不断，给人民的生命财产造成巨大的损失。‎ ‎4.下列各句中没有语病的一句是 （ ）‎ A．朝鲜艺术家这次来华表演的歌剧《红楼梦》，受到了中国观众的热烈欢迎，给予了很高的评价。‎ B．《尚书》记载，东方的夷人部落民风淳朴，人们好让不争且取予有度，因此这个部落被称为“君子之国”。‎ C．据西藏自治区统计局发布的最新数据显示，在自治区常住人口中，藏族人口占九成以上，为271．6万人。‎ D．随着大运会的日益临近，深圳随处可见志愿者忙碌的身影，迎接大运会已成为展现志愿者风采的广阔舞台。 ‎ ‎5.对下列句子中加点的实字的解释，不正确的一项是 （ ）‎ A．使民敬，忠以劝 劝：努力 B．天下归仁焉 归：归顺 C．今之从政者殆而 殆：危险 D．愿无伐善，无施劳 伐：夸 ‎6.下列各句的句式特点和例句不相同的一项是 （ ）‎ 例句：尚德哉若人！‎ A．有是哉，子之迂也！ B．自经于沟渎而莫之知也！ ‎ C．甚矣吾衰也！ D．鄙哉，硁硁乎！‎ ‎7.下列句子中加点的虚词用法相同的一项是 （ ）‎ A．之三子告，不可 长幼之节，不可废也 B．滔滔者，天下皆是也，而谁以易之 仁以为己任 C．不知老之将至 我不欲人之加诸我也 D．季氏富于周公 于斯三者何先 ‎8.下列加点词语与现代汉语意思相同的一项是 （ ）‎ A． 季氏将有事于颛臾 B． 有酒食，先生馔 C． 孔子沐浴而朝 D． 发愤忘食，乐以忘忧 ‎9. 将下面的短语组成两副七字对联，并填写在相应的横线上。(4分)‎ 芝兰绕阶 黄牛耕地 翠柳迎春 桃李满目 千里绿 春绣锦 座凝香 万山金 ‎ 新春对联： 上 下 ‎ 教师办公室对联：上 下 ‎ 二、阅读下面的文字完成10—11题。（6分，每小题3分）‎ 城市中的礼与乐 刘士林 礼、乐与城市文明有密切关系，这可从什么是文明，文明与城市的关系，以及什么是城市文明的核心内容等角度加以认识与阐释。‎ ‎  首先，在中国文献中，“文明”最早见于《易·乾·文言》和《尚书·舜典》，是指人们创造的用以区别“先进”与“落后”、“文明”与“野蛮”的一整套“形式符号系统”，也就是先秦儒家津津乐道的“礼乐制度”，它们的主要功能是为政治服务，所以古代中华民族的“文明”主要是指“政治文明”。 ‎ ‎  其次是“文明”与“城市”的关系一直十分密切，这在中西民族是高度一致的。在起源的意义上，英语中的“文明”（civilization）一词即源于拉丁文的“civitis”（城市）。在中国周代，建立“城市”的标志是不同于野蛮部落的祭祀与礼仪中心，如《诗经·大雅·緜(mián同“绵”)》记载的“乃立冢土”。按照礼仪制度组织起来的人类活动，构成了最初的城市生活方式。在实践的意义上，依附于城市的中国古界线。从当代语境看，与乡村、城镇及传统城市相比，城市、特别是大都市的“物质文明”与“政治文明”均获得了更高的发展，因而，一般性的“物质文明建设”与基本的“政治、法律制度建设”，已不能体现出城市文明在当代的发展水平，而作为一个社会更高发展目标的“精神文明建设”与“文化理想追求”才是其代表或象征。‎ 再次，城市文明的核心在于“礼”与“乐”。《乐记》说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。”引申地说，“礼”的功能在于划定秩序，“乐”的目的在于生产和谐。没有“序”的人群是野蛮的、混乱的，而丧失“和”的社会则是僵化的、非人性的，只有这两者的和谐发展，才能使人既在“礼”的前提下“相敬”，又在“乐”的引导下“相亲”。从当代的视角看，城市文明的核心即一个城市的人文精神系统。在表面上，一个城市的人文精神涉及到它的各个方面，但从“人文学”等相关研究入手，如香港中文大学前校长金耀基先生说：“人文学主要有两大块，一个是美学，一个是伦理学，分别讲什么是美的，什么是善的。”由此可知，一个城市的人文精神的主体是“城市的善”与“城市的美”，前者用来生产秩序、规范行为，后者用来调节情感，旨在使人获得快乐与自由。“礼”与“乐”、“城市的善”与“城市的美”，其和谐发展对于当代人十分重要。没有“礼”的约束与规范，人口众多而拥挤的城市必然混乱不堪；而失去“乐”‎ 的疏导，则会直接影响到都市人的心理健康与精神生态。 ‎ ‎ （选自《光明日报》）‎ ‎10．从原文看，下列对“文明”的表述，正确的一项是（ ）‎ A．“文明”一词最早见于我国古代文献《易·乾·文言》和《尚书·舜典》，其核心在于“礼”与“乐”。‎ B．“文明”与“城市”的关系一直以来都是非常密切的，这一点在中西方不同的民族中都是高度一致的。‎ C．“文明”是指人们创造的用以区别“先进”与“落后”、“文明”与“野蛮”的一整套“形式符号系统”，其功能在于建立“夷夏之别”。‎ D．因为“文明”的主要功能是为政治服务的，所以中华民族的“文明”主要是指“政治文明”。 ‎ ‎11．根据文意，下列各项中不能证明“文明与城市”关系密切的一项是（ ）‎ A．在起源的意义上，英语中的“文明”（civilization）一词即源于拉丁文的“civitis”（城市）。‎ B．在中国周代，建立“城市”的标志是不同于野蛮部落的祭祀与礼仪中心，如《诗经·大雅·緜》记载的“乃立冢土”。‎ C．城市文明的出现，第一次从文化模式上区别开“文明人”与“野蛮人”，构筑了“城市”与“乡村”在生活方式上的分界线。‎ D．按照礼仪制度组织起来的人类活动，构成了最初的城市生活方式。英文的“civilization”一词，最初也是指城市居民的风俗、习惯和道德的高贵。‎ 三、阅读下面散文，完成12-14题。（共13分）‎ 耳边杜鹃啼 罗 琅 午夜梦回,睡不着觉时,我通常起身看书或写稿,醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼,像贺铸词《忆秦娥》句:‎ 三更月,中庭恰照梨花雪。梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血。‎ 杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼,唐诗中有“杜鹃枝上月三更”,年年二月起,它的凄厉悲切的啼声,时近时远。我住的地方附近,有一片树林。那一片树林,晨昏可听到各种鸟鸣,自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫,夜半鹃啼大概也发自那里。‎ 据说杜鹃啼到吐血而死,三月份姹紫嫣红的“山踯躅”,有人叫“映山红”,更多人则叫它为杜鹃花,传说是因杜鹃啼叫吐血亡后,这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫,正是杜鹃花开得最灿烂的时候,像现在已四月立夏,我在浅水湾头,耳边还有它悲悲啼啼的声音,传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡,可见啼血化花只是美丽的附会。‎ 可能还要别人代它喂养到毛翼丰满,能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性,显得不负责任,好在它能整天悲悲切切却引人同情,所以有说它是杜宇望帝的化身,使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩!‎ 据说逆旅中的游子,听到这种啼声,常常动起思家归心,唐代无名氏《杂诗》云:‎ 早是有家归未得,杜鹃休向耳边啼。‎ 有家归不得时,整天却听到“不如归去,不如归去”,心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切,古今公认,但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“‎ 姑姑,姑姑”,也有人听出是“姑乎,姑乎”,而潮州人则听出是“姑虎,姑虎”,且凭这啼声,编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》,潮州家喻户晓,还在舞台演出。‎ 潮州旧历四月盛产杨梅,到了端午便过时,杨梅开花在初春,也正是杜鹃启啼之时。传说有姑嫂两人善于绣花,工艺精湛,能亲见之花均被绣尽,唯独未见杨梅花的样貌,而杨梅开花在夜间,开完便谢,同时杨梅多种于山林,封建时代的妇女三步不出闺门,她们两人深以未能亲见杨梅开花为憾,于是相议于月明之夜,结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状,准备把它绣出来。当她们到杨梅林时,遇见一只老虎,嫂子惊得昏了过去,及醒来,不见小姑。于是一路呼唤“姑姑,姑姑”,后来叫得精疲力竭,发现小姑的鞋子,知为虎所噬,于是啼叫“姑姑”变成“姑虎”,“姑虎”,因怕回去婆家责骂,叫至吐血而死,死后化成鸟,在每年杨梅开花时即开始呼叫,一直要叫到端午杨梅过后为止。‎ 潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”,而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说,自然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的,故事同环境、时间相结合,可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟,一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事,甚至读到前人写的诗词时,我们同情其故事,就自然忘记了这种鸟的恶行止,可见文学手段可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物,与美好的传说结合在一起。杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年,而且还会继续下去。‎ ‎（12）文章用了较大的篇幅叙述“姑嫂鸟”的故事,请谈谈作者这样写的用意。(3分)‎ 答:_______________________________________________________ ______‎ ‎______________________________________________________________ ___‎ ‎（13）联系全文,简要分析“杜鹃啼”在文章谋篇布局中的作用。(4分)‎ 答:_____________________________________________ ________________‎ ‎_____________________________________________________ ___________‎ ‎（14）选取一个角度,结合文章对“杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年”的原因加以探究。(6分)‎ 答:_________________________________________________________________________________‎ ‎____________________________________________________________________________________‎ 四、阅读下面文言文，完成15-17题。（9分，每小题3分）‎ 聂师道，歙人。少好道。唐末，于涛为歙州刺史，其兄方外为道士，居于南山中，师道往事之。涛时诣方外，至于郡政，咸以咨之，乃名其山为问政山。吴朝以师道久居是山，因号为问政先生焉。初，方外在山中，郡人少信奉者。及师道至，瞻信日众。师道与友人同行，至一逆旅，友人苦热疾，村中无复医药。或教病者曰：“能食少不洁，可以解。”及疾危困，复劝之。病人有难色。师道谕之曰：“事急矣，何难于此，吾为汝先尝之。”乃取啖之。人感其意，乃食，而病果立愈。后给事中裴枢为歙州刺史，当唐祚之季，诏令不行。宣州田頵、池州陶雅举兵，围之累月，歙州频破之，后食尽援绝，议以城降，而城中杀外军已多，无敢将命出者。师道自请行。枢曰：“君乃道士，岂可游兵革中邪？请易服以往。”师道曰：“吾已受道法科教，不容易服。”乃缒之出城。二将初甚怪，及与之语，乃大喜曰：“真道士也。”誓约已定，复遣还城中。及期，枢适有未尽，复欲延期，更令师道出谕之。人谓其二三，咸为危之，师道亦无难色。及复见二将，皆曰：“无不可，唯给事命。”时城中人获全，师道之力也。吴太祖闻其名，召之广陵，建紫极宫以居之。一夜，有群盗入其所止 ‎，至于什器皆尽取之。师道谓之曰：“汝为盗，取吾财以救饥寒也，持此将安用邪？”乃引于曲室，尽取金帛与之，仍谓曰：“尔当从某处出，此无巡人，可以无患。”盗如所教，竟以不败。后吴朝遣师道往龙虎山设醮，道遇群贼劫之，将加害，其中一人熟视师道，谓同党曰：“勿犯先生。”令尽取所得还之，群盗亦皆从其言。因谓师道：“某即昔年扬州紫极宫中为盗者，感先生至仁之心，今以奉报。”后卒于广陵。时方遣使于湖湘，使还，至某，见师道，问之曰：“何以至此？”师道曰：“朝廷遣我醮南岳。”使者以为然。及入吴境，方知师道卒矣。‎ ‎---------【宋】吴淑《江淮异人录》‎ ‎15、下列各项中，词语解释有误的一项是：（3分）‎ A、师道与友人同行，至一逆旅 逆旅：旅店 B、围之累月，歙州频破之 破：被攻占 C、人谓其二三，咸为危之 危：以……为危，意动用法 D、有群盗入其所止 止：居住 ‎16、下列各项中，虚词用法相同的一组是：（3分）‎ A、而——危而不持，颠而不扶 人感其意，乃食，而病果立愈 B、以——五亩之宅，树之以桑 汝为盗，取吾财以救饥寒也 C、之——虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传 吴太祖闻其名，召之广陵 D、于——河内凶，则移其民于河东 时方遣使于湖湘，使还 ‎17、下列各项中，对原文理解有错误的一项是：（3分）‎ A、聂师道出家为道士之后住在终南山，刺史于涛经常到山里向他咨询政务，因此将这座山唤作“问政山”，管聂师道叫“问政先生”。‎ B、聂师道为救家乡一城的百姓，挺身而出，志愿担当请求投降的使者，后来又冒着更大的危险二次出使请求延期，最终保全了无数百姓。‎ C、五代十国时的南吴太祖杨行密听说聂师道的名声，请聂师道到南吴的都城广陵（今扬州），建造了一座道观叫紫极宫给聂师道住。‎ D、吴国出使湖南一带的使者在路上遇见聂师道，聂师道说吴国派他到南岳去祭祀，等使者回到广陵，才知道聂师道此前已经在广陵去世。这一段记述的意思是说聂师道已经成仙了。‎ 五、古诗文运用。（共18分）‎ ‎18、把下列句子翻译为现代汉语。（9分）‎ ‎（1）师道曰：“吾已受道法科教，不容易服。”（3分）‎ ‎（2）老者安之，朋友信之，少者怀之。（3分）‎ ‎（3）士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？（3分）‎ ‎19、用斜线（/）为下面语段断句。（3分）‎ 累 月 独 处 一 室 萧 条 取 云 霞 为 侣 伴 引 青 松 为 心 知 或 稚 子 老 翁 闲 中 来 过 浊 酒 一 壶 ，蹲 鸱 一 孟， 相 共 开 笑 口 ，所 谈 浮 生， 闲 话 绝 不 及 市 朝 。客 去 关 门 ，了 无 报 谢， 如 是 毕 余 生 足 矣。‎ ‎（明）陈继儒《小窗幽记》‎ 阅读下面两首唐诗，然后回答问题。（共6分）‎ 夜泊牛渚怀古 李白 牛渚西江夜，青天无片云。‎ ‎ 登舟望秋月，空忆谢将军①。‎ 余亦能高咏，斯人不可闻。‎ 明朝挂帆去，枫叶落纷纷。‎ ‎【注】①谢将军：东晋谢尚，官镇西将军。镇守牛渚时曾于秋夜泛舟赏月，邀袁宏诵诗，听后大为赞赏，邀袁宏过船长谈达旦，从此袁宏名声大著。‎ ‎20、以前两联为例，分析“空”字是怎样把写景与抒情联系在一起的？（2分）‎ ‎21、这首诗的后两联表达了作者怎样的复杂心情？（4分）‎ 六、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（共8分）‎ 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （课外选文）‎ ‎【注】①管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主。②三归：相传是三处藏钱币的府库。③摄：统辖。④反玷（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。‎ 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！” （14.17） ‎ ‎22、孔子对管仲的评价分别是什么？（4分）‎ ‎①                                        ② ‎ ‎23、从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观？（4分）‎ 七、古诗文默写（8分）‎ ‎24.默写名句名篇 ‎(1) ________________ ，不令而行；其身不正，____________________ 。‎ ‎(2)故君子名之必可言也, __________________。君子于其言,______________。       ‎ ‎(3)不义而富且贵, _______________ 。‎ ‎(4)人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，____________ 。‎ ‎(5)____________，可以濯吾缨，__________ ，可以濯吾足。‎ 八、作文（60分）‎ ‎25.阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。 ‎ 惟我辈既以担当中国改革发展为己任,虽石烂海枯,而此身尚存,此心不死。既不可以失败而灰心,亦不能以困难而缩步。精神贯注,猛力向前,应乎世界进步之潮流,合乎善长恶消之天理,则终有最后成功之一日。  ------孙中山 要求: ①选准角度,自定立意; ②自拟题目; ③除诗歌外,文体不限; ④文体特征鲜明。‎ ‎2012学年第一学期12月月考参考答案 ‎1.答案：C ‎【解析】A．八佾（yì） B刑罚不中（zhòng） 虎豹之鞟（kuò） D 钻（zuān）燧改火 怃然(wǔ)‎ ‎2.答案：D ‎ ‎【解析】A项“褪化”应为“退化”，B项“立生”应为“立身”，C项“至尚”应为“至上”‎ C项“敬谢不敏”：表示推辞做某件事。自谦之词，恭敬地表示能力不够，不能够接手。‎ D项“五风十雨”指五天刮一次风，十天下一场雨，形容风调雨顺。‎ ‎4.答案：B  【解析】这道题考查辨析语病的能力。A“给予”前的主语不明确，属于搭配不当；C“据……数据”，或者“……数据显示”，这两种说法单用都可以，合用就犯了句式杂糅或者累赘多余的语病；D“迎接大运会成为……舞台”，显然主宾不搭配，应该是“大运会成为……舞台”。‎ ‎5.答案：B 归：赞许 ‎6.答案： C 结构助词 取消句子独立性。（A 动词 到；助词 的 B介词 与，跟； 介词 把 D 介词 表示比较，相当于“比” ； 介词 在 ） ‎ ‎7.答案：D ‎ ‎8.答案：B 宾语前置句 ACD与例句是主谓倒装句 ‎9.答案： 新春对联：上 翠柳迎春千里绿 下 黄牛耕地万山金 教师办公室对联：上 桃李满园春绣锦 下 芝兰绕阶座凝香 ‎11.答案 C 【解析】C项说的是城市文明的出现的意义。‎ ‎12.【解析】本题考查探究作者创作意图和筛选整合文中信息的能力。写作意图可从铺垫、伏笔、点题、扣题、扬抑、过渡等方面考虑。‎ 解题提示: “用意”可从三方面考虑:内容上,为表达某种意思;结构上,为铺垫照应、推动行文发展;艺术手法上,为更加强烈突出,富于表现力。首先要抓住“潮州人叫这种鸟为‘姑嫂鸟’……”这一有效信息区间,抓住该段中“可见文学手段可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物,与美好的传说结合在一起。杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年,而且还会继续下去”这一重要语句,加以理解就可以组织答案。‎ 答案：①相对诗词、传说的片段引用,“姑嫂鸟”这一民间故事则为完整叙述,丰富了文章内容,增添了杜鹃鸟传说的美好意义。②“姑嫂鸟”的故事为下文的议论作铺垫。‎ ‎13【解析】本题重在考查考生分析文章结构的能力。“谋篇布局”类题目,要求考生学会分析文章每一部分之间的逻辑关系,并能加以归纳整理。根据题干要求,本题重在考查考生对文章线索的把握。联系全篇,“杜鹃啼”很明显是贯穿全文的线索。根据分值的设定,要注意分条作答。‎ 答案：①文章以“杜鹃啼”为线索,将杜鹃啼叫的时间,杜鹃啼叫的悲切状况,以及杜鹃鸟啼叫声的附会情况结合起来。‎ ‎②文章以“杜鹃啼”统帅文章引用的诗词和传说故事,将其融为一个有机的整体。‎ ‎14.【解题指南】这道题意在要求考生探究“杜鹃”这一传统文学形象所蕴涵的民族心理和人文精神。民族心理是指一个民族的整个的精神风貌。具体包括民族能力、民族气质和民族心理倾向性。它受历史时代、科技水平以及文化背景等条件的制约。其主要内涵是富于凝聚力;爱好自然,追求光明;主静,爱好和平等。人文精神的重要内涵则包括人的价值、人性的内涵及道德修养、人的理想等。结合文本,本题对“杜鹃鸟”形象的探讨,可以从其产生的历史背景以及包含的人文精神方面进行。作者在文中指出,人们之所以赋予它美好的形象,除了没有真正了解其作为鸟的本质属性外,更为重要的是由于人们所具有的对人文理想及精神的追求与向往。对这一点作者也是予以肯定的。‎ ‎【解析】本题考查鉴赏评价以及探究的能力。此类题目虽然有一定的开放性,但答案必须以文本为依据,即不论从何角度探究,归根结底是基于对文本的准确理解,从文本中提炼观点,切不可空发议论。思路是:首先明确提出观点(观点要鲜明,不能模棱两可)。然后结合文本内容分层思考,分条作答。最后要注意选取社会主流观点,不可一味求新求异。如,可根据文本最后一段提炼出“文学手段可以化腐朽为神奇”的观点,再将文本中关于杜鹃鸟的动物属性,以及文学作品中对于它的美化,赋予它的高尚品格加以整合即可。‎ 答案：示例一:文学可以化腐朽为神奇。‎ 杜鹃这种鸟在动物学上,是不值得恭维的凡鸟,但在文学中却发生了变化。文章引用贺铸词《忆秦娥》句“梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血”和唐人诗句“杜鹃枝上月三更”,烘托了杜鹃鸟的凄美。“啼血化花”的传说,用杜鹃花的美丽衬托了杜鹃鸟的美好。“杜宇望帝”和“姑嫂鸟”的传说,则赋予杜鹃鸟道德和情感意义。上述诗词和传说,赋予了杜鹃鸟美好外形和高尚品格,美化了杜鹃鸟,把不无恶名的凡鸟提升为具有美好色彩的文学形象,显示了文学的力量。‎ 示例二:杜鹃鸟已成为中国文学中表达思归之情的符号。‎ 杜鹃鸟的文学形象总是或隐或显地与“不如归去”的啼叫声联系在一起。古往今来,大量的文学作品经常用杜鹃鸟啼来表达思归之情,比如本文引用的唐人诗句“早是有家归未得,杜鹃休向耳边啼”,就鲜明地表现了这一特点。即使在作者看来,杜鹃鸟的叫声也表达了思归之情。可见,杜鹃鸟作为文学形象,已经成为中国人表达思归之情的文学符号。‎ 示例三:契合了中国人独特的民族文化心理。‎ 杜鹃鸟这一文学形象蕴涵丰富:“杜宇望帝”的传说表达了爱国思想;“姑嫂鸟”的故事表现了求美求真的思想;唐人诗句“早是有家归未得,杜鹃休向耳边啼”,表达了思乡之情。这些丰富意蕴,寄托着中国人对高尚的道德情操的追求和对美好情感的向往,契合了中国人独特的民族文化心理。‎ ‎17. A 于涛请教的是自己的哥哥于方外，管聂师道叫问政先生的不是歙州官员，而是南吴朝廷。‎ ‎18、⑴．聂师道说：“我已经接受了道教的戒律，不能够换俗家人的服装。”‎ ‎ （ “受道法科教”1分，“易服”1分，句子通顺给1分）‎ ‎⑵ 对老者，使他们安逸；对朋友，信任他们；对年轻人，关心他们。‎ ‎⑶士人不可不心胸开阔，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，担子不是很沉重吗？‎ ‎19、累月独处/一室萧条/取云霞为侣伴/引青松为心知/或稚子老翁/闲中来过/浊酒一壶 （3分）‎ ‎（参考译文：几个月独自住着，满屋子萧条，拿云霞作为伴侣，用青松作为知心朋友；有时有小孩子、老人在空闲的时候来，一壶酒，蹲坐着，互相很开心，所有的平淡的生活、悠闲的话语，都没有关于朝廷的，客人离开了，关了门。像这样过一生很满足了。）‎ ‎20、第一联写夜宿牛渚，江夜寂寥，天水一空。烘托出诗人孤独寂寞的心情。第二联正面怀古，一个“空”字使作者知音难寻、怀才不遇之情与上联空寂之景交融一起。（2分）‎ ‎21、既表达了作者怀才不遇（壮志难酬）的孤独落寞，又表达了自信、旷达（洒脱、豪放）之情。（4分）‎ ‎22、①管仲之器小哉（或管仲不知礼）  ②管仲是仁者 （4分）‎ ‎23、孔子的仁爱观，主要是看一个人对全社会的贡献。孔子否定了管仲知礼而肯定他为仁，忽略他的小节小信。而肯定他的大节大信，说明孔子在仁的认识上能通达。（4分）‎ ‎24.答案见书上 ‎25．【写作提示】这个作文题有这样几个特点:一是紧密联系时代,凸显时代性与现实性。2012年恰逢党的十八大召开,又是改革攻坚年,从孙中山这句话中,我们明显感受到了时代的脉搏。“以担当中国改革发展为己任”“不能以困难而缩步”“世界进步之潮流”等等这些关键语句,尽管是孙中山在上世纪说的,俨然如今天说的一样。 ‎ 二是审题难度不大,但选材相对有一定范围。从这段材料看,文章的观点实际上已经告诉我们,那就是“以担当中国改革发展为己任”。当然这个句子内容很丰富,后文的意思是要矢志不渝,要百折不回。只要围绕“以担当中国改革发展为己任”这个观点,展开全文,就不会跑题。当然,围绕这个观点的材料很多,如新中国成立前的康有为、梁启超、孙中山、黄兴、秋瑾、李大钊、鲁迅、闻一多等等,新中国成立之后的思想家、革命家、科学家等等,都可以作为写作的素材。如何理解“失败”“困难”呢?这里我们可以回忆到新中国成立前、新中国成立后我国面临的困境,还可以联系当前在改革开放过程中遇到的挫折与困境。但写这些的目的是“既不可以失败而灰心,亦不能以困难而缩步”。重点表现人们勇于战胜困境的精神与“虽石烂海枯,而此身尚存,此心不死”的境界。当然,古代的为“中国改革发展”而努力的人和事也可以适当联系运用。因为材料中有“中国”二字,就限制了其他材料的介入,这也是本题的限制性。‎ 三是比较利于议论文的发挥。本题是偏向于议论文写作的,因为观点很明确,且十分具体,不易记叙文的发挥。如果要写记叙文,只能写回忆父辈或爷爷一辈的文章了,且观点也要扣到材料上来。从这个角度来看,擅长写记叙文的考生要吃点亏了。所以学生在高中阶段,两种文体都要训练,不可偏废。‎ 这几年的作文命题有时代性、简洁性、关系性,审题难度不大,利于考生发挥。同时,高考作文也在告诉考生,一定要关注时代的脚步,聆听时代的脉搏,倾听时代的呼唤。‎