人教版高中语文选修中国文化经典研读《求谏》ppt课件4

祁阳二中高二语文备课组 陈文雍 教学目标 1 、了解 《 贞观政要 》 的主要思想及其进步意义。 2 、了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。 3 、了解中国古代思想家对于君主专制的批判，从中汲取有利于现代社会的成分。 4 、积累“寻、理、信、遇”等实词词义。 秦王李世民 这部书以 记言 为主，所记基本上是贞 观年间唐太宗 李世民与臣下 魏征、王珪、 房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话 以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也 记载了一些政治、经济上的重大措施。 第一段 第一段翻译 1 太宗仪表威武，面容严肃，百官中进见的人，都举止失当。太宗知道大家这样，每次接见臣下启奏事情，必定 做出和颜悦色的样子， 希望听到臣子的 直言规谏 ，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对王公大臣们说：“一个人想看到自己的面容，必须要有一面明镜；一个国君想知道自己的过失，必须借助于忠臣。 国君如果自以为贤能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢？ 所以，国君失掉国家，臣子也不能单独 保全 他的家。 至于像隋炀帝那样残暴淫虐，臣下都 闭口不说话，终于 听不到自己的过失，结果国破身亡，他的大臣虞世基等人， 不久 也被诛杀。前朝的事情不远，你们今后凡看到我做的事不利于 百姓 的，一定要 直言规劝 。” 第一段翻译 2 第一段中唐太宗的论述包含几层 意思？他用了什么样的论证方式来表 达自己的观点？ 这一节主要有两层意思： 论证方式 第二段 贞观元年，太宗对侍臣说：“ 正直 的国君任用了奸邪的臣子，不能使国家太平； 忠正 的臣子侍奉邪恶的国君，也不能使国家太平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同鱼得到水，这样天下才可以安定。我虽然不聪明，幸而有你们多次匡正补救，希望凭借你们 耿直的议论 ，使天下太平。”谏议大夫王珪说：“ 我听说木头经过墨线斧锯加工就能变直，国君采纳规谏就会圣明 。 第二段翻译 1 所以，古代的圣明君主一定有 直言谏诤 的臣子七个，向国君进言不被采纳就要以死相谏。 陛下 开启 圣明的思虑，采纳我等 鄙陋之人 的意见，愚臣处在这个不避忌讳的朝代，实在愿尽自己愚劣的能力。”大宗称赞王珪说得好，下令从今以后宰相进宫筹商国家大事，一定让谏官跟随进去，让他参与其事并知其内情。如果有什么 进言 ，一定 虚心 采纳。 第二段翻译 2 第二段中君臣的谈话时围绕什么内容 进行的？两人在表达自己观点时用了什么 方法？ 1. 唐太宗 发挥了他 君臣互相配合 的观点， 把君臣比之为鱼和水的关系。 “鱼水”的比喻形象地说明了唐太宗这个君主对于臣子重要性的认识。 2. 谏 议大夫王珪一席话是承接唐太宗的话而来的。 他首先用 比喻类比论证 的方式开始议论，用 木头经过墨线斧锯加工就能变直，比喻国君采纳规谏就会圣明。 接下来用古圣先王的事例来阐发自己的观点，从君道转到臣道，过渡点在“古者圣主必有争臣七人”。但王珪发言的重点不在圣主，而在“争臣七人”“言而不用，则相继以死”的 忠直精神 。这番议论既颂扬了唐太宗，又表明了自己的态度，为唐太宗所称赞，由此产生了一个积极的后果：下令从此让谏官“预闻政事”，凡有所陈奏，一定“虚己纳之”。 第三段 贞观五年，太宗对房玄龄等人说：“自古以来，帝王之中多有 放纵情性 、喜怒无常的，高兴时就任意赏赐无功的人，发怒时就乱杀无罪的人。因此，国家遭受损失，造成混乱，没有不是从这里开始的。我现在 从早到晚 ，无时不把这件事放在心上，常常希望你们尽情极力规谏。你们也要接受别人的规谏，怎能 因为 别人的话不符合自己的心意，便立即庇护自己的短处而不采纳呢？ 假若自己不能接受别人的规谏，又怎能规谏别人呢？” 第三段翻译 第三段中唐太宗的话又包含几层意思 ? 唐太宗先列举了帝王“任情喜怒”的现象： “喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪”，指出这样 做的结果就会导致“天下丧乱”。为避免这种 情况，唐太宗认为大臣们应该“尽情极谏”。 不仅如此，唐太宗还把纳谏的意义扩展到大臣身上，指出不仅我做皇帝的要接受劝谏，你们做大臣的也要虚心接受别人的“谏语”，不能因为“人言不同己意”，“便即护短不纳”。接着又用一个反问做了进一步强调：“ 若不能受谏，安能谏人 ？”这就使得求谏、纳谏的意义扩充了，泛化为听取意见和建议的意思，这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。 第四段 贞观八年，太宗对侍臣说：“我每次闲居静坐，就自己从内心反省，常怕自己的所作所为，上不符天意，下为百姓怨恨。 只 想得到正直的人来匡扶规谏，希望自己的视听能与外界相通，使百姓不 在心里埋怨郁结 。另外， 近来 看见前来奏事的人，大都心怀恐惧，致使语无伦次。普通奏事，情况尚且如此，更何况想直言规谏，一定会畏惧触犯君王。所以每有前来进谏的，纵然所奏之事不合我的心意，我也不认为是他 冒犯 。 假若当即对他喝斥责怪，我深怕奏事人心怀恐惧，怎敢再说话呢。” 第四段翻译 第 4 段中你读到一个怎样的唐太宗？ ★ 谨慎、勤奋。 ★为了得到“正人匡谏”，唐太宗采取了很多措施。 ★“贞观之治”局面的开创，不能不说与他点点滴滴的努力是分不开的。 第五段 贞观十六年，太宗对房玄龄等说：“能正确了解自己的人是明智的，但 确实 很难做到啊。就像 写文章 的人和从事技艺的工匠，都自以为有超人之术，别人赶不上。如著名的工匠和文士， 互相品评比较，诋毁斥责，杂乱无章的文词、低劣的技艺于是就暴露出来了。 从这点说来，国君必须得到匡扶规谏的大臣，指出他的 过失 。每天国事纷繁，由一个人听政决断，虽再三思虑劳神，又怎能件件事都处理得好呢？我经常想到魏徴遇事随时规谏纠正，许多事都 切中 我的过失，就像明镜子 照见 自己的形体一样，美丑一定会 显现 。” 于是 举起酒杯，赐酒给房玄龄等几人，来 勉励 他们。 第五段翻译 唐太宗首先从 人性的弱点 出发阐述 纳谏的必要性 。他说“自知者明，信为难矣”，也就是说人贵有自知之明，但这却是很难做到的。由此，他得出结论： “人君须得匡谏之臣，举其愆过。” 这是他从自身的实际体会中得出的经验，实际上已经触及到了君主专制政体的弊端。他当然不可能有这种超前的认识，因为他不可能否定自己的存在，因此只能在现有的体制内寻找合理的措施消除这种弊端， 纳谏 是他的第一选择。 接下来，他想起了魏征这位经常“随事谏 诤”的忠臣， 认为他的谏诤“多中朕失”，他 的存在就像一面镜子一样，使自己的优缺点都 显露无遗。唐太宗在不同的场合无数次提到过 魏征，无疑这是唐太宗树立的一个纳谏的典 范，一个群臣学习的榜样。 结尾唐太宗举起酒 杯，赐酒给房玄龄等人以勉励他们。 勉励什么 呢？自然是期望他们能像魏征一样“随事谏 诤”。 第六段 贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良说：“过去，虞舜制造漆器，夏禹雕镂 案板 ，当时规谏禹舜的有十几个人。 装饰食物器具这些小事，何必要苦苦规谏 ？”褚遂良说：“雕刻器物会贻误农业生产，织造五彩 丝带 会耽误妇女织布做衣的工作， 首先倡导奢侈淫逸之风，这是国家危亡的开始。 漆器不停做下去，一定又会用金来做。金器不停做下去，一定又用玉来做。所以刚正的大臣一定在事情开始时加以劝阻，等到过失已多得不能再多时，就没有再规谏的必要了。” 第六段翻译 1 太宗 说：“你说得对啊！我所做的事，如果有不妥当的，有的正在开始，有的已快结束，不管哪种情况，都应进言规谏。我近来看前代的史书，有的大臣向国君规谏事情，国君就回答说：‘已经办过了。’或者说：‘已答应过了。’竟然不为之马上停止并改正错误。 这样做的话，那国家危亡的灾祸，可以像翻转手掌那样很快就会到来啊。” 第六段翻译 2 造漆器、雕镂俎，这都是无关国家大 政方针的小事情，为什么会有那么多人苦 苦规谏呢？ 造漆器、雕镂俎影响了农业生产，所以群臣会苦谏。 更重要的是此种行为从性质上来讲是“首创奢淫”，而这恰恰是“危亡之渐”，因为人的贪欲是无穷无尽的，久而久之，小的错误就会发展成大的错误。 唐太宗为何对古代的谏者的“及其满盈，无所复谏”的行为有所不满？他对大臣提出了什么要求？ “朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。”就是说不管是刚有苗头，还是快要终结了，都应该进谏，即使不能防微杜渐，也要做到亡羊补牢。 采用的论证方法有： 问题研讨： 唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？ 比喻论证： ◆ 惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。 ◆常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。 类比论证： ◆人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。 假设论证： ◆ 主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？ 对比论证： ◆ 如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。 事实论证： ◆ 至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。 问题研讨 从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？ ☆ 勤于政事 他希望得到大臣的规谏，以匡救自己的过失，对此“夙夜未尝不以此心”。  ☆ 虚怀若谷 为了求谏，他放下架子，“每见人奏事，必假颜色”。为了防止大臣因恐惧堵塞言路，“每有谏者”，纵使不合他的心思，也“不以为忤”。 ☆ 宽厚体谅 ☆ 处事谨慎 对大臣进谏时的心情和处境表示理解，努力创造一种君臣相得的良好氛围。 时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边，提醒自己和大臣。即使在“闲居静坐”的时候，也在反省自己的行为，唯恐出了差错，“上不称天心，下为百姓所怨”。古时谏者“及其满盈，无所复谏”，他提出了更高的要求：“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”，目的在于不能防微杜渐，也要亡羊补牢。 当然，由于唐太宗晚年居功自傲的 情绪增长，逐渐“不悦人谏”，独断专 行，留下“靡不有初，鲜克有终”的历 史遗憾。 课文对于纳谏的论述，对我们今天的 生活、工作和学习有什么借鉴意义？ 纳谏指的是上级接受下级的意见，抛掉等 级的外衣，它与我们接受别人的意见是同一个 意思。 在生活、工作和学习中，我们每个人都 要面对别人的意见。这些段落对于纳谏的论述 告诉我们，应该虚心接受别人的意见。人贵有 自知之明，自身的缺点和错误，有时候自己很 难发现，别人发现并指出来了，这是对自己有 好处的事情，绝不能因为别人的话不中听，或 者认为别人的话揭了自己的短，而拒不接受。 魏 征 兼听则明 , 偏信则暗 居安思危 , 戒奢以俭 以铜为鉴， 可以正衣冠； 以古为鉴， 可以知兴替； 以人为鉴， 可以明得失。 朕尝宝此三镜，用防己过。 今魏征殂逝，遂亡一镜矣。 纳谏之风主要体现在四个方面 一是昭示闻谏之诚，倡导直谏； 二是纳谏方法得当，兼听则明； 三是注重纳谏效果，择善而从； 四是完善制度措施，畅达言路。