一．语言文字基础及运用（共28分，其中选择题每小题3分）
1．下列加点字的注音全都正确的一组是 （ ▲ ）
A．胡同（tòng） 脖颈（gěng） 疱疹（pào） 长歌当（dàng）哭
B．蔗糖（zhè） 筛（shān）选 作坊（zuō） 狷（juàn）介之士
C．城阙（què） 妊娠 (shēn) 山冈（gǎng） 斐（fěi）然成章
D．伺机（cì） 浸渍（zì） 贮(zhù)藏 暴虎冯（píng）河
2．下列词语中没有错别字的一组是（ ▲ ）
A．倜傥 匀净 劳民伤财 肆无忌殚
B．藏蓝 衍生 言不及义 渔雁传书
C．愠怒 晤面 劳燕分飞 分崩离析
D．缦妙 铁砧 结草衔环 差可告慰
3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ▲ ）
A．一旦这一颗“基因原子弹”爆炸，我们将不可能扭转局面, 只能通过自己的努力，建立国际性的合作，防患于未然，把损失降到最低。
B．大运会期间，数千幅《论语》金句公益广告置入深圳街巷， 使驻足观赏这一鲜丽风景的人们如坐春风，宁神静虑，不期然而然地接受了一种精神熏陶。
C．我只不过是在做自己的事情的时候帮了别人，没想到却受到了不虞之誉。
D．晚年的国学大师陈寅恪先生因为眼疾,只能述而不作,由他的助手记录下他口述的内容,最终完成了学术专著《柳如是别传》的创作。
4. 下列句子没有语病的一项是（ ▲ ）
A．孩子们对“动漫”的情有独钟推动着“动漫”产业朝着高质量、高速度、高赢利发展，嗅觉灵敏的商家对此更是推波助澜。
B．在与其他各派特别是法家的论战中，在反对世俗价值观的努力中，儒家却把利与义、德与力越来越分裂开来，对立起来，造成了价值观上的严重偏颇。
C．于丹在“百家讲坛”讲《论语》，虽然使这部儒家经典与普通百姓有了亲密接触，但是《论语》在被通俗化的过程中却遭受了无妄之灾。
D．《福布斯》的文章认为，要求人民币升值的主张不仅将损害中国经济，也将损害美国消费者利益以及整个世界经济复苏。
5．下列对《论语》内容的解说正确的一项是（ ▲ ）
A．子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”——这两句反映了孔子的感伤、遗憾之情，表达了孔子对勤于政务、求贤若渴以至“一饭三吐哺”的周公的崇敬。
B．子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“
鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”——“深则厉，浅则揭”的意思是说水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河，在此，荷蒉者盛赞孔子是一个知道通达权变的人。
C．子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。——这表现了孔子学说的基本观念中的“恕”这一侧面。对齐衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表现。
D．子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”——孔子以绘画做比喻，解释了子夏提到的《诗经》中的诗句，而子夏又举一反三，由此联想到礼制，认为“礼”如同白色的底子，是道德修养的基础，是最重要的，因此反问：礼难道能置于后吗？
6．下列文言句式不同于其他三项的一项是（ ▲ ）
A．吾非斯人之徒与而谁与 B．安能以身之察察，受物之汶汶者乎
C．古今一也，安在其不辱也 D．句读之不知，惑之不解
7．为下面一则新闻拟一个标题，字数在15字以内。（3分）
由国家语言资源监测与研究中心、商务印书馆和中国青年报社联合主办的“汉语盘点2011”评选结果于12月14日在商务印书馆揭晓。通过200万名网民的开放式推荐和网络投票选举，今年评选出来的2011年国内年度汉字为“控”。
专家组在解读“控”时指出，有涨就有控，有涨就需控。政府努力调控房价物价，百姓盼望政府能够控制得好控制得住。同时，还产生了一系列的“××控”，用以指称对某事某物偏爱、着迷或是受控之人。从而折射出“控”已成为一种生活状态。“控”字广为流行，具有更为轻盈的意义空间和更为斑斓的语言景观。
除了“控”以外，同时进入前十名的字还有“信、涨、德、限、微、亲、祸、萌、宅”。此外，还评选出了国内年度词为“伤不起”，国际年度字为“债”，国际年度词为“欧债危机”。
8．按照下面句子的句式，以“宁静”或“自由”为开头仿写一句话。（3分）
例：幽默不是搞笑，不是滑稽，而是闪耀在言语中的光芒，是绽放在脸上的微笑。
▲
9．下面是洛阳市长途汽车总站的一则告示，请找出其中使用不当的词语并予以修改。（4分）
敬告
洛阳市至宁波市1月1日至3日的车票已经售完。本站将调拨客车增开加班车，请旅客随时查看本站公布的临时行车信息再购加班车票。
由于前段时间山洪暴发，路桥毁损严重，本站北门暂时封锁，请旅客服从本站人员的指挥，从南门出入，不便之处，敬请各位旅客包容。
（1） ▲ 改为 ▲ （2） ▲ 改为 ▲
二、现代文阅读（共25分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成10—12题。（9分）
人类能进化到今天的优秀和强大，胜过一切其他动物而统治着整个世界，是因为我们获得了理性，即认知世界、概念思维和逻辑推理的能力，也就是认识世界、适应环境和局部改造环境的能力。动物学研究表明，其他动物如灵长目也有初等的认知、简单的思维和粗浅的推理能力，但都不如人类的能力那么强大、系统和深刻。只有人类具备理性思维和行为能力。
人的理性包括感性认知，学习记忆，思维推理和智能创新四部分。
感性认知是通过观察和接触，认知周围事物的特征性属，形成概念，区分类别，认清其相互关系。动物认知食物和猎物，鼠见猫逃窜等，多是先天遗传技能。除高级灵长类外，都不能在镜子中认出自己的影像，经长期训练也不成。学习记忆是人类特有的能力，发达的大脑是浩瀚记忆力的物质基础。符号语言和文字是思维和表达思想的工具，积累和传播知识的手段，是人类独有的后天习得的技能。能根据积累的经验和知识对事物进行分析判断并作出推论是人类智慧的表现。强烈的好奇心和求知欲，良好的悟性，探求真理的勇气和为集体利益的献身精神使人类获得了独一无二的创新智能。伟大革命事业的成功，现代科学技术的发展，人类生存条件和健康水平的提高等都是人类智能创新的产物。
理性是后天获得的能力，灵敏的受感器官，可靠的神经系统和强壮的大脑等是理性的物质基础。生物学公认后天习得的性状和能力不可能遗传子代，至少短期内不能。每代新人的理性要从头学起，靠社会文化和教育塑造而成。社会文化的进步和教育制度的完善是培育公民的良好品德、优越智慧和坚韧的创新精神的必要条件。没有先进文化的陶冶和良好的教育而指望天赋予睿智美德是与科学规律相悖的。
人是社会性动物。文化是人类社会在历史发展中所创造的物质财富和精神财富的总和，包括生产和生活方式、语言文字、风俗习惯、政治制度、法律规范、道德观念、科学技术和文学艺术等。人的理性是从社会文化中，即群体的经验、知识和习俗中通过模仿、传播、学习和教育获得的能力，只有在社会生活中才能表现出来。生来即孤单孑立与社会隔离的人无理性可言，连语言都不可能掌握。
20世纪的社会实践和科学成就都提醒我们，人类不应该陶醉于自己智能的增长，思想的进步，科技的成就和对自然界的某些胜利，绝不要忽略人的动物性这个本质。不管我们的事业取得了多么辉煌的成就，即使走出了地球，登上了月球，也可能造访火星，都不可能改变我们生存的物质基础，我们的躯体连同我们的血、肉和头脑都产生于和存在于自然界。人类是地球上30多亿年的生物进化链中的一环，我们已彻底适应了这个自然环境，每一滴血、每一种行为、每一种思想、每一种理论、每一种主义都是这个自然界的产物。人不能成仙，自然界不能超越，更不能破坏，否则就是人种的衰微、死亡和灭绝。航天科学的实践已充分证明，宇航员要飞往地外星球，飞船上必须有类地的人造环境，否则就必死无疑。
(选自《文汇报》，有删改)
10．下列说法不符合文意的一项是（ ▲ ）
A．人类能通过符号语言和文字去思维和表达，能根据积累的经验和知识对事物进行分析判断并作出推论，这些都是人类理性的体现。
B．靠社会文化和教育塑造而成的理性即公民的良好品德、优越智慧和坚韧的创新精神是不可能遗传子代的，至少短期内不能。
C．人是社会性的动物，从社会中学到了模仿、传播、学习和教育的能力，人的理性自然会在社会生活中表现出来。
D．
宇航员要飞往地外星球，飞船上必须有类地的人造环境，否则就必死无疑。这说明了人的动物性决定了我们不可能离开我们生存的物质基础。
11．下列对有关“理性”的理解，表述不正确的一项是（ ▲ ）
A．理性是人类特有的一种能力，是人们认识世界、适应环境、局部改造环境的能力，其他在我们生活的世界里的动物如灵长目也稍有一点认知、思维和推理的能力，不过它们的这些能力都是先天遗传的，不像人类那样由后天获得。
B．感性认知是通过观察和接触，认知周围事物的特征性属，形成概念，区分类别，认清其相互关系。动物能够认知食物和猎物，但这不属于感性认知的技能。
C．学习记忆以发达的大脑为物质基础，思维推理则是根据已积累的经验和知识对事物进行分析判断并作出推论的过程，它需要借助于符号语言和文字。
D．强烈的好奇心和求知欲，良好的悟性，探求真理的勇气和为集体利益的献身精神使人类获得创新智能，这是获得“理性”的途径之一。
12．请用简洁的语言分点概括本文的主要内容(3分)
▲
（二）阅读下面两段文字，完成13—16题。（16分）
（一）
人是能思想的苇草 【法】帕斯卡尔
思想形成人的伟大。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。
人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。
思想——人的全部的尊严就在于思想。
因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等的伟大啊！思想又由于它的缺点是何等的卑贱啊！
（二）
思想者的尊严 徐无鬼
我久久地凝视着帕斯卡尔这句话，陷入深远而痛苦的沉思：人类历史上思想给思想者从未带来过尊严，而经常是折磨、迫害、牢狱和死亡!思想犯戴枷长街游行时，没有思想的群氓往他的脸上吐痰。秋瑾是一个谭嗣同式的思想犯，被杀头后，“人民”用馒头沾她的鲜血吃。古拉格群岛上，把一个有思想的诗人的手指头折断，用饥饿折磨他，使诗人丧失一切诗思，变成一头只知饥饿和断指疼痛的牲口。尊严的思想为思想者带来的反而是卑贱和死亡……我搞不懂这一切究竟是为什么!
13．作者以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比喻？（4分）
▲
14．怎样理解“这就是道德的原则”？（3分）
▲
15．“思想由于它的本性是何等地伟大啊！思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和“缺点”分别指什么？（4分）
▲
16．帕斯卡尔认为“人的全部尊严就在于思想”，而徐无鬼却列举了尊严的思想反而为思想者带来卑贱和死亡的惨痛事实，那么你认为因思想而受辱受难的人还有尊严吗？请举例说明。
（5分）
▲
三．古诗文阅读鉴赏（共37分, 其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成17—21题。（19分）
金圣叹先生传
先生金姓，采名，若采字，吴县诸生也。为人倜傥高奇，俯视一切。好饮酒，善衡文评书，议论皆发前人所未发。时有以讲学闻者，先生辄起而排①之，于所居贯华堂设高座，召徒讲经，经名《圣自觉三昧》，稿本自携自阅，秘不示人。每升座开讲，声音宏亮，顾盼伟然。凡一切经史子集、笺疏训诂，与夫释道内外诸典，以及稗官野史、九彝八蛮之所记载，无不供其齿颊，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有，先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。
生平与王斫山交最善。斫山固侠者流，一日以千金与先生，曰：“君以此权子母②，母后仍归我，子则为君助灯火，可乎？”先生应诺，甫越月，已挥霍殆尽，乃语斫山曰：“此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。”斫山一笑置之。
鼎革③后，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中，读书著述为务。或问“圣叹”二字何义？先生曰：“《论语》有两‘喟然叹曰’，在颜渊为叹圣，在与点为圣叹。予其为点之流亚欤！”所评《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》，以次序定为“六才子书”，俱别出手眼。尤喜讲《易》，“乾”、“坤”两卦，多至十万馀言。其馀评论尚多，兹行世者，独《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》诸刻本。
传先生解杜诗时，自言有人从梦中语云：“诸诗皆可说，惟不可说《古诗十九首》。”先生遂以为戒。后因醉纵谈《青青河畔草》一章，未几，遂罹惨祸。临刑叹曰：“砍头最是苦事，不意于无意中得之。”
先生殁，效先生所评书，如长洲毛序始、徐而庵，武进吴见思、许庶庵为最著，至今学者称焉。
曲江廖燕曰：予读先生所评诸书，领异标新，迥出意表，觉千百年来，至此始开生面。呜呼！何其贤哉！虽罹惨祸，而非其罪，君子伤之。而说者谓文章妙秘即天地妙秘一旦发泄无馀不无犯鬼神所忌则先生之祸其亦有以致之欤！然画龙点睛，金针④随度，使天下后学，悉悟作文用笔墨法者，先生力也，又乌可少乎哉！其祸虽冤屈一时，而功实开拓万世，顾不伟耶！予过吴门，访先生故居，而莫知其处，因为诗吊之，并传其略如此云。
【注释】①排：批驳。②权子母：古谓国家铸钱，以重币为母，轻币为子，权衡其轻重铸之，以利通行。(参看《国语•周语下》)后世遂称借贷生息为“权子母”，“子”为利息，“母”为本金。③鼎革：指明清易代。④金针：比喻作诗文秘法。以教人作诗文方法为“金针度人”。度，授与。
17．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ▲ ）
A．先生辄起而排之 辄：总是
B．先生应诺，甫越月 甫：刚刚
C．在与点为圣叹 与：参与
D．虽罹惨祸，而非其罪，君子伤之 罹：遭遇
18．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是（ ▲ ）
A．时有以讲学闻者 奚以知其然也
B．吾已为君遣之矣 君为我呼入
C．予其为点之流亚欤 孝弟也者，其为人之本与
D．而莫知其处 某所，而母立于兹
19.以下各组句子中，全都直接表明金圣叹为人“倜傥高奇，俯视一切” 的一组是（ ▲ ）
①时有以讲学闻者，先生辄起而排之 ②稿本自携自阅，秘不示人
③声音宏亮，顾盼伟然 ④议论皆发前人所未发
⑤座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有 ⑥甫越月，已挥霍殆尽
A．①②⑤ B．③④⑥ C．②③④ D．④⑤⑥
20.用“/”文中划波浪线的句子断句。（3分）
而说者谓文章妙秘即天地妙秘一旦发泄无馀不无犯鬼神所忌则先生之祸其亦有以致之欤！
21.翻译文中划线的句子。（7分）
（1）除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中，读书著述为务。（3分）
▲
（2）因为诗吊之，并传其略如此云。（4分）
▲
（二）阅读下面这首唐诗，完成22—23题。 （6分）
旅次洋州寓居郝氏林亭
方干
举目纵然非我有，思量似在故山时。
鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝。
凉月照窗攲枕倦，澄泉绕石泛觞迟。
青云未得平行去，梦到江南身旅羁。
22.颈联以月明之夜和宴乐之时为背景，诗人运用了 ▲ 手法表现了自我形象。（2分）
23.尾联抒发了诗人怎样的情感？（4分）
▲
（三）阅读下面两段文字，24—25题。（5分）
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
24．上面两段文字都反映了孔子的 ▲ 的主张。（1分）
25. 在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”“用牛刀”分别比喻什么？从第二段对话中可见孔子对子游是怎样的态度？子游对孔子又是怎样的态度？（4分）
▲
（四）．古诗文默写。（每空1分，共7分）
26．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）今臣亡国贱俘，至微至陋， ▲ ， ▲ ，岂敢盘桓，有所希冀！
（李密《陈情表》）
（2）夕阳古道无人语， ▲ 。(王实甫《西厢记》)
（3）鹏之徙于南冥也， ▲ ， ▲ ，去以六月息者也。（庄子《逍遥游》）
（4） ▲ ， ▲ 。仁以为己任，不亦重乎？（《论语》）
四、作文（60分）
27．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
我们生活在一个不平凡的时代，我们坚信，一个不平凡的时代，需要众多平凡良心的支撑。譬如“小悦悦”事件中伸出援手的好心阿婆，大山里挺不起腰的“脊梁”老师，23年收养45个孤残儿童的老夫妇，浴火救人的舰队军官，两年“拾金”百万却全部上交的清洁女工……
他们勇于帮扶，敢于担当，即使没有流芳千古的英雄名册；他们秉持公正，坚守正义，即使没有官方颁发的好人证书；他们……他们有的只是一颗颗每时每刻都在感动并滋润着我们的心田、彰显着人间真情的“平凡的良心”。
根据上述材料的含义，以“平凡的良心”为标题，写一篇不少于800字的文章。
【要求】①选择角度，明确立意。②除诗歌外，文体不限。③不得抄袭，不得套作。
宁波市2011学年第一学期八校联考高二语文试题参考答案
一．语言文字基础及运用（共28分，其中选择题每小题3分）
4.D 【解析】（A项缺中心词，“高质量、高速度、高赢利”后应加“的方法”。B项语序问题，把“越来越”放在“把”前面。 C项前半部分主语为“于丹在‘百家讲台’
讲《论语》”，而后半部分的主语变成了“《论语》”）
5.C 【解析】（A项说明的是孔子对周代文化的推崇和向往。B项荷蒉者批评孔子不知变通。D项孔子认为“仁”如同白色的底子，是道德修养的基础，所以问“那么礼仪是不是后于仁义呢？）
6.B 【解析】（B项为定语后置，其他宾语前置。）
7. “控”成为2011年国内年度汉字（“控”得1分，“ 2011年”得1分，“国内年度汉字”得1分。）
8.答案示例：
宁静不是沉默，不是木讷，而是轻洒在心怀里的月光，是流淌在思绪里的清泉。
自由不是寂寞，不是无聊，而是矗立于静谧之林的高山，是漂荡在豁达之空的浮云。
9.（1）“封锁”改为“封闭”。（2）“包容”改为“包涵”( 或“谅解”“原谅”)。
（找出一个使用不当的词语给1分，改对一个给1分。）
二、现代文阅读（共25分，其中选择题每小题3分）
11.A 【解析】（文中只说到动物的认知多是先天遗传，并未提及灵长类的认知是先天遗传，更未提及灵长类的思维和推理能力是否先天遗传，而且“多是”不同于“都是”） 【补充说明：B项是正确的。动物能认知是先天遗传技能，并不是通过观察和接触来认知的感性认知技能】
12. ①人类理性后天获得，无法遗传；（或答“人类独具理性思维和行为能力”） ②人类理性的组成；（或答“人类理性的表现”或者“获得人类理性的途径”） ③人的生物本性不可改变； (答对一点给1分，共3分，意思对即可)
13.①形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。②这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。（每点2分，意思对即可）
14.①我们“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这是我们存在于世界的意义，是人在自然中的崇高使命。②我们的全部尊严在于思想，在进行思想即道德选择的过程中，我们就能体现自己的尊严。③作者把这一使命上升到道德层面，即人若不努力思考，就不是一个有道德的人，也就丧失了人之为人的最起码的条件。（每点1分，意思对即可）
15.①思想是独立的、自由的，使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力，这就是思想的本性。②思想被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，思想难以超越这些虚荣而真实地存在。这就是思想的缺点。（每点2分，意思对即可）
16.有尊严（1分） ①人因思想的尊严而显尊严，启民于蒙昧之中的真知灼见是是有尊严的，譬如谭嗣同的革新思想，谭嗣同因此被尊为伟大的改革先驱者。 ②受辱、受难是肉体的，暂时的，受辱受难时精神上依然是有尊严的，这种尊严最终会被承认。 ③为思想的尊严而受苦、受难，看似屈辱，实则伟大，这样的思想者要
比不思想无思想反思想而享福要高尚得多，普罗米修斯因盗火给人类而被饿鹰啄食，人们由此感到的就是一种伟大的尊严。（写出两点即可，每点2分，无事例扣1分）
三．古诗文阅读鉴赏（共37分, 其中选择题每小题3分）
17.C 【解析】（与：赞同）【请见《论语·沂水春风》“吾与点也”】
18.D 【解析】（连词，却，但是；代词，你的。A项介词，凭借；B 项介词，替，给；C项语气副词，表揣测，大概。）
22.反衬（或衬托）（2分）
23.尾联点出诗人内心隐痛的原因：①怀才不遇，仕途不畅。（2分）
②旅居异地，思念故乡。（2分）
24.礼乐治国（1分）
25.①“割鸡”比喻治理武城县，（1分） “用牛刀”比喻运用礼乐之道。（1分） ②孔子胸襟宽阔，能及时肯定子游。（1分）③子游不忘孔子师训（或答“子游当仁不让于师”）。（1分）
26 （1）过蒙拔擢 宠命优渥 （2）禾黍秋风听马嘶
（3）水击三千里 抟扶摇而上者九万里 （4）士不可以不弘毅 任重而道远（每格1分）
七、作文（参考2011年浙江省语文高考评分标准）
【附录：参考译文】
先生姓金，名采，字若采，吴县生员，为人洒脱而不受世俗礼法拘束，高傲奇特，傲视一切。善于评论书籍文章，对书籍文章的评论都是以前的人没有说过的。当时有凭讲授学问而闻名的人，先生总是站出来批驳这些人。他在所住的地方贯华堂设置很庄严的座位，招收学生讲授经书。他所讲授的经书名叫《圣自觉三昧》，讲稿总是自己带着自己看，从不公开给别人看。每次到讲堂开设讲座，环顾四周的样子神采卓异，所有一切经史子集、笺疏训诂，与夫释道内外诸典，以及稗官野史、九彝八蛮所记载的内容，没有不被他评论的。议论纵横捭阖，自始至终都讲得极其透彻。座位下面听讲的僧俗侣众诸色人等崇拜到了极点，感叹说从没有听过这样的见解。先生就拍着巴掌自我赞许，即使以前讲学的人听说了，皱眉叹息，他也不予考虑。
先生向来和王斫山交情最深，王斫山本来也是侠义的人，一天他拿一千两银子给先生，说：“先生拿这些钱去借贷生息，以后本金归还我，利息就给你补贴生活，行吗？”先生爽快地答应了，可是刚刚过一个月，那些钱已经被他挥霍一空了。于是就对斫山说：“这些东西在先生家，只是增加您守财奴的名声罢了，我已经替您打发掉了之。”王斫山笑了笑没当回事。
明清易代后，（先生）断绝了做官进取的念头，改名叫人瑞，字圣叹。（他）除了跟朋友亲人谈笑之外，只是（在）贯华堂中独自端坐，把读书著述作为追求。有人问“圣叹二字是什么意义？先生说“《论语》有两次‘喟然叹曰’颜渊感叹孔子，孔子赞叹弟子曾点，我大概是曾点一类的人吧！”先生所评论的《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》等书，根据次序编定为“六才子书”，都是有独到的眼光的。尤其爱好讲《易》，对“乾”、“坤”两卦的评述，多到十万多字。其它的评论还有很多，如今流传社会上的著作，只有《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》几种刊刻版本。
传说先生在解读杜甫的诗时，他自己说有人在他的梦中传话说：“各种诗都可以评论，只是不能评论《古诗十九首》。”先生于是把这个梦作为戒律。后来因为醉酒不受拘束地谈《青青河畔草》一章，不久，就遭遇悲惨的灾祸。面对行刑时感叹道：“砍头是最痛苦的事，没想到我在无意中竟受到了这种痛苦。”
先生死后，仿效先生风格评论著作的人，算长洲毛宗岗、徐增，江苏武进县的吴见思、许庶庵等人最出名，到现在求学的人还称赞他们。
曲江廖燕说：我读先生所评的各种书，标新立异，见解卓越，超乎常人所想，我感觉千百年来，到他这里才开拓出极有生气的一面。唉！多么优秀啊！虽然遭遇悲惨的灾祸，却并不是因为他犯了罪，有德行的人都为他悲伤。然而评价他的人说文章奥妙的秘诀，就是天地奥妙的秘诀，如果阐明得太透彻，不可避免会触犯鬼神的忌讳，这样看来先生的灾祸，大概也有一些致祸的原因啊！但是先生画龙点睛的评论，教人写作诗文的方法，使普天下后来求学的人，完全领悟写文章布局构思的方法，这是先生的功劳啊，这功劳又怎么会小呢！他的灾祸虽然冤屈一时，但是他的功劳确实为以后千年万代开拓了局面，难道不卓异吗！我路过吴门，去拜访先生的故居，然而没有人知道他的住处，（我）于是创作诗歌用来凭吊他，并写下象这样一篇关于他的生平大概的传记。■
【命题】北仑中学 叶燕飞 【审题】鄞州中学 颜军岳
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