《晋灵公不君》学案
一、教学目标
1．积累常用的文言实词、虚词及句式,识记文中的名句。
2．理解赵盾、晋灵公、董狐以及武士们等形象。
3．引导学生了解中国古代史学的实录精神，探究“春秋笔法”的文化内涵。
二、相关知识：《春秋》、《左传》
《春秋》：我国第一部编年史，内容简约，只是大事年表式记载。
《左传》（《春秋》三传之一）：是我国古代一部编年体的历史著作。西汉初称《左氏春秋》。后又称《春秋左氏传》。《左传》是《春秋左氏传》的简称。叙事有“详而博”的特点，富有戏剧性的情节，有具体的人物活动，这种叙述风格成为后世楷模。
对“晋灵公不君”在《春秋》只一笔带过，但在《左传》中，同样写这个史事件，就写得有情节，有人物，情节有因有果，人物有血有肉。
三、初步感知全文
1、读准字音
难认字：蹯（ ） 翳（ ） 食之（ ） 箪（ ） 橐（ ） 自诒（ ）伊
2、通假字
①从台上弹人，而观其辟丸也 （辟—— ）
②宣子田于首山 （田—— ）
③子为正卿，亡不越竟 （竟—— ）
④反不讨贼 （反—— ）
⑤衮职有阙，惟仲山甫补之 （阙—— ）
⑥我之怀矣，自诒伊戚 （诒——- ）
四、结合注释自读课文，重点解释下列词语
1．晋灵公不君，厚敛，以雕墙：不君：不行君道。厚敛：加重赋税。以：连词，当译作来。
2．从台上弹人，而观其辟丸也： 而：连词，可译作来。
3．宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使夫人载以过朝：宰夫，厨子。过朝，经过朝廷。
4．谏而不入，则莫之继也：没有人继续您进谏了，宾语前置。
5．君能补过，衮不废矣： 补过，补救过失。衮，衮袍，这里指君位。
6．人谁无过，过而能改，善莫大焉：善事里没有哪个能比这个更大的了。
7．公患之，使鉏麑贼之：患：厌恶。贼之：杀赵盾。
8．晋侯饮（yìn）赵盾酒：饮：给酒喝，意动用法。
9．公嗾夫獒焉：嗾（sǒu）：呼唤狗的声音。夫：指示代词，那个。獒（áo）：猛犬。
10．斗且出：且，连词，一边……一边。
11．提弥明死之：死之：为之死，即为赵盾而死。
12．倒戟以御公徒，而免之：免之，使赵盾免于受害。
13．赵盾弑其君：弑，古代下杀上，如臣杀君，子杀父，都叫弑。
14．古今异义词：
宣子骤谏（ ）、鉏麑贼之（ ）、见灵辄饿（ ）、书法不隐（ ）
五、理解课文
1．晋灵公之“不君”反映在哪几件事上？
(1)“厚敛以雕墙”，即向人民征收了很重的赋税来装饰宫墙。
(2)“从台上弹人，而观其辟丸也。”即从高台上射弹，看大臣们如何躲避弹丸，以此取乐。
(3)“宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。”即厨师蒸熊掌没蒸熟，晋灵公就把他给杀了。杀了以后，还让女人拿着畚箕走过朝堂。
４
(4)“宣子骤谏，公患之，使麑贼之。”“饮赵盾酒，伏甲，将攻之”，“嗾夫獒焉”。即不听赵盾等大臣的劝谏，反而屡次想杀掉赵盾，甚至不惜动用猛犬。以上这些事，说明晋灵公贪婪、荒唐、残暴，完全不行君道。
2．赵盾作为“古之良大夫”，哪些事情体现？
（1）“盛服将朝”，“坐而假寐”，“不忘恭敬”。
（2）看到晋灵公随意杀人，非常忧心。多次劝谏晋灵公，希望晋灵公有所悔改，成为一个好的君主。
(3)体贴下情。看到灵辄饿病了，就给他吃的；听说他要省下食物给家人，就给他家人也准备了一份丰盛的食品。
(4)虽然“为法受恶”，但充分尊重史官的记载。
3．如何理解赵盾的“为法受恶”?
法即“书法”，也就是记事的原则。晋国太史董狐的记事原则是不隐晦事实真相，评价事实的标准是当时被普遍认可的礼（宗法社会道德和行为规范）。孔子认为赵盾是国之良臣，对他寄予同情，却又认为他背负“弑君”的罪名是“为法受恶”，并不算冤枉。
《左传》中对很多事情都是用“礼”和“非礼”来评价的。在董狐和孔子看来，赵盾按臣道，做到了'敬'。他尊敬国君，对国君最忠，这表现在他的直言敢谏。赵盾对晋灵公滥杀宰夫是谏诤了，且由此引起晋灵公谋害。这不能说不是直言敢谏，尽了忠君之职。所谓'敬'，还有一个内容，就是敬业，对工作重视认真。赵盾在职守上是做到了宵衣旰食。为了上朝，他起得很早，以至坐而假寐，并且是盛服等待，这是敬业，所以鉏麑这个杀手，也不能不感叹说，赵盾是'不忘恭敬'。在这里赵盾确是做到其行已也恭，其事上也敬了。
赵盾对老百姓是其养民也惠了，当其打猎遇到灵辄饿得很时，就给了他吃的，知道其家中还有老母，舍不得吃时，就叫他吃完，又带上一袋饭和肉回家。这不能不说养民是恩惠的。
从以上种种表现看，赵盾确乎是按臣道而行的一个良臣。
赵盾作为晋国正卿，“亡不越竟，反不讨贼”，应对晋灵公之死承担责任，所以记做“赵盾弑其君”是合乎礼法的。
但是，这种“为法受恶”模糊了事实真相，给后世造成了不必要的误解。我们可以设想一下：假如没有《左传》为《春秋》所做的解释，那我们所能见到的历史就是“晋赵盾弑其君夷皋”。这显然不是历史的真相。
六、理解“春秋笔法”。
“春秋笔法”：指寓褒贬于曲折的文笔之中，不直接表明自己的态度。
出处《史记•孔子世家》：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。”
据说孔子编写《春秋》，在语言平面上“不露山水”，但在表达上，自能见其“微言大义”，在记述历史时，暗含褒贬。行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。后世作者为了阐述孔子的思想，撰写了专门的著作以解释《春秋》的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。
这种作法被称为微言大义，或者春秋笔法，被中国古代的传统所褒扬。
所谓“不露山水”，实指不显露那些不宜明说或不愿直说本意的语句，宜与名家画山水一样，“妙在含糊，方见作乎”，或旁敲侧击，或含义模糊，或闪烁其词，或含蓄委婉，或意在言外，或从旁烘托，或虚掩伪饰，或上下暗示，总之不露本意。当然也有涉及本意的，则往往从轻从宽，或隐隐约约，未见庐山真面日，或扑粉涂脂，顿使恶语变美言。
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《晋灵公不君》学案
一、教学目标
1．积累常用的文言实词、虚词及句式,识记文中的名句。
2．理解赵盾、晋灵公、董狐以及武士们等形象。
3．引导学生了解中国古代史学的实录精神，探究“春秋笔法”的文化内涵。
二、相关知识：《春秋》、《左传》
《春秋》：我国第一部编年史，内容简约，只是大事年表式记载。
《左传》（《春秋》三传之一）：是我国古代一部编年体的历史著作。西汉初称《左氏春秋》。后又称《春秋左氏传》。《左传》是《春秋左氏传》的简称。叙事有“详而博”的特点，富有戏剧性的情节，有具体的人物活动，这种叙述风格成为后世楷模。
对“晋灵公不君”在《春秋》只一笔带过，但在《左传》中，同样写这个史事件，就写得有情节，有人物，情节有因有果，人物有血有肉。
三、初步感知全文
1、读准字音
难认字：蹯（ ） 翳（ ） 食之（ ） 箪（ ） 橐（ ） 自诒（ ）伊
2、通假字
①从台上弹人，而观其辟丸也 （辟—— ）
②宣子田于首山 （田—— ）
③子为正卿，亡不越竟 （竟—— ）
④反不讨贼 （反—— ）
⑤衮职有阙，惟仲山甫补之 （阙—— ）
⑥我之怀矣，自诒伊戚 （诒——- ）
四、结合注释自读课文，重点解释下列词语
1．晋灵公不君，厚敛，以雕墙：不君： 厚敛： 以：
2．从台上弹人，而观其辟丸也： 而：
3．宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使夫人载以过朝：宰夫， 过朝，
4．谏而不入，则莫之继也：
5．君能补过，衮不废矣： 补过， 衮，
6．人谁无过，过而能改，善莫大焉：
7．公患之，使鉏麑贼之：患： 贼之：
8．晋侯饮（yìn）赵盾酒：饮：
9．公嗾夫獒焉：嗾（sǒu）： 夫： 獒（áo）：
10．斗且出：且，
11．提弥明死之：死之：
12．倒戟以御公徒，而免之：免之，
13．赵盾弑其君：弑，
14．古今异义词：
宣子骤谏（ ）、鉏麑贼之（ ）、见灵辄饿（ ）、书法不隐（ ）
五、理解课文
1．晋灵公之“不君”反映在哪几件事上？
2．赵盾作为“古之良大夫”，哪些事情体现？
3．如何理解赵盾的“为法受恶”?
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法即“书法”，也就是记事的原则。晋国太史董狐的记事原则是不隐晦事实真相，评价事实的标准是当时被普遍认可的礼（宗法社会道德和行为规范）。孔子认为赵盾是国之良臣，对他寄予同情，却又认为他背负“弑君”的罪名是“为法受恶”，并不算冤枉。
《左传》中对很多事情都是用“礼”和“非礼”来评价的。在董狐和孔子看来，赵盾按臣道，做到了'敬'。他尊敬国君，对国君最忠，这表现在他的直言敢谏。赵盾对晋灵公滥杀宰夫是谏诤了，且由此引起晋灵公谋害。这不能说不是直言敢谏，尽了忠君之职。所谓'敬'，还有一个内容，就是敬业，对工作重视认真。赵盾在职守上是做到了宵衣旰食。为了上朝，他起得很早，以至坐而假寐，并且是盛服等待，这是敬业，所以鉏麑这个杀手，也不能不感叹说，赵盾是'不忘恭敬'。在这里赵盾确是做到其行已也恭，其事上也敬了。
赵盾对老百姓是其养民也惠了，当其打猎遇到灵辄饿得很时，就给了他吃的，知道其家中还有老母，舍不得吃时，就叫他吃完，又带上一袋饭和肉回家。这不能不说养民是恩惠的。
从以上种种表现看，赵盾确乎是按臣道而行的一个良臣。
赵盾作为晋国正卿，“亡不越竟，反不讨贼”，应对晋灵公之死承担责任，所以记做“赵盾弑其君”是合乎礼法的。
但是，这种“为法受恶”模糊了事实真相，给后世造成了不必要的误解。我们可以设想一下：假如没有《左传》为《春秋》所做的解释，那我们所能见到的历史就是“晋赵盾弑其君夷皋”。这显然不是历史的真相。
六、理解“春秋笔法”。
“春秋笔法”：指寓褒贬于曲折的文笔之中，不直接表明自己的态度。
出处《史记•孔子世家》：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。”
据说孔子编写《春秋》，在语言平面上“不露山水”，但在表达上，自能见其“微言大义”，在记述历史时，暗含褒贬。行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。后世作者为了阐述孔子的思想，撰写了专门的著作以解释《春秋》的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。
这种作法被称为微言大义，或者春秋笔法，被中国古代的传统所褒扬。
所谓“不露山水”，实指不显露那些不宜明说或不愿直说本意的语句，宜与名家画山水一样，“妙在含糊，方见作乎”，或旁敲侧击，或含义模糊，或闪烁其词，或含蓄委婉，或意在言外，或从旁烘托，或虚掩伪饰，或上下暗示，总之不露本意。当然也有涉及本意的，则往往从轻从宽，或隐隐约约，未见庐山真面日，或扑粉涂脂，顿使恶语变美言。
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