人教版高中语文必修2《兰亭集序》ppt课件（42页）

兰亭： 是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南 12 ． 5 公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花 ，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于 1980 年全面修复如初。 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为 修禊（ x ì） 。 写作背景 东晋永和九年 (353) 年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等 41 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。 列坐曲水两侧，将酒觞 ( 杯 ) 置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。 当时参与其会的 41 人中， 12 人各赋诗二首。九岁的王献之等 16 人拾句不成，各罚酒三觞。 王羲之将 37 首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇 324 字 的序文，这就是著名的 《 兰亭集序 》 ，其书法为“天下第一行书”。 东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人 ( 今属山东临沂 ) ，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称 “王右军” 。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，小时候就从当时著名的女书法家 卫夫人 学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法 张芝 ，楷书得力于 钟繇 。取众家之长， 达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为 “飘若浮云，矫若惊龙” 。后世誉之为 “书圣”。 王羲之 （ 303-361 ） “序”及分类 “序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。 是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。 按内容分别属于说明文或议论文 。 书序， 为书做的序言，如本文。 诗序 ，是写在诗歌前面的序，如 《 孔雀东南飞 》 ； 赠序 ，是临别赠言性质的文章，如 《 送东阳马生序 》 宴集序 ，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如 《 兰亭集序 》《 滕王阁序 》 整体感知 乐 ↓ 痛 ↓ 悲 一（ 1 、 2 ）介绍兰亭集会 二（ 3 ）抒发对人生的思考 三（ 4 ）简述写作缘由 因何而乐？ 永和九年，岁在癸丑，暮春之初， 会于 会稽 山阴之兰亭 ，修禊事也。群 贤 毕至， 少长咸 集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流急湍，映 带 左右。引 以为 流觞曲水，列坐其 次 ，虽无丝竹管弦之盛，一 觞 一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛， 所以游目骋怀 ，足以极视听之娱， 信 可乐也。 崇山峻岭 茂 林 修 竹 清 流 激 湍 映 带 左 右 流觞曲水 永和九年，岁在癸丑，暮春之初， 会于会稽山阴之兰亭 ，修禊事也。群贤 毕 至，少长 咸 集。此地有崇山峻岭，茂林 修 竹，又有清流激湍，映带左右，引 以 为 流 觞 曲水，列坐其 次 ，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 状语后置句 都 高高的 作为 酒杯 旁边 永和九年，即癸丑年，三月之初，(名士们)在会稽郡山北面的兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，(在亭的)左右辉映环绕。把水引到(亭中)的环形水渠里来，让酒杯飘流水上(供人们取饮)。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，(可是)一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自埋藏在心中的情怀。 这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊! 是日也，天朗气清， 惠风 和畅。仰观宇 宙之大，俯察品类之盛， 所以 游目骋怀， 足以 极 视听之娱， 信 可乐也。 和风 穷尽 用来 实在 良辰 美景 赏心 乐事 贤才 天朗气清，惠风和畅 崇山峻岭，茂林修竹 清流急湍，映带左右 仰观俯察 ，游目骋怀 流觞曲水， 一觞一咏 群贤毕至，少长咸集 痛什么？！ 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 夫 人 之 相与， 俯仰 一世。或取 诸 怀抱， 悟言 一室之内；或 因 寄所托， 放浪 形骸之外。 依，随着 放纵、无拘束 引起下文的句首语气助词 主谓之间的结构助词 一俯一仰之间，表示时间短暂 兼词“之于” 对面交谈 人们彼此相处，俯仰之间一辈子。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内(跟朋友)面对面地交谈;有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。 虽 趣 舍 万殊，静躁不同，当其欣 于所遇 ，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦， 情随事迁 ，感慨系之矣。 趋向、去向 状语后置句 感情随着事物的变化而变化 尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，(可是又都有这样的体验)当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来;待到对于自己所喜爱或得到的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生 。 喜爱某物时 厌倦该物时 他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。 可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成， 作者自然发出人生的感慨 " 不知老之将至 " 。 人生就是这样 永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼 ，怎能不感慨万分。 向 之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况 修 短随 化 ，终 期 于尽！ 至、及 自然 长 过去，以前 以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因它而引起心中的感触，何况寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。 时光流逝，好景不再时 面临死亡时 盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是 “胜景不常，胜筵难再”“好花不常开” ，这怎能不让人黯然神伤。 生命短暂，在死亡面前显得渺小而脆弱；无法抗拒死亡，也无法回避对“死亡”的思考 ，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。 生命短暂 欲望无限 终期于尽 这是痛惜之情，是对“ 人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测” 的痛惜。作者借此抒发了自己“ 重死生 ”的感慨。 "悲"什么？ 悲夫！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 每览昔人兴感之 由 ，若合一契，未尝不 临 文 嗟 悼 ，不能喻之于怀。固知 一 死生为虚诞， 齐 彭殇为妄作。 原因 面 对 悲伤 把 …… 看作一样 把 …… 看作相等 每当我看到前人发生感慨的原由，如果碰到和我想法一样的，(我)总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。(我)本来就知道，把生和死同等看待是荒谬的，把长寿和短命同等看待是妄造的。 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！虽世殊事异，所以兴怀，其 致 一也。后之览者，亦将有感于 斯 文。 情绪、意志 这，这次 后人看待今天，也像今人看待以前一样，真是可悲啊!因此我 一一 记下当时与会的人，录下他们作的诗。纵使时代变了，世事不同了，人们的思想情趣是一样的。后世的读者也将有感于这次集会的诗文。 古人 今人 后人 千 古 同 悲 作者把古人、今人、后人联系起来， 对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感，而且是一代代共同的悲叹 ，所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。 “临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思想，应作如何理解？ 思考题： 作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观， 暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。 主旨归纳： 东晋时期，由于统治者内部互相倾轧，致使士大夫人人自危，普遍崇尚老庄思想，追求清静无为，感叹人生无常，在文章中常流露出消极情绪。 而王羲之一反常情，在这篇文章中畅谈人生的意义和价值，的确难能可贵。 你还读过哪些 抒人生无常之感、发时不我待之叹 的古代诗文？ “ 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” —— 曹操 《 短歌行 》 “人生一世间，忽若暮春草 。 ” —— 徐干 《 室思 》 “但恐须臾间，魂气随风飘。” —— 阮籍 《 咏怀 》 “天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。” —— 王勃 《 滕王阁序 》 “哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” —— 苏轼 《 前赤壁赋 》 “人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。” —— 毛泽东 《 采桑子 · 重阳 》 “死生亦大矣”，对于“生与死”我们的先哲有不同的看法，你知道的有哪些？ 1 ．司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（ 从人生意义来讲） 2 ．文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” （从人生意义来讲） 3 ．奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。 ……” （从人生意义来讲） 4 ．史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”（ 从生命规律来讲） 5 ．孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 6 ．陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。” （坦然面对） 7 ．庄子：鼓盆而歌（ 齐生死） 后人多评价本文语言清新自然，自然流畅，对此如何理解？ 两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的 语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。 如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，难怪后人评价这篇文章“ 高爽有风气，不类常流 ”。 所 以 所以 兴怀，其致一也 所以 游目骋怀，足以极视听之娱 吾知 所以 距子矣，吾不言 表原因 以此，用来 表方法 之 仰观宇宙 之 大，俯察品类 之 盛 不知老 之 将至 及其所 之 既倦 每览昔人兴感 之 由 以 之 兴怀 助词，表定语后置 用在主谓间， 取消句子独立性 动词，往，达到 助词，的 代词，指上文中的事