《论语》十则
孔子
名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
孔子思想核心是：“
礼
”
(
政治秩序
,
对国家而言
)
、
“
仁
”
(
道德规范
,
对个人而言
)
。
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——《
论语
》——
是一部记录孔子和他弟子言行的书。
共二十篇。
是儒家的重要经典之一。
语录体
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1
、
子曰：“君子食无求
饱
，居无求安，
敏
于事而
慎
于言，
就
有道
而
正
焉
,
可谓好学也
已
。”
这句话说了哪几个方面的问题？
先生说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
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2
、
子曰：“吾十
有
五而志于学，三十而
立
，四十而
不惑
，五十而知
天命
，六十而
耳顺
，七十而
从心所欲
，不
踰
矩
。
”
先生说：“我十五岁立志学习；三十岁能够自立；四十岁遇事不疑惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，但不超越规矩。”
这则谈的什么问题？
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３、
子曰：“由，诲
女
知之乎！知之为知之，不知为不知，是
知
也。”
先生说：“由！我教诲你的道理，你知道了吗？对待知识，知道的就说知道，不知道的就说不知道，这种态度才是明智的啊！”
用一句话概括孔子在这句话中要表达的意思
?
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４、
颜渊季路侍。子曰：“
盍
各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻
裘
与朋友
共
，
敝
之而无
憾
。”颜渊曰：“愿无
伐
善，无
施劳
。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者
安
之，朋友
信
之，少者
怀
之。”
颜回、子路侍立在孔子身旁。先生说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“
(
我
)
愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处，不宣扬自己的功劳。”子路说：“希望听听您的志向。”先生说：“使老人安享晚年，使朋友信任我，使年少的人得到关怀。”
这则谈的什么问题？
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５、
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如
乐
之者。”
先生说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
这则告诉我们一个什么道理？
孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能
取得好的学习效果
的秘密，那就是
对学习的热爱
。
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６、子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿
。
这一段话，充满了
辩证法
，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“
山的沉稳，水的灵动
”，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是
作为目标来追求，人生就会更加有意义。
译文：
先生说，智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。
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７、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
先生说：“吃粗粮，喝白开水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
【
评析
】
追求吃穿享受
的一个直接的后果就是很容易
导致不义
的行为。自己私欲的极度膨胀，必然要与他人争夺有限的物质资源，必然要想方设法的为了满足自己的私欲而大行不义之事。但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的，最终也会怎么失去。
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８、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
《
述而
》
先生说：“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。”
【
评析
】
君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。
孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人利害得失。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
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９、
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
颜渊问先生什么是仁。孔子说，“克制自己，使言语行动都符合周礼，这就是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都符合周礼，那么天下人就称赞你是个仁人了。（由此看来），实行仁道要先从自己做起，难道还要靠别人吗？”颜渊说，“请问实行仁道的具体要点。”先生说，“不符合礼的东西不看，不符合礼的话不听，不符合礼的话不说，不符合礼的事不做。”颜渊说，“我虽然迟钝，请让我照着您说的这些话去做吧！”
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【
评析
】 “
克己复礼为仁”，这是孔子关于仁的主要解释。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。
克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定
。这是
孔子思想的核心内容
，贯穿于
《
论语
》
一书的始终。
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、 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
【
译文
】
孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。”
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【
解读
】
：这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要
规范自己的言行
，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪婪。应该说，孔子说这些的出发点，还是“礼”的规范。这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。
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思考讨论
论语里的“
君子
”一般是指
道德修养达到完善境界的人，即具备了“仁”的人
。
君子
“敏于事而慎于言”
，强调说话要慎重，做事须勤勉；
“君子欲讷于言而敏于事”
说的也是这个道理；
“君子坦荡荡”
，指君子因为依循于道，内心无私，所以精神上很放松自在，小人则相反，内心充满杂虑，所以总是忧愁不安；
“君子成人之美，不成人之恶”
，要帮助人成就好的品德，而不是去助长别人的恶，这其实也是
“己欲立而立人，己欲达而达人”
的意思。
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孔子所处的时代，社会上出现了“礼崩乐坏”“春秋无义战”的混乱局面。为了建设理想的社会，孔子提出了具有
完美人格的知识分子形象
——
君子
，希望通过这种最理想的人去改造现实社会，孔子认为
一般人都可以修养成为君子
。
而与君子相对，只关心一己之利，心胸狭窄，不明事理，只知道随声附和，当官时骄傲凌人，喜欢吹牛拍马，穷困时便胡作非为的人就是
小人
。
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《
论语
》
中有关“君子”语录
1
、君子和而不同，小人同而不和。
君子态度和顺，但不会苟同别人：小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
2
、君子泰而不骄，小人骄而不泰
。
君子泰然自若而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不泰然自若
。
3
、君子喻于义，小人喻于利。
4
、君子坦荡荡，小人常戚戚。
5
、君子成人之美，不成人之恶。
6
、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠
。
君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
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7
、君子欲讷于言而敏于行。
8
、君子耻其言而过其行。
(
强调言行一致）
9
、君子谋道不谋食；忧道不忧贫
。
10
、君子之过如日月之食。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
11
、君子不以言举人，不以人废言。
君子不以言论为举人标准
,
不以状貌为取人依据。
12
、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
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13
、君子周而不比，小人比而不周
。
君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。
14
、君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。
做一个君子，要想着这九个方面：看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白所看见和看到的东西；听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有；说话处事时，要想着自己的脸色不要冰冷地板着，任何时候脸色都要温和才是；要到考虑自己的态度是否恭谨，不论贵贱，自己的态度都得恭敬；说话时，要想一下，自己是否在撒谎。是否说了实在话；做事时，要想一下自己是否在敬业、认真；有问题或疑问时，是否马上问人了，以求得正解。人非圣贤，孰能无惑？惑不从师。其为惑也，终不解矣；自己要发脾气时，要想一下所带来的不良后果。想一下你自己也反感别人发怒；若是可以不劳而获时，要想一下是否取之有道、得之有义，是否自己应该得到。
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