人教版高中语文选修中国文化经典研读《求谏》ppt课件（25页）

度 支 盐 铁 户 部 中 书 门 下 枢 密 院 （ 三衙 ） 侍 卫 马 军 司 殿 前 司 侍 卫 步 军 司 皇帝 宋朝时期的 中央集权体制 财政 行政 军事 溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 ——《诗经 小雅》 以铜为鉴， 可以正衣冠； 以古为鉴， 可以知兴替； 以人为鉴， 可以明得失。 朕尝宝此三镜，用防己过。 今魏征殂逝，遂亡一镜矣。 唐太宗李世民是李渊的第二个儿子，公元 627 年到 649 年在位。 617 年，李世民随父亲在晋阳起兵。唐朝建立后，封为秦王，任尚书令。后来他率兵消灭周围各种割据势力和农民起义军，成为统一战争中的主要统帅。 626 年，他发动“玄武门之变”，杀死太子李建成和齐王李元吉，迫使李渊让位。唐太宗在位期间，推行均田制、租庸调法，注意吸取隋亡国的教训，轻徭薄赋，发展生产。同时又虚心纳谏，知人善任，在他的统治期间，唐朝成为一个强盛的封建国家，境内政治比较清明，经济初步繁荣，民族关系融洽，社会安定，出现了“贞观之治”的繁荣局面。 正安 二中 张 领 本文选自《贞观政要》卷二《求谏第四》，记载唐太宗积极求谏的做法和言论。“主欲知过，必借忠臣。” 唐太宗勉励臣子极言规劝，勿担心触犯龙颜，而他也深切自我反省，虚心求谏，故能创造出中国历史上最辉煌的贞观之治。 这部书以 记言 为主，所记基本上是贞 观年间唐太宗 李世民与臣下 魏征、王珪、 房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话 以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也 记载了一些政治、经济上的重大措施。 《贞观政要》是一部记载李世民政绩及君臣论政的历史著作。全书40篇，合为8卷。 俨 肃 谏 诤 鲠 议 王 珪 刍 荛 不 讳 丧 乱 属 文 芜 词 诋 诃 愆 过 纂 组 怖 慑 罄 其狂 瞽 yǎn zhèng gěng guī chú ráo huì sāng zhǔ wú dǐ hē qiān zuǎn shè qìng gǔ 读准字音 节选第一段 太宗威容 俨肃 ，百 僚 进见者，皆 失其举措 。太宗知其若此，每见 人奏事，必 假颜色 ， 冀 闻 谏诤 ，知政教得失。贞观初， 尝 谓公卿曰：“人 欲 自照 ，必须明镜；主欲知过，必 藉 忠臣。 主 若自 贤， 臣不匡正 ， 欲不 危败 ，岂 可 得 乎 ？ 庄重严肃 官 慌了手脚而举止失当 改换脸色，表现出 和颜悦色的样子 希望 直言规谏 宾 语 前 置 照自 借助 意动 岂……乎 ： 怎么……呢 曾经 第一段翻译 1 太宗仪表威武，面容严肃，百官中进见的人，都举止失当。太宗知道大家这样，每次接见臣下启奏事情，必定 做出和颜悦色的样子， 希望听到臣子的 直言规谏，知道政治教化的得失 。贞观初年，太宗曾对王公大臣们说：“一个人想看到自己的面容，必须要有一面明镜；一个国君想知道自己的过失，必须借助于忠臣。国君如果自以为贤能，臣子又不能匡正，想不陷入威亡的境地怎么可能呢？ 节选第一段 故君失其国，臣亦不能独 全 其家。至于隋炀帝暴虐，臣下 钳口 ， 卒 令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等， 寻 亦 诛 死。前 事不远，公等每看事有不利于 人 ，必须 极言 规谏。” 保全 闭口不说 最终 不久 被诛杀 避讳“民” 竭力陈说 所以，国君失掉国家，臣子也不能单独 保全 他的家。 至于像隋炀帝那样残暴淫虐，臣下都 闭口不说话，终于 听不到自己的过失，结果国破身亡，他的大臣虞世基等人， 不久 也被诛杀。前朝的事情不远，你们今后凡看到我做的事不利于 百姓 的，一定要 直言规劝 。” 第一段翻译 2 思考探究： 1.唐太宗是在什么背景下求谏的？ 求谏的目的是什么？ 2.唐太宗对于纳谏有着怎样的认识？ 3.唐太宗以什么论证方式表明自己 观点的？ 论证方式 课外作业 1、熟读课文，勾画出自己不理解的词句。 2、以“在唐太宗求谏中悟到的学习方法”为主题写一篇不少于300字的感想。 谢谢指导！ 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 选文第二段 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“ 正主 任 邪臣 ， 不能 致 理 ；正臣事邪主， 亦不能致理。 惟 君臣 相遇 ，有同鱼水，则海内可安。朕虽不 明 ， 幸 诸公 数 相 匡救， 冀 凭直言 鲠议 ，致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“ 臣闻木 从绳则正 ，后 从谏则圣 。 任用 顺，指天下太平 只 相互对待 圣明 多亏 多次 通“耿” ， 耿直的议论 君主 贞观元年，太宗对侍臣说：“ 正直 的国君任用了奸邪的臣子，不能使国家太平； 忠正 的臣子侍奉邪恶的国君，也不能使国家太平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同鱼得到水，这样天下才可以安定。我虽然不聪明，幸而有你们多次匡正补救，希望凭借你们 耿直的议论 ，使天下太平。”谏议大夫王珪说：“ 我听说木头经过墨线斧锯加工就能变直，国君采纳规谏就会圣明 。 第二段翻译 1 选文第二段 是故古者圣主必有 争 臣 七人 ，言而不用，则 相继以死 。 陛下 开圣虑 ，纳 刍荛 ，愚臣处不 讳 之朝，实愿 罄 其 狂瞽 。” 太宗称 善 ，诏令自是宰相入内 平章 国计，必使谏官随 入， 预闻 政事。有所 开说 ，必虚己纳之。 通“诤” 虚指，多人 相继以死诤谏 开启圣明的思虑 柴禾借指粗野之人 忌讳 用尽 谦辞，狂妄无知 瞽：瞎子 商议 参与其事并知其内情 进言，陈述 所以，古代的圣明君主一定有 直言谏诤 的几个臣子，向国君进言不被采纳就要以死相谏。 陛下 开启 圣明的思虑，采纳我等 鄙陋之人 的意见，愚臣处在这个不避忌讳的朝代，实在愿尽自己愚劣的能力。”大宗称赞王珪说得好，下令从今以后宰相进宫筹商国家大事，一定让谏官跟随进去，让他参与其事并知其内情。如果有什么 进言 ，一定 虚心 采纳。 第二段翻译 2 第二段中君臣的谈话 是 围绕什么内容 进行的？ 太宗和王珪 在表达自己观点时用了什么方法？ 问题探究 1. 唐太宗 发挥了他 君臣互相配合 的观点， 把君臣比之为鱼和水的关系。 “鱼水”的比喻形象地说明了唐太宗这个君主对于臣子重要性的认识。 王珪用“木直中绳”为喻阐明了君王宜“开张圣听”的观点。并表明全力辅佐的决心。