部编版八下语文《庄子与惠子游于濠梁》ppt课件3

庄子与惠子游于濠梁 庄子 关于庄子 庄子与惠子游 于 濠梁之上。 庄子曰：“鯈鱼出游从容， 是 鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼， 安 知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”  庄子与惠施 在 濠水的桥上游玩。 庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得， 这 是鱼的快乐啊。” 惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢 ?” 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢 ?” 于 : 在 是 : 这 安 : 怎么 惠子曰：“我非子， 固 不知子矣； 子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！” 庄子曰：“请 循 其 本 ， 子曰‘汝安知鱼乐’ 云者 ， 既 已知吾知 之 而问我，我知 之 濠上也。” 惠施说：“我不是你，本来就不知道你； 你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的 !” 庄子说：“请从我们最初的话题说起。 你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话， 说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”  固 : 本来 循 : 从 … 说起 本 : 最初的话题 云者 : 如此如此 之 : 它 , 指代鱼之乐 庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？ 庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。 比对两则短文 《 惠子相梁 》 中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。      《 庄子与惠子游于濠梁 》 中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在 知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界 的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发 挥到外物上而产生移情同感的作用。如 果说惠子带有逻辑家的个性，那 么庄子则具有艺术家的风貌。  庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。 《 秋水 》 一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。      庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。  在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法： （ 1 ）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。 你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？ （ 2 ）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。 （ 3 ）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。 庄子与惠子的关系 ? 拓展阅读 （一）阅读下文，请直译： 庄子送葬 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！” 注释：①郢：春秋战国时楚国的国都。“郢人”指楚国都城里的某人。 垩：石灰  慢：通“墁”，涂抹。 ②匠石：工匠名。  斲：削，清除。  ③运：挥动。 斤：斧头 ④听：任凭。   ⑤宋元君：宋国国君。   ⑥质：对手。   ⑦夫子：指惠子。 （庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召匠石说：‘试试为我砍一次看看。’匠石说：‘我以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久了。’自从先生死了后，我没有对手了，我没有辩论的对象了！” ） 小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。 庄子：智辩，重欣赏，对外界认识 带有欣赏的态度 惠子：好辩，重分析，对事物有一 种寻根究底的态度，重知识 的探讨。 再见