祁阳二中高二语文备课组 廖文华
《论语》十则
教学目标
理解各则语录，整理、积累语言材料。
教学重点
诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。
教学难点
读懂
《
论语
》
，掌握其中的学习方法和学习态度，并联系自己的生活体验，深入感受
《
论语
》
精髓。
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孔子
名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
孔子思想核心是：“
礼
”、“
仁
”。
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孔子以诗书礼乐教弟子，盖三千焉，身通六艺者七十二。
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——《
论语
》——
是一部记录孔子和他弟子言行的书。
共二十篇。
是儒家的重要经典之一。
类型
1
、
语录体
2
、对话体
3
、叙事体
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1
、
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉
,
可谓好学也已。”
这句话说了哪几个方面的问题？
重点字词：
饱
、敏、慎、
就、
正、焉、君子
学习的态度、表现和要求
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先生说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
译文：
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2
、
吾十
有
五而志于学，三十而
立
，四十而
不惑
，五十而知
天命
，六十而
耳顺
，七十而
从心所欲
，不
踰
矩
。
有：同“又”。
立：自立。
不惑：遇事不疑惑。
天命：指不能为人力所支配的事情。
耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
从：从，遵从的意思；
踰：
逾，越过；矩，规矩。
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译文：
先生说：“我十五岁立志学习；三十岁能够自立；四十岁遇事不疑惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，但不超越规矩。
”
这则谈的是学习和修养问题。
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３、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是
知
也。”
《
为政
》
重点字词
：“女”通“汝” “知”通“智”
怎样用一句话概括孔子在这句话中要表达的意思
?
学习要有谦虚的态度。
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译文：
先生说：“由！我教诲你的道理，你知道了吗？对待知识，知道的就说知道，不知道的就说不知道，这种态度才是明智的啊！”
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４、
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
盍：何不
裘：皮衣。 共：动词，指共同享用。
敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。
敝：使动用法
。 憾：抱怨，埋怨。
伐：夸耀。 施：张大，夸大。
安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。怀：关怀
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译文：
颜回、子路侍立在孔子身旁。先生说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“
(
我
)
愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处，不宣扬自己的功劳。”子路说：“希望听听您的志向。”先生说：“使老人安享晚年，使朋友信任我，使年少的人得到关怀。”
正确处理人际关系。尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。
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５、子曰：知之者不如好之者，好之者不如
乐
之者。
译文
先生说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能
取得好的学习效果的秘密
，那就是
对学习的热爱
。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“
兴趣是最好的老师
”，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。
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６、子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿
。
这一段话，充满了
辩证法
，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“
山的沉稳，水的灵动
”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是
作为目标来追求，人生就会更加有意义。
译文：
先生说，智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。
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７、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。
曲肱：肱，音
gōng
，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即弯着胳膊。
先生说：“吃粗粮，喝白开水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
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【
评析
】
追求吃穿享受
的一个直接的后果就是很容易
导致不义
的行为。自己私欲的极度膨胀，必然要与他人争夺有限的物质资源，必然要想方设法的为了满足自己的私欲而大行不义之事。但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的，最终也会怎么失去。
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８、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
《
述而
》
先生说：“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。”
【
评析
】
君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。
孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人利害得失。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
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９、
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合礼的要求。
归仁：归，称赞。仁，仁人。
目：纲目，具体的要点。
事：从事，照着去做。
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译文：
颜渊问先生什么是仁。孔子说，“克制自己，使言语行动都符合周礼，这就是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都符合周礼，那么天下人就称赞你是个仁人了。（由此看来），实行仁道要先从自己做起，难道还要靠别人吗？”颜渊说，“请问实行仁道的具体要点。”先生说，“不符合礼的东西不看，不符合礼的话不听，不符合礼的话不说，不符合礼的事不做。”颜渊说，“我虽然迟钝，请让我照着您说的这些话去做吧！”
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【
评析
】 “
克己复礼为仁”，这是孔子关于仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。
克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定
。这是
孔子思想的核心内容
，贯穿于
《
论语
》
一书的始终。
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10
、 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
【
译文
】
孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。”
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【
解读
】
：这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要
规范自己的言行
，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪婪。应该说，孔子说这些的出发点，还是“礼”的规范。这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。
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思考讨论练习一（Ｐ２１）
论语里的“
君子
”一般是指
道德修养达到完善境界的人
，即具备了“仁”的人。
“君子欲讷于言而敏于行”，
强调说话要慎重，做事须勤勉
；“君子坦荡荡”，
指君子因为依循于道，内心无私，所以精神上很放松自在，小人则相反，内心充满杂虑，所以总是忧愁不安
；“君子成人之美，不成人之恶”，
要帮助人成就好的品德，而不是去助长别人的恶，这其实也是“己欲立而立人，己欲达而达人”的意思
；“君子病无能焉，不病人之不己知也”
强调个人应该以修身求学为重，而不应在意能否出名。
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孔子所处的时代，社会上出现了“礼崩乐坏”“春秋无义战”的混乱局面。为了建设理想的社会，孔子提出了具有
完美人格的知识分子形象
——
君子
，希望通过这种最理想的人去改造现实社会。孔子认为
一般人都可以修养为君子
，他以君子人格为标准，认为君子中居于高位。为治国安民作出重大贡献的人，就是圣人；而与君子相对，只关心一己之利，心胸狭窄，不明事理，只知道随声附和，当官时骄傲凌人，喜欢吹牛拍马，穷困时便胡作非为的人就是小人。而
君子人格通过历史的演绎，对中华民族与世界各国的文化与精神影响是极其深刻与广泛的。
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《
论语
》
中有关“君子”语录
君子和而不同，小人同而不和。
君子态度和顺，但不会苟同别人：小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
君子泰而不骄，小人骄而不泰
。
君子泰然自若而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不泰然自若。
君子喻于义，小人喻于利。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子成人之美，不成人之恶。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠
。
君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
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君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。
君子责己多能，而责人专能。
君子欲讷于言而敏于行。
君子耻其言而过其行。
(
强调言行一致）
君子谋道不谋食；忧道不忧贫
。
以求学问道为上，学有所成，自然能获得食禄，衣食无忧。但学习过程中应安于贫困。
君子固穷
。
有教养、有德行的人安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。
君子之过如日月之食。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
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君子周而不比，小人比而不周
。
君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。
君子疾没世而名不称焉
。
积极修身求学，虽不求名而定能有美名，否则，表明修身求学功夫没有做到，应该以之为耻。
君子病无能焉，不病人之不己知也。
君子不以言举人，不以人废言
。
君子不以言论为举人标准
,
不以状貌为取人依据。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子
。
一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
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君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。
做一个君子，要想着这九个方面：看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白所看见和看到的东西；听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有；说话处事时，要想着自己的脸色不要冰冷地板着，任何时候脸色都要温和才是；要到考虑自己的态度是否恭谨，不论贵贱，自己的态度都得恭敬；说话时，要想一下，自己是否在撒谎。是否说了实在话；做事时，要想一下自己是否在敬业、认真；有问题或疑问时，是否马上问人了，以求得正解。人非圣贤，孰能无惑？惑不从师。其为惑也，终不解矣；自己要发脾气时，要想一下所带来的不良后果。想一下你自己也反感别人发怒；若是可以不劳而获时，要想一下是否取之有道、得之有义，是否自己应该得到。
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