人教版高中语文选修中国文化经典研读《中庸》节选ppt课件（19页）

《 中庸 》 简介 《 中庸》原 是 《 礼记 》 中 的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前 483 －前 402 ）之手 。早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书•艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“ 四书 ” 之一，《 中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，成为后世读书人求取功名的阶梯。 朱 熹 认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。）（《中庸章句•序》）并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话， 强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作 ，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。 子 思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影 响 。 北 宋徽宗年间，子思被追封为“ 沂水侯” ；元朝文宗至顺元年 (1330) ，又被追封为“ 述圣公 ”，后人由此而尊他为“述圣”。 《 中庸 》 节选 1. 上 天 赋予 人的就是 本性 ， 遵循 本性而行动就是道，把道德 修明 ，并在众人中推广就是教。道，是不能 片刻 离开的；如果可以离开，就不是道了。 因此 品德高尚的人即使在 大家 看不到的地方也 谨慎检点 ，不敢疏忽，在大家听不到的地方，也恐慌惧怕，不敢怠惰。 幽暗 之中， 细微 之事，虽无踪迹出现，但动机已成，人虽不知，而自己却很清楚，天下的事没有比这个更 明显 、更容易 显露 的了。因此君子独处的时候特别谨慎小心。喜怒哀乐各种感情还没有向外 表露 的时候，叫做中；向外表露的时候都 符合节度 叫做和。中，是天下人最重要的 根 本 ； 和 ，是天下人 普遍遵行的行为准则 。达到 “ 中和 ” 的境界，天地便 各在其位 了，万物便 生长繁育 了。 2. 仲 尼说： “ 君子的所作所为符合中庸的道理，小人的所作所为 违背 中庸的道理。君子对于中庸，能时时处处 坚持中庸的原则 。小人违背中庸的道理，任性妄为，肆无忌惮。 ” 3. 孔 子说： “ 中庸是天下 最高的道德标准 呀！可是人们已经很 少 能做到了，这种情况已经有很长时间了。 ” 4. 孔 子说： “ 中庸的道理不能 实行 的原因，我知道了。 聪明 的人常常超过中道，愚昧的人常常达不到。中庸的道理不能 彰明 于世的原因，我知道了。贤能的人常常 超过 中道，不贤的人常常 达不到 。譬如人没有不吃饭喝水的，但是很少有人能 辨别 食品的滋味。 ” 5. 孔 子说： “ 好学不倦就 接近于 智慧了。 努力 实行，就接近于仁义了。 懂得 耻辱，就接近于勇敢了。懂得了好学、力行、知耻三件事，那么就知道修养自身的方法了。知道了修养自身 的方法 ，就知道治理百姓的方法。知道了治理百姓的方法，就知道治理天下的方法了。 ” 6. 凡 国君 治理 天下国家有九条不变的 常规 。这就是：修养自身， 尊重 贤能， 亲爱 亲属， 敬重 辅政的大臣， 体恤 文武百官，爱护百姓就 像爱护自己的孩子 ， 招来 各种工匠， 善待 远方的来客， 安抚 分封的诸侯。修养自身，就能确立中庸之道；尊重贤人，做事就不至于 迷惑 ；能亲爱亲属，叔伯兄弟就能没有 怨恨 ，和睦相处；敬重辅政的大臣，遇到事情就不会 迷惑 ；体恤文武百官，受恩惠的士臣就会 尽力报答 ；像爱护自己的孩子一样爱护百姓，老百姓就因为 受到勉励而勤奋努力 ；招来各种工匠，就会财源茂盛百货 充足 ；善待远方的来客，就能使四面八方的人都来 归顺 ；安抚分封的诸侯，就能四海一家，天下 畏服 。 7. 诚 是上天赋予的 道理 ，而努力达到 “ 诚 ” 则是人道。诚的人，不用 努力 就能符合 “ 诚 ” ，自然而然就 符合 天道，这样的人是圣人。努力达到 “ 诚 ” 的人，选择至善的道德，并且 坚守 不渝。 广博 地学习， 详细 地询问，慎重地思索， 明晰 地辨识， 坚定 地履行。有的知识不学则已，学了，学不成就不 放下 ；有的问题不问则已，问了，不到完全理解就不放下；有的事情不思索则已，思索了，没有所得就不放下；有的疑难不分辨则已，分辨了，不明晰就不放下；有的事情，不做则已，做了，坚持得不彻底就不放下，别人 一遍 就行了，我即使一百遍也要做好。别人十遍就行了，我即使一千遍也要做好。如果能够用这样的毅力追求中庸之道，那么 即使 愚昧的人 必能 变成聪明的人，即使柔弱的人必能变成刚强的人。 1 、中庸之道的含义是什么？中和的含义是什么？ 原则有哪些？ 中 庸之道的含 义 ： 适 当、平衡、和谐   中和的含义： 喜 怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 中 庸的主要原 则 ： （ 1 ） 慎独自修（ 2 ）忠恕宽容（ 3 ）至诚尽性 2. 中庸之道就是折中主义吗？ [ 折中主义 ] 把 根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。 基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。（《新华词典》） 把 它看成 “ 折中主义 ” 是不妥当的。 中庸并非是无原则的调和，而是 在一定的原则下寻求矛盾各方的协调统一 。 3. 中 庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，生活中的 “ 好好先生 ” 多得可以扎成堆，你能说说它的具体表现吗？你认为这是不是孔子所说的中庸之道？ —— “ 好好先生 ” 明哲保身，但求无过 ；事不关己高高挂起，把原则、正义、良心统统抛在了脑后，其本质是坏的。时下，像司马徽这样的 “ 好好先生 ” 多得可以扎成堆，他们的 “ 光辉形象 ” 大致是这么个模样： 爱 栽花，不栽刺，时刻注意为自己开退路、留后路，说违心话，办违心事，该批评的不批评，该提醒的不提醒，该揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾绕道走，好好先生 ” 多了，将会造成严重后果：正气得不到发扬和扶持，歪风邪气得不到有效遏制，腐败分子为非作歹有机可乘，是非分明、主持正义者受孤立、冷落。这样发展下去，社会是很危险的。 因 此，我们坚决反对做 “ 好好先生 ” ！ 好好先生 东 汉时期，有个名叫司马徽的人，无论别人和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答 “ 好 ” 。 有 人问他身体怎样，他说 “ 好 ” 。 有 人说自己的儿子死了，他也说 “ 好 ” 。 他 的妻子便责怪他： “ 人家以为你有德行，才把自己的噩耗告诉你，你怎么反倒说 ‘ 好 ’ 呢？ ” 司 马徽不紧不慢地说： “ 好，你的话太好了。 ” 弄得他的妻子哭笑不得 。 请举出有关 “ 和 ” 的熟语或格言，概括说明中华文化之 “ 和 ” 。 —— 家 和万事兴 （家庭） 和衷共济 （事业） 和气生财 （生意） 政通人和 （政治） 协和万邦 （外交） —— 天 时不如地利，地利不如人和 （战争） 试从《论语》中找些例子，说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道的。 过 犹不及 子 温而不厉，威而不猛，恭而安 乐而不淫，哀而不伤 君 子矜而不争，群而不党 周 而不比 事 君数，斯辱矣 和而不同 在 个人修养方面，孔子说过： “ 质（朴实）胜文（文雅）则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子 。 ” 意 思说：做人如果朴实胜于文雅，便失之粗野；如果文雅胜于朴实，则显得欠缺诚心； 两 者调谐适匀，互补其不足，方可成为君子也。 2003 年 12 月 10 日，中国总理温家宝在美国哈佛大学商学院题为《把目光投向中国》的演讲中，介绍中华民族的文化底蕴时说 : “ 和而不同 ” 是其中一个伟大思想。 和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。 他 认为，用 “ 和而不同 ” 的观点观察、处理问题，不仅有利善待友邦，也有利国际社会化解矛盾。 学 完本课，联系总理温家宝的话，你认为“ 中庸之道 ”有怎样的现实意义？ —— 所谓中 庸之 道 ， 其 实就是君子之道 , 就是君子模范遵守社会规则 ( 原意还应该包 括天道即 自然法则 ) 之道 .  儒 家哲学注重的是人的自身修养，要与身边的人 建立一种和谐的关系 。提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。在我看来，它是做人的完美境界。 具 体的思想是：对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用。为官者要清廉爱民。做人有自知之明，尽份内事。统治者要仁政爱民。对待其它人要博爱。对待上司要忠诚。对待父母亲属要孝顺。尊重知识。善于吸取别人的长处。 由 此可见，儒家思想追求的是理想人格——圣人。 这 ， 也是孔子中庸思想的核心之所在 。 中 庸之道是目前全世界最为重视的合理主义 。它注重人在处世的行为及态度上的“ 适度 ”。要求人们时时检点自己的行为和心态，不断地反省自己的言行举止，辨察、修正其中的丑恶，提高自身的道德水准。以求在为人处事上达到最理想的效果！中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建，重在时时刻刻对人的灵魂进行洗礼，让灵魂保持纯洁、高尚以及正直！ 中 庸不是教人软弱，而是教 人 自信、 自 立、自 强 不 息 !  “ 中庸之道”实际上是一种理想状态。是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是无法达到的，但是可以无限地接近 。