《为学》原文译文对照

‎《为学》译文 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，‎ ‎ 做（代词）指天下事 也 ‎ 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也就容易了；如果不做，‎ 则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者 ‎ （代词）指学问 那么容易的事情也就困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的 亦易矣；不学，则易者亦难矣。‎ 也就容易了； 不学习，那么容易的也就困难了。‎ 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；‎ ‎ 天资 愚笨，昏昧 及，赶得上 才能 平庸 ‎ 我天资愚笨， 赶不上别人（聪明），我才能平庸， 也赶不上别人（有才能）。‎ 旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏 每天 学问 懈怠 等到 ‎ 但是我每天不停地学习，长久坚持毫不懈怠，等到学成了，也不知道我是真的昏昧 与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；‎ 还是平庸了。 我天资聪明， 超过别人几倍； 我才思敏捷， 超过别人几倍 屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒 同“摒” 不同 指孔子 终于 但摒弃不用， 就与昏昧和平庸没有区别了。 孔子的学问 ， 最终 于鲁也传之。 然则昏庸聪敏之用，‎ ‎ 反应迟钝 是靠不怎么聪明的曾参传下来的。这样看来，那么昏昧平庸与聪明灵敏的功用，‎ 岂有常哉！‎ 难道 常规，永远不变 难道是有常规的吗？ ‎ 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富 ‎ 四川 边境 其中 告诉对，向 四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。 穷和尚对富 者曰：“吾欲之南海，何如？”‎ ‎ 想，要 （动词）往，到 和尚说： “我想到南海去， 怎么样？”‎ 富者曰：“子何恃而往？”‎ ‎ 什么凭借 去 富和尚说：“您靠什么去呢？” ‎ 曰：“吾一瓶一钵足矣。”‎ ‎ 足够 穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”‎ 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。‎ ‎ 还没有实现 富和尚说“我几年来想攒钱乘船沿着长江往下游走， 直到现在还没有去成。”‎ 子何恃而往！”‎ ‎ 　您什么凭借依靠去 ‎“您靠什么能去！” ‎ 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有 ‎ 到 从 回来 把 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海这件事告诉了富和尚。富和尚显出了 惭色。‎ 惭愧 惭愧的神色。 ‎ 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至 ‎ 距离 四川距离南海， 不知道有几千里路， 富和尚不能到达 而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？‎ ‎ 　 难道 表示反问语气 可是穷和尚到达了。 一个人立志求学，难道还不如四川边境上的那个穷和尚吗？‎ 是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏 ‎ 凭借，依靠 ‎ 所以聪敏和有才学， 既可以依靠又不可以依靠； 自以为聪敏而有才学 而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；‎ ‎ ……的人 限制 但并不学习的人，（一定会）自己毁了自己。昏昧和平庸，有（一定的）限制但又没有（一定的）限制；‎ 不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。‎ ‎ 疲倦 自己不限于（自己的）昏昧和平庸，并且用心学习而不知疲倦的人，才会靠自己的努力 取得成功。‎