人教版高中语文选修中国文化经典研读《求谏》ppt课件5

失败 在中国远古洪荒时代，洪水泛滥，猛兽横行，天下百姓苦不堪言。尧帝与舜帝统治时期，先后出现了两位治水英雄，他们是父子，可是命运却迥异不同 …… 鲧 成功 堵 疏 周厉王姬胡是周朝的第十代国王 ，他荒淫无道，宠幸奸佞。为了增加税收供其挥霍，便巧立名目，无论是王公大臣还是平民百姓，只要他们采药、砍柴，捕鱼虾、射鸟兽，都必须纳税；甚至喝水、走路也得缴纳钱物。 一时民怨沸腾。在当时就流传着这样一首歌谣： 硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。 （ 大老鼠啊大老鼠，不要再吃我的粮食。多年来我纵惯着你，而你却对我们毫不照顾。我们发誓要离开你，到那欢乐的乐园去 ） 。 召公虎见形势危急，多次劝谏，可厉王根本听不进去。他让卫国的巫师去监视老百姓，如果发现有人谈论朝政，咒骂厉王，就立即抓来杀头。从此，人们虽然牢骚满腹却只好往肚子里咽，谁也不敢再说出来了。熟人在路上遇到也不敢交谈，只是以目示意。成语 道路以目 由此而来。 防民之口，甚于防川 厉王却以为自己的残暴统治产生了效果，沾沾自喜对召公虎说：“ 你看，还有谁在说什么吗 ？”召公虎听了，对厉王说：“ 百姓们的嘴虽被勉强堵住，但使他们的抱怨变成怨气了。正如把水堵住，一旦决口，伤人更多；而应采用疏通河道的治水方法，治民也是这个道理，应该广开言路。如今大王以严刑苛法，堵塞言路，不是很危险吗？ ”厉王对召公的话置之不理，反而变本加厉地实行残暴的统治。 公元前 841 年，不堪重压的百姓发动了国人暴动，西周灭亡。 古人云： 兼听则明，偏听则暗 。一个好的君主一定要： 虚怀若谷 广开言路 从谏如流 问计于人 …… 切忌： 贪婪暴戾 刚愎自用 好大喜功 独断专行 自以为是 …… 苦口的可能是良药，逆耳的可能是忠言。 唐太宗李世民画像 求 谏 【 唐 】 吴兢 文安一中：张晓辉 《 贞观政要 》 全书 10 卷 40 篇， 8 万余言，作者是唐代史学家 吴兢 这部书以 记言 为主，所记基本上是贞观年间唐太宗 李世民与臣下 魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。 节选第一段 太宗威容 俨肃 ，百 僚 进见者，皆 失其举措 。太宗知 其若此，每见人奏事，必 假颜色 ， 冀 闻 谏诤 ，知政教得 失。贞观初， 尝 谓公卿曰：“人欲 自照 ，必须明镜；主 欲知过，必 藉 忠臣。 主 若自贤， 臣不匡正 ， 欲不危败 ， 岂 可 得乎 ？ 学生自主或者合作，借助工具书解决掉红体字。 庄重严肃 官 慌了手脚而举止失当 改换脸色，表现出和颜悦色的样子 希望 直言规谏 曾经 宾前 照自 借助 自以为是 怎么 …… 呢 节选第一段 故君失其国，臣亦不能独 全 其家。至于隋炀帝暴虐，臣 下 钳口 ， 卒 令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等， 寻 亦 诛 死。前事不远，公等每看事有不利于 人 ，必须 极言 规 谏。” 保全 闭口不说 最终 不久 被诛杀 避讳“民” 竭力陈说 这一节主要有两层意思：一是唐太宗积极求谏的态度；二是唐太宗对求谏的认识。 唐太宗的“三镜说” 以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。朕尝 宝 此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！ —— 李世民 太宗纳谏故事 魏征能够犯颜直谏，即使唐太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，唐太宗笑着答道：“当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快打消了这个念头。”还有一次唐太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把它藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞鹰闷死在怀中。 一次，唐太宗怒气冲冲地回到后宫对皇后长孙氏说，总有一天，我要杀掉这个“乡巴佬”。长孙皇后忙问杀谁？太宗说，魏征常常在朝堂上当众刁难他，使他下不了台。皇后听了，连忙向太宗道喜说，魏征之所以敢当面直言，是因为陛下乃贤明之君啊！明君有贤臣，欢喜还来不及，怎能妄开杀戒呢？太宗恍然大悟，此后更是“励精政道”，虚心纳谏，对魏征倍加敬重。 太宗纳谏故事 选文第二段 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“ 正主 任 邪臣 ， 不能 致 理 ；正 臣事邪主，亦不能致理。 惟 君臣 相遇 ，有同鱼水，则海 内可安。朕虽不 明 ， 幸 诸公 数 相 匡救， 冀 凭直言 鲠议 ， 致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“ 臣闻木从绳则正 ， 后 从谏则圣 。 任用 使国家太平 只 相互对待 圣明 多亏 多次 通“耿”耿直的议论 君主 选文第二段 是故古者圣主必有 争 臣 七人 ，言而不用，则 相继以死 。 陛下 开圣虑 ，纳 刍荛 ，愚臣处不 讳 之朝，实愿 罄 其 狂 瞽 。”太宗称 善 ，诏令自是宰相入内 平章 国计，必使谏官 随入， 预闻 政事。有所 开说 ，必虚己纳之。 通“诤” 虚指，多人 相继以死诤谏 开启圣明的思虑 柴禾借指粗野之人 忌讳 用尽 谦辞，狂妄无知 瞽：瞎子 商议 参与其事并知其内情 进言，陈述 这一节君臣的议论还是围绕君臣的关系展开的。唐太宗把君臣比之为鱼和水的关系。 “鱼水”的比喻形象地说明了唐太宗这个君主对于臣子重要性的认识。 问题研讨 1 ．唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？  采用的论证方法有：  比喻论证 ──惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。 类比论证 ──人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。 假设论证 ──主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？ 事实论证 ──至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死 贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多 任情 喜 怒，喜则 滥 赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下 丧乱 ，莫不由 此。朕今 夙夜 未尝不以此为心， 恒 欲公等尽情极谏，公等亦 须受人谏语， 岂得 以 人言不同已意，便即 护 短不纳？ 若不能 受谏， 安 能谏人 ？” 节选第三段 放任情性 随意 Sāng 遭受死亡祸乱 从早到晚 常常 怎么能 因为 庇护 怎么 这一节唐太宗的话主要有两层意思：一是臣子规谏的必要性；二是纳谏的广泛意义。 翻译 贞观五年，太宗对房玄龄等人说：“自古以来，帝王之中多有 放纵情性 、喜怒无常的，高兴时就任意赏赐无功的人，发怒时就乱杀无罪的人。因此，国家遭受损失，造成混乱，没有不是从这里开始的。我现在 从早到晚 ，无时不把这件事放在心上，常常希望你们尽情极力规谏。你们也要接受别人的规谏，怎能 因为 别人的话不符合自己的心意，便立即庇护自己的短处而不采纳呢？ 假若自己不能接受别人的规谏，又怎能规谏别人呢？” 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则 自 内 省， 恒 恐 上 不称天心，下 为 百姓 所 怨。 但 思正人匡谏，欲令 耳目外通，下无 怨滞 。又 比 见人来奏事者，多有怖慑 , 言语 致失 次第 。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏 犯逆 鳞 。 所以 每有谏者，纵不合朕心，朕亦不 以为 忤 。 若即嗔 责 ， 深 恐人怀战惧 ，岂肯 更言 ！” 节选第四段 从 常常 对上 被动 只 怨结于心而阻滞不通 旧读 bì 近来 言语的顺序，先后 触犯君主的威严 以之为 冒犯触犯 很 在这一节中，唐太宗阐述了自己希望得到规谏的良苦用心。 贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自 知 者明， 信 为难 矣。如 属 文 之士、伎巧之徒，皆自谓己 长 ，他人不 及 。若名工文 匠， 商略诋 诃，芜词 拙迹，于是乃 见 。由是言之，人君须得匡谏 之臣，举其 愆 过。一日万机，一人 听断 ，虽复忧劳， 安 能尽善？ 常念魏征随事谏正，多 中 朕失，如明镜 鉴 形，美恶必 见 。” 因 举 觞赐玄龄等数人 勖 之。 节选第五段 了解 确实，的确 zhǔ 连缀 cháng 长处 比得上赶得上 通“呵”呵斥 杂乱无章的文辞 通“现”显现 过错 审查决断 怎么 切中 名作动 照出 通“现” 于是 勉励 这段话说的也是纳谏的必要性，但论述的角度却有所不同。 贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造 漆器，禹雕其 俎 ，当时谏者十 有 余人。 食器 之 间，何须苦 谏 ？”遂良对曰：“雕琢 害 农事，纂 组 伤 女工。 首创奢淫，危 亡之渐 。漆器不 已 ，必金为之。金器不已，必玉为之。所以 诤臣必谏其渐， 及 其满盈，无所复谏。” 节选第六段 过去 案板 通“又” 这 耽误 丝带 （系燕父子以组） 《 伶官传序 》 停止（满足） 等到 太宗曰：“卿言 是 矣。朕所为事，若有不当，或在其 渐 ， 或已将终，皆 宜 进谏。 比 见前史，或有人臣谏事，遂答 云 ‘业已为之’，或道‘ 业已 许之’， 竟 不为停改。 此则危亡 之祸，可反手而待也。 ” 节选第六段 对 开始 应该 近来 说 已经 最终 这一节记录的是一次君臣的对论，话题还是围绕为何（事无巨细）进谏以及进谏的时间上展开的。 （ 1 ）勤于政事。他希望得到大臣的规谏，以匡救自己的过失，对此“夙夜未尝不以此为心”。  （ 2 ）虚怀若谷。为了求谏，他放下架子，“每见人奏事，必假颜色”。为了防止大臣因恐惧堵塞言路，“每有谏者”，纵使不合他的心思，也“不以为忤”。  （ 3 ）宽厚体谅。对大臣进谏时的心情和处境表示理解，努力创造一种君臣相得的良好氛围。  （ 4 ）处事谨慎。时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边，提醒自己和大臣。即使在“闲居静坐”的时候，也在反省自己的行为，唯恐出了差错，“上不称天心，下为百姓所怨”。古时谏者“及其满盈，无所复谏”，他提出了更高的要求：“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”，目的在于不能防微杜渐，也要亡羊补牢。 从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人 ？ 青骓 什伐赤 白蹄乌 特勒骠 飒露紫 昭陵前列有少数民族首领 14 国君王石刻像和六匹骏马石雕等许多人物、动物石雕。其中六匹骏马雕得线条流畅，气韵生动，雄健沉稳，富有盛唐气象，这便是著名的“昭陵六骏”。六骏中有两匹已于 1914 年被盗运美国，现藏于 宾夕法尼亚大学博物馆， 其余 4 匹现收藏陕西省博物馆。 “昭陵六骏” 拳毛騧 再见