《先秦诸子测试卷》测试卷及其答案

‎《先秦诸子测试卷》测试卷及其答案 ‎（满分150分 答题时间150分钟）‎ 姓名： 班级：‎ 一、现代文阅读（每小题3分，共9分）‎ 阅读下面的文字，完成1—3题 人生的四种境界 张世英 按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。‎ 最低的境界为“欲求的境界”。人生之初，这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的“欲求境界”，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。‎ 第二种境界为“求知的境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。‎ 第三种境界为“道德境界”。它和求和境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从实现人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。‎ 人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意识；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。‎ 在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人生，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家。‎ ‎（节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改）‎ ‎1．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是 ‎ ‎ A．它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。‎ ‎ B．它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。‎ ‎ C．现实的人生中，这是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。‎ ‎ D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。‎ ‎2．对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是 ‎ A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。‎ ‎ B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。‎ ‎ C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。‎ ‎ D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。‎ ‎3．下列表述，符合原文意思的一项是 （ ）‎ ‎ A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。‎ ‎ B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必需的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。‎ ‎ C．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。‎ ‎ D．“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。‎ 三、文言文阅读（共34分）‎ ‎（一）课内文言阅读（4题每空1分，5题4分，共6分）‎ 阅读下面《孟子》选段，回答问题。‎ ‎ 孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 　　‎ 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利，而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”‎ ‎ 4、孟子采用的论证方法是 ，这样写的好处是 。‎ ‎5、将下面句子翻译成现代汉语。（4分）‎ ‎ 上下交征利，而国危矣。‎ 答： 。‎ ‎（二）课外文言阅读（6—9小题每题3分，10小题4分，共16分）‎ 阅读下面的文言文，完成6-9题。‎ ‎ 孔子世家（节选）‎ 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”‎ 子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与①？”孔子曰：“非也。予一以贯之②”。‎ 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？”‎ 子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”‎ 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰⑤。” 于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。‎ 注释：①非与：难道不是吗？ ②一以贯这之：意思是做人坚守一个根本的原则。 ③率：行走。 ④稼：种庄稼。穑：收庄稼。 ⑤宰：家臣，总管。‎ ‎（选自《史记·孔子世家》，有删节）‎ ‎6．对下列各句中黑体词的解释，不正确的一项是（ ） ‎ A.楚救陈，军于城父 军：驻扎 ‎ B.则陈、蔡用事大夫危矣 用事：当权 C.君子亦有穷乎 穷：困厄 ‎ D.夫子推而行之，不容何病 病：痛苦 ‎7.下列各组加点词，意义和用法完全相同的一组是（ ）‎ A.孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣 于其身也，则耻师焉 B.于是乃相与发徒役围孔子于野 今君乃亡赵走燕 C.赐，而志不远矣 某所，而母立于兹 D.人之不我信也 郯子之徒，其贤不及孔子 ‎8.下列各句句式特点不同类的一项是（ ）‎ ‎ A. 予一以贯之 ‎ ‎ B. 使智者而必行，安有王子比干 C. 吾何为于此 ‎ ‎ D. 人之不我行也 ‎9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）‎ A.陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对已不利，就共同调发役徒孔子围困在野外。‎ B.孔子一行被困在陈国时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。‎ C.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，子路认为：主张不被别人采纳，是由于身在仁、智方面不到家，所以别人看不起；子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。‎ D.颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。‎ ‎10.翻译下面句子（4分） ‎ 夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？‎ ‎ ‎ ‎11、默写（每空1分，共12分）‎ ‎（1）知之为知之，不知为不知， 。 ‎ ‎（2）子曰：“ ，不悱不发。 ，则不复也。” ‎ ‎（3） ， ，天下可运于掌。 ‎ ‎（4） ， ， ：此之谓大丈夫。‎ ‎（5）子曰：“饭疏食饮水， ，乐亦在其中矣。 ，‎ ‎ 。”‎ ‎（6）民为贵，　　　　 ，君为轻。‎ 三、语言积累和运用：（12—23每题3分；24、25题各为5分、6分，共47分）‎ ‎12、下列各组词语中，加点字的读音正确且没有错别字的一项是 （ ）‎ A．喟（kuì）然长叹 举一返三 暴虎冯（pínɡ）河 祸起萧墙 ‎ B．屏（pínɡ）气凝神 发奋忘食 箪食（sì）瓢饮 循循善诱 C．粢盛（chéng）既洁 礼崩乐坏 斐（fěi）然成章 文质彬彬 ‎ D．色厉内荏（rěn） 耰而不辍 曲肱（hónɡ）而枕 杀身成仁 ‎ ‎13、下列各组语句中加点的实词，意义相同的一项是 （ ）‎ A．过而不改，是谓过也。 小人之过也必文 B．何以伐为 自伐者无功 C．见其二子焉 过也，人皆见之，更也，人皆仰之 ‎ D．吾与点也 天与之，人与之 ‎14、下列各组语句中加点的虚词，意义、用法都相同的一项是 （ ）‎ A．冉有、季路见于孔子 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼 B．为政以德，譬如北辰 子路行以告 C．所谓立之斯立，道之斯行 天下之无道也久矣 ‎ D．而居尧之宫，逼尧之子 人而无信，不知其可也 ‎15、下列句子与例句加点字词类活用相同的一项是 （ ）‎ 例句：欲洁其身 A、 足食，足兵 B、而耻恶衣恶食者，未足与议也。‎ C、止子路宿，杀鸡为黍而食之。 D、饭疏食，饮水，曲肱而枕之。‎ ‎16、与例句句式相同的项是 （ ）‎ 例句：非夫人之为恸而谁为？‎ A、有是哉，子之迀也！ B、子路宿于石门 C、久矣吾不复梦见周公！ D、吾非斯人之徒与而谁与？‎ ‎17、对下列语句中重点字有误的是 （ ）‎ A、因之以饥馑 （因为） 人而无信，不知其可也 （如果）‎ B、微夫人之力不及此 （没有） 抑为之不厌，诲人不倦 （不过）‎ C、不仁者不可以久处约 （贫困） 君子去仁，恶乎成名 （哪里）‎ D、虽欲从之，末由也已。（途径） 多见其不知量也。 （只是）‎ ‎18、下列各项中不全有通假现象的一项是 （ ）‎ A、 乡也吾见夫子而问知 且而从辟人之士也 B、 由也好勇过我 良人出，则必餍酒肉而后反 C、 莫春者，春服既成 无欲速，无见小利 D、 女闻六言六蔽矣乎 蚤起，施从良人之所之 ‎19、加点词语不属古今异义的一项是 （ ）‎ A、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。 B、尝独立，鲤趋而达庭。‎ C、吾将瞷良人之所之也 D、夫然后之中国，践天子位焉 ‎20、3.下列各句中加点的成语，使用恰当的一句是（ ）‎ A.辛亥革命前后所兴起的街头政治，把民众当成革命者与国家权力进行斗争的工具，城市街头风云际会，城市在炮火中经历了灾难，民众生存环境恶化。‎ B.危机发生了，美国解决危机的方式是继续发行更多的国债，用引发危机的方式来治理危机，无异于饮鸩止渴。‎ C.更可怕的是，他的名气大，能够在大庭广众之中获得话语权，能够把自己信手拈来的言论迅速传播给大众，造成不良的社会后果。‎ D.他在公共场合愤愤地大谈社会如何腐败，暗地里却收受贿赂，这种做法和叶公好龙没什么两样。‎ ‎21、下列有关春秋时期思想家的常识不正确的一项是（　　）‎ A．孔子宣扬的礼，是对人的思想情感和行为、对人际关系以及社会秩序的一整套规范。他所张扬的中庸之德，有明确的原则，即德行符合礼的规定。‎ B．《孟子》主要记录了孟子的谈话，由孟子及其弟子共同所著，长于论辩是《孟子》的鲜明特征。《孟子》长于在论辩中运用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来，使之富有形象性，具有极大的艺术感染力。‎ C．庄子是道家的重要代表人物之一，其思想主要体现在《庄子》一书中。《庄子》善于借助寓言来说理，书中的寓言表现了庄子超凡的想象力，构成了奇特的想象世界，表达了深邃的哲学思想。 ‎ D．孔子、孟子、荀子都是儒家学派的重要代表人物。孔子的思想核心是礼，其理想的人格的核心仁；孟子和荀子一方面继承了孔子的这种思想，另一方面又各自有所发展，但是他们都赞成“人性本善”的观点。‎ ‎22、下列各句中，语意明确、没有语病的一组是（ ）‎ A．奥巴马成功当选为美国第56届总统，他竞选获胜的重要原因，就是他清醒地认识到蓝领阶层和社会底层选民是决定大选结果的无穷的蕴藏着的力量。‎ B．这次严重金融危机，给人们带来的不仅仅是收入的减少，对某些人来说，它还破坏了他们正常、健康的家庭关系。‎ C．北京奥运会期间，为保证城市道路交通顺畅，交管部门采取了在某个时段限制某些车辆行驶的办法是正常的。‎ D．面对全球性的金融危机，我国的经济在第三季度还能够保持持续稳步增长，表明我国应对经济危机的调控措施和抗危机的能力不断提高。‎ ‎23、下面是白居易的《问刘十九》的诗句，顺序排列正确的一项是（ ）‎ ‎①能饮一杯无　　②绿蚁新醅酒　　③晚来天欲雪　　④红泥小火炉 A、③①②④　　　B、②④③①　　　C、④②③①　　　D、①③④②‎ ‎24、请用一句话概括下面一则新闻的主要内容。（5分）‎ 当地时间‎2010年12月6日上午，一场以“2010上海世博”为主题的别开生面的文化课在津巴布韦大学孔子学院展开——新华社主办的新华影廊图片展在津巴布韦首都哈拉雷正式开幕。‎ 中国驻津巴布韦使馆大使忻顺康、津巴布韦新闻部部长、津大孔院汉语教师志愿者、津大多个专业的学生参加了开幕式。忻大使在简短的演讲中说，这些反映两国人民尊重彼此文化、不断推进友谊发展的图片，是青年学子彼此了解的一道窗口。‎ 今天展出的上百幅图片吸引了津大数以千计的师生前来观展。在摄影师的镜头下得以永久保存的是一张张自信美丽的非洲笑脸，一个个见证中津友谊的瞬间。其中着力体现非洲原始风情、当地民族特色的津巴布韦馆的图片最受欢迎。一位前来参观的女学生在看完图片后，感慨地说：“这些图片拉近了我和中国的感情，我虽然没有去上海，但是看到这些图片，就像是参观了上海世博会，并且对我的祖国津巴布韦的展馆有了生动全面的了解。我很感谢这次展出。”‎ 而教师志愿者们更愿意把这次活动看成是一堂生动活泼的文化课。一名汉语教师志愿者说：“在日常的教学中，我们虽然有各种途径来让学生了解中国，但是这种通过图片展的方式，来体现正在发生和刚刚发生在中国的国际盛会的情况还是头一次，学生们通过这些图片，看到的不仅是异域的文化，更是双重文化交织所碰撞出的知识的火花。”‎ 答： ‎ ‎ ‎ ‎25．阅读下面一段文字，完成后面的问题。（6分）‎ 俗话说：“百菜当属白菜好”，因此古人常以白菜当作养生佳蔬。白菜不但是菜中佳品，还具有很好的医疗价值。如治伤风感冒可用大白菜根须煎汤服；用白菜、辣椒熬水洗手足，可防治冻疮；用白菜、大葱煎汤温服，不但可以治感冒，对气管炎也有好的治疗效果。‎ ‎(1)上述文字中有一处用词不当，指出并改正。‎ ‎ ‎ ‎(2)上述文字中有一处标点使用不正确，指出并改正。 ‎ ‎ ‎ ‎(3)画线句子中有一处语序不当，指出并改正。‎ ‎ ‎ 四、作文（60分）‎ ‎26、阅读下面的文字，根据要求作文。‎ 我的眼睛和耳朵，是为认识别人、倾听别人；我的脚，是为走近别人；我的手，是为帮助别人、牵引别人；我的脑子，是为造福别人；我的心，是为体贴别人、爱别人……是啊，“若没有别人，我还能成为我吗？”生活中，没有人能单独生存，没有谁离得开别人。我们应该怎样对待自己，又该怎样对待别人呢？‎ 要求：请以“自己和别人”为话题写一篇文章，立意自定，文体自选，题目自拟，800字左右。‎ 高二中期测试卷答案 一、现代文阅读 ‎1、 C 2、B 3、B ‎ 二、文言文阅读 ‎（一）课内文言阅读：4．正反对比论证；使主旨明确，突出立场（孟子所用的论证方法，主要是正反对比论证；其主要好处是能鲜明地表达自己的观点）。‎ ‎5、上层下层互相从对方那里谋取财利，国家就危险了！‎ ‎（二）课外文言阅读：‎ ‎6 D（病：担心，忧虑）‎ ‎7.C（都是代词，通“尔”A表顺承“那么”/表转折，“却”；B表顺承，“就”/表转折“竟然”；D助，主谓取独，/近指代词，可译为“这”） ‎ ‎8．B（疑问句，其余为倒装句）‎ ‎9、D（后半句对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“如果将来你发了财，我愿替你当管家”）‎ ‎10、老师的学问极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？（4分）（ “道至大”1分，“莫”1分，“盖少贬”1分）11（1）知之为知之，不知为不知，是知也。‎ ‎（2）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” ‎ ‎（3）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。 ‎ ‎（4）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫” ‎ ‎（5）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”‎ ‎（6）民为贵，社稷次之，君为轻。 ‎ 三、语言积累和运用 ‎12－16、CADAD 17－19、ABB ‎ ‎ 20、‎ ‎21、D．他们并不都赞成“人性本善”的观点，荀子认为人性本恶。 ‎ ‎ 22．．B（A．多层定语排序不当，“无穷的”与“蕴藏着的” 应对调；C．句式杂糅，应该把“是正常的”去掉；D．主谓搭配不当，“措施”和“提高”不搭配。）‎ ‎23、B ‎24．（5分）参考答案：世博图片展在津大孔院举行，拉近两国学生心的距离。‎ 世博图片展在津大孔院举行，增进两国学子彼此了解。‎ 世博图片展在津大孔院举行，促进两国文化碰撞交流。‎ 世博图片展在津大孔院举行，推进两国友谊友好发展。‎ ‎25、（1）用词不当之处：以……当作……　改正：把……当作……‎ ‎（2）标点使用不正确之处：俗话说：“百菜当属白菜好”，　改正：俗话说：“百菜当属白菜好。”‎ ‎（3）语序不当之处：治伤风感冒可用大白菜根须煎汤服　改正：用大白菜根须煎汤服，可治伤风感冒 ‎26、作文 （略）‎ 参考译文 孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危俭了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有穷困吗？”孔子说：“君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。”‎ 子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个思想贯穿于全部学说。”‎ 孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到知吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如知者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”‎ 子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远了！”‎ 子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经努力修明而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色尸孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”‎ 于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱