人教版高中语文选修中国文化经典研读《求谏》ppt课件2

以铜为鉴， 可以正衣冠； 以古为鉴， 可以知兴替； 以人为鉴， 可以明得失。 朕尝宝此三镜，用防己过。 今魏征殂逝，遂亡一镜矣。 魏 征 兼听则明 , 偏信则暗 居安思危 , 戒奢以俭 唐太宗李世民和他的重臣们，励精图治，开创了我国封建社会历史上的一代盛世“ 贞观之治 ”，其治政要略一直为后人所赏鉴。贞观盛世的出现，有着多方面的因素，其中与唐太宗的虚怀纳谏之风是密不可分的。 《 贞观政要 》 全书 10 卷 40 篇， 8 万余言，作者是唐代史学家 吴兢 。 这部书以 记言 为主，所记基本上是贞观年间唐太宗 李世民与臣下 魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。 《 贞观政要 》 写作于开元、天宝之际。当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到 衰颓的趋势 。为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王 树立起施政的楷模 。 《 贞观政要 》 正是基于这样一个政治目的而写成的，所以它一直以其具有 治国安民 的重大参考价值，而得到历代的珍视。 求 谏 太宗威容 俨肃 ，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必 假颜色 ，冀闻 谏诤 ，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。 主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎 ？故君失其国，臣亦不能独 全 其家。至于隋炀帝暴虐，臣下 钳口 ， 卒 令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等， 寻 亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于 人 ，必须 极言 规谏。” 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“ 正主任邪臣，不能致理 ；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数 相 匡救，冀凭直言 鲠议 ，致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“ 臣闻木从绳则正，后从谏则圣 。是故古者圣主必有 争臣 七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳 刍荛 ，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”太宗称 善 ，诏令自是宰相入内 平章 国计，必使谏官随入， 预闻 政事。有所开说，必虚己纳之。 贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多 任情 喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今 夙夜 未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏，公等亦须受人谏语，岂得 以 人言不同已意，便即护短不纳？ 若不能受谏，安能谏人 ？” 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下 为 百姓 所 怨。 但 思正人匡谏，欲令耳目外通，下无 怨滞 。又 比 见人来奏事者，多有怖慑 , 言语致失次第 。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。 所以 每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为 忤 。 若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言 ！” 贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明， 信 为难矣。如 属文 之士、伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠， 商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见 。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其 愆 过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏征随事谏正，多 中 朕失，如明镜 鉴 形，美恶必 见 。” 因 举觞赐玄龄等数人 勖 之。 贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其 俎 ，当时谏者十有余人。 食器之间，何须苦谏 ？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂 组 伤女工。 首创奢淫，危亡之渐 。漆器不 已 ，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。 比 见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。 此则危亡之祸，可反手而待也。 ” 唐太宗 李世民文治武功 , 独步千古 , 成为中国古代封建帝王的楷模。史学家吴兢编撰的 《 贞观政要 》 一书全面、系统地介绍和总结了 唐太宗治国安邦的历史经验 , 对唐太宗精湛的领导艺术着墨尤多 , 为后世留下了一笔弥足珍贵的精神财富。 从本文可见唐太宗有哪些优秀 的品质可资后代君王借鉴？ 从善如流，屈己纳谏居安思危，满怀忧患爱才重贤，知人善任 宽厚爱民，恭俭节用 当然，由于唐太宗晚年居功自傲的情绪增长，逐渐“不悦人谏”，独断专行，留下“靡不有初，鲜克有终”的历史遗憾。 本文说理论证特色：    （ 《 学海导航 》 ５６页）       比喻说理     类比说理     假设推理     事实论证 唐朝初年，江南会稽山下的永欣寺来了一位北方打扮的读书人，他与主持辩才和尚一见如故，很快成了无话不谈的朋友。辩才和尚从秘室里取出一个素绢的包裹，从里面拿出一件书帖。读书人接过一看，正是李世民朝思暮想的 《 兰亭序 》 ，心里一阵狂喜，但还是不动声色地还给了辩才，声称是件赝品。辩才很生气地说：这是我师傅智永和尚亲传我的，他是王羲之的七世孙，焉能有假。     唐太宗与 《 兰亭序 》 隔天，辨才外出作法事，那个读书人偷走了辩才和尚的法帖。    萧翼用计拿到了 《 兰亭序 》 后，日夜兼程赶回长安，献给了皇上。据说李世民见到 《 兰亭序 》 后，高兴得睡不着觉，每天都要看上几遍。李世民还叫皇宫里的书法名家欧阳询、褚遂良、虞世南临摹 《 兰亭序 》 ，后来，又找来了当时有名的拓帖能手多人，分别拓印了几个版本。李世民为得到 《 兰亭序 》 对辩才和尚采取的手段算不上光明磊落，但由于他对王羲之的宠爱，才使湮没了两百多年的 《 兰亭序 》 在世间流传开来。现在流传于世的 《 兰亭序 》 ，大多是那时由唐太宗李世民组织人临摹和拓印的。  公元 650 年，唐太宗李世民病逝， 《 兰亭序 》 的书帖真迹与李世民一起埋进了昭陵，从此这幅书法作品就永远在人间消失了。