《祸兮福兮》导学案

‎ 高二语文导学案 制作：高二语文组 ‎ 《祸兮福兮》导学案 学习目标：‎ 1、 结合时代背景与老子的传说、记载，初步了解老子及辩证思想。‎ 2、 通过精读课文积累文言知识（实词、虚词和特殊句式）及成语。‎ 3、 学习本文生动形象的语言以及善于运用比喻、对比等方法阐明深刻道理的表达方式。‎ 学习重点、难点：‎ 1、 理解与把握文章中的文言实词和虚词。‎ 2、 理解与把握文章中语句的含义。‎ 学习方法：‎ 反复诵读，自学讨论。‎ 预 习 案 一、 关于“老子”‎ 老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，著有《道德经》五千言，又名《老子》，基本概述了老子的思想。他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法，为人们提供了观察社会、思索人生的独特视角，他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分。他又是现实生活中一位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩。神话传说中的太上老君指的就是他。 ‎ ‎ 老子书中有许多精辟之言，对社会和民生的剖析，是极为深刻的。“天地不仁，以万物刍狗”，“圣人不仁，以百姓为刍狗”。他所谓的“圣人”，是指当权者；所谓刍狗，是古代祭祀时用草扎成的“狗”型，祭完便抛弃了。老子的这句话，一针见血地揭示了当时统治者与老百姓关系的实质。老子的所谓“道”，是其学说之根，主要指主宰宇宙万物的客观规律，它体现于“一”；但“一”并非孤立存在，矛盾存在的规律决定了其必有对立面，那便有了“二”。世界的多元性，思想的多样性，是不受人的主观约束不断出现、存在的，这便是“二生三，三生万物”的道理，是事物多样性及其不断发展、变化的必然规律，也是人类思想文化生生不息持续繁荣的根据。老子的这一认识是唯物、辩证的，至今犹有灿烂光辉。 ‎ 二、 文学常识 4‎ ‎ 高二语文导学案 制作：高二语文组 韵散结合的特殊文体：《老子》的论述特点是文句大体整齐，句多排偶，文多用韵，随文成韵，规则不一。语言整齐中透着变化，时而层层排比，时而两两相对，有时韵散结合，有时一章一韵，具有一种错落有致的美。与《论语》的纯散文体不同，《老子》是一种特殊的韵散结合的文体。‎ 一、 基础知识 1、 给下列字注音 颣（　）　　刿（　）　　隅（　）　　泮（　）　　矜（　）　　垢（　）　　稷（　）‎ 2、 解释下列词语 斯恶已： 相形： ‎ 音声： 相和： ‎ 曲则全： 枉则直：‎ 执一： 式： ‎ 彰： 伐： ‎ 长： 建言： ‎ 昧： 善贷且成： ‎ 无正： 方而不割： ‎ 廉而不刿： 直而不肆： ‎ 其未兆易谋： 其微易散： ‎ 张弓： 损不足以奉有余： ‎ 孰能有余以奉天下： 正言若反：‎ 3、 找下列句子中的通假现象，并解释。‎ 高下相盈 起于累土 不自见 受国之垢 故建言有之 大音希声 4、 熟读课文 ‎5、讨论总结下列几个词的意义。‎ 伐：不自伐 伐薪烧炭南山中 十年春，齐师伐我 于：千里之行，始于足下 为之于未有。‎ 天下莫柔弱于水。‎ 4‎ ‎ 高二语文导学案 制作：高二语文组 建：建德若偷 故建言有之。‎ 是：不自是，故彰 是谓社稷主 是己而非人，俗之同病 实迷途其未远，觉今是而昨非 是说也，人常疑之 吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。‎ 惟利是图 是故圣益圣，愚益愚 ‎6、找出下列句子中存在的词类活用现象，并翻译。‎ （1） 长短相形 （2） 曲则全 （3） 不自是 （4） 其无正 ‎7、判断下列句子的句式并翻译。‎ （1） 祸兮，福之所倚仗；福兮，祸之所伏。‎ （2） 天之道，损有余而补不足。‎ （3） 受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。‎ （4） 为之于未有，治之于未乱。‎ （5） 千里之行，始于足下。‎ （6） 天下莫柔弱于水。‎ （7） 故天下莫能与之争。‎ （8） 而攻坚强者莫之能胜。‎ 探 究 案 小组讨论，合作探究，解决以下问题。‎ 4‎ ‎ 高二语文导学案 制作：高二语文组 ‎1、课文所选的虽然不连贯，也不能全面反映老子的思想，但却集中地表现了他的辩证法思想。全文所选择的七节，独立成段，按照一定的论述思路，论证了老子的思想。请用简捷的语言概括每一节的主要内容。‎ ‎2、请联系生活实际交流探讨以下句子。 ‎ （1） 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。‎ （2） 合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。‎ （3） 祸兮，福之所倚；福兮，祸害之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。‎ 4‎