《
论语
》
十则
文安一中：张晓辉
子曰：“学而时习之，不亦说
(
yuè
)
乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠
(
yùn
)
，不亦君子乎
?”
曾子曰：“吾日三省
(
xǐng
)
吾身：为人谋而不忠乎
?
与朋友交而不信乎
?
传不习乎
?”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎
!
知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎
?”
子曰：“其恕乎
!
己所不欲，勿施于人。
宋朝开国宰相赵普，人言所读仅只
《
论语
》
而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
半部《论语》治天下
1988
年初，
75
位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：
如果人类要在
21
世纪生存下去，
就必须回到
2500
年前，去吸取孔子的智慧。
《
论语
》
是一部
体散文集，是
孔子的
和
所辑录的孔子
及其弟子的言行录。宋儒把
《
论语
》
和
《
》《
》《
》
合称为
“四书”。
走近《论语》
孔子，名
，字
，
家
学派创始人，思想核心是
，政治上
主张
，鼓励人们
，即
“出
来做事”。开＿＿＿讲学的风气，传说有
弟子
人，身通六艺者
人。
孔
子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
关于孔子
入世
子
曰：“君子食无求
饱
，居无求
安
，
敏于
事
而慎
于言
，
就
有道
而正焉
,
可谓好
学也
已
。”
饱：
饱足
安：
安逸，舒适
敏：
敏捷，勤快
而：
表并列
就：
靠近
于：
对于（在）
慎：
小心，谨慎
焉：
语气助词
正：
修正
通“矣”，了
已：
先生说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人啊。”
译文：
子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也！”
孔子说：“颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了 这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
——《
论语
·
里仁
》
讷（
nè
）：语言迟钝，不善讲话
敏：敏捷
译文：孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
毛泽东二位女儿：李敏，李讷。
讷
nè
（古代汉语读作
nà
）
1947
年转战陕北时，毛泽东为自己起的化名，李德胜谐音“离得胜”，意为“离开得到胜利”，此名有一定的实际含义。后来解放后，毛为了纪念自己的这个来之不易的名字，让自己的女儿取名“李敏，李讷”而不用毛姓。
吾
十
有
五
而
志
于
学，三十而
立
，四十而
不
惑
，五十而知
天命
，六十而
耳顺
，七十而
从
心
所欲
，不
踰矩
。
于：
在
立：
自立
不惑：
遇事不迷惑
天命：
上天旨意，自然的禀赋，人生的责任与义务等多种含义
耳顺：
对此有多种解释。一般而言，指听到别人 也能包容。
从：
遵从，随
踰矩：
越过规矩
有：
通“又”
译文：
孔子说：“我十五岁开始专心求学；三十岁能自立于世；四十岁遇到事情没有疑惑；五十岁知道了天命；六十岁听别人的意见能够包容；七十岁时一切随心所欲，而不越出规矩。”
（
我）教诲你的知识，你都知道了吗？
子
曰：“由，
诲女
知
之
乎！
知
之为知之，
不知为不知，是
知
也。”
-----《
为政
》
诲：
教
女：
通“汝”
之：
助词，不译
知：
知道
仲由，字子路，孔子早年弟子。
知：
通“智”
译文：
孔子说：“子路，我教诲你的你知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度明智的啊！
”
颜
渊、季路侍
。子曰：“
盍
各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣轻
裘
与朋友
共
，
敝之
而无
憾
。”颜渊曰：“愿无
伐善
，无
施
劳。”子路
曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者
安之
，朋
友
信之
，少者
怀之
。”
颜
渊、季路：
颜回、子路
侍：
陪侍
盍：
何不
裘：
本指皮衣
共：
共同享用
敝
之（
把车马、衣裘）用破，用坏。
憾：
抱怨
伐善：
夸耀长处
施：
表白
安之，信之，怀之：
译文：
仲由，字子路，孔子得意门生。性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子
;
做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑
大夫
、季氏家宰，后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。
孔子尝游于山
,
使子路取水
,
逢虎于水所
,
与共战
,
揽尾得之
,
内怀中
;
取水还
,
问孔子曰
: "
上士杀虎如之何
?"
子曰
: "
上士杀虎持虎头
. "
又问曰
: "
中士杀虎如之何
?"
子曰
: "
中士杀虎持虎耳
.
又问
: " "
下士杀虎如之何
?"
子曰
: "
下士杀虎捉虎尾
. "
子路出尾弃之
.
因恚孔子曰
: "
夫子知水所有虎
,
使我取水
,
是欲死我
. "
乃怀石盘
,
欲中孔子
.
又问
: "
上士杀人如之何
?"
子曰
: "
上士杀人使笔端
. "
又问曰
: "
中士杀人如之何
?"
子曰
: "
中士杀人用舌端
. "
又问
: "
下士杀人如之何
?"
子曰
: "
下士杀人怀石盘
. "
子路出而弃之
,
于是心服
.
子路其人
子曰：
知
之者不如
好
之者，好之者不如
乐之
者。
知：
知道，懂得
好：
爱好
乐：
以
……
为乐
之：
代词，它，代知识
译文：
孔子说：“懂得它的人，不如爱好
它的人；爱好它的人，又不如
以它为乐
的人。”
孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的
人喜爱山；聪明人活跃，仁德的人沉
静；聪明人快乐，有仁德的人长寿。”
子曰：
知
者
乐
水，
仁者乐山
；知者动，
仁者静；知者乐，仁者
寿
。
译文：
知：
通“智”
乐
：
yào
喜爱
子曰：“
饭疏食、饮水
，曲
肱而
枕
之
，
乐亦在其中
矣。不义
而
富且贵，
于
我如浮
云。”
饭：
吃，作动词
饮水：
喝水
疏食：
粗粮
而：
连词，修饰
之：
代肱
而：
却，转折连词
于：
肱：
gōng
胳膊。曲肱，弯着胳膊
对于
译文：
孔子说：“吃粗粮，喝水，弯着胳
膊做枕头，也乐在其中。不合乎“义”而
获得的富贵，对于我来说就像浮云一般
（根本看不上眼）。”
荡荡：
宽广
戚戚：
忧伤
子曰：“君子
坦荡荡
，小人长
戚戚
。”
坦
：
开朗，直率
译文：
孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人
经常忧愁。”
克己：
克制自己。
为：
是
复礼：
使言行回复到周礼上。
一日：
一旦，表假设
归仁：
归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。
焉：
语气助词，了
为：
实现
颜渊问仁。子曰：“
克己复礼为
仁。
一日
克己复礼，天下
归仁焉
。
为
仁
由
己，
而
由人乎
哉？”颜渊曰：“请问其
目
。”子曰：“非礼
勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜
渊曰：“回虽
不敏
，
请事斯
语矣。”
目：
具体的条目。目和纲相对。
不敏：
不聪明。
由：
依靠。
请：
请允许，希望。
而：
难道。
从事，照着去做。
事：
译文：
颜渊问什么是“仁”。孔子说：“克制自己，一切回复到周礼上就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人。达到仁，是出于自己的努力，难道是由别人吗？”颜渊说：“请问实行的具体条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然不聪敏钝，也愿意实践这这几句话。”
孔子说：“君子有三件需要戒除的事：
年少时，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老年时，血气已经衰弱了，要戒除的是贪欲。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，
血气未
定
，戒之在
色
；及其壮也，血气
方刚，戒之在
斗
；
及其老也，血气既衰，
戒之在
得
。”
译文：
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