统编版高一语文必修下册课件：1.2《齐桓晋文之事》（56张PPT）

齐桓晋文之事 《 孟 子 》 孟子 ， 名轲，字子舆 。 战国时期儒家学派的代表人物，曾受业 于子思（孔子的孙子）的门人，到元、明时期被称为 “ 亚圣 ” 。 南宋朱熹把 《 孟子 》 与 《 礼记 》 中的 《 大学 》 《 中庸 》 两篇以及 《 论语 》 合为“ 四书 ”，把经典窄化，成为后世科举考试八股文 的唯一的取材依据。 《孟子》 一书是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的 ， 全书 共三万五千多字，基本上是一部 对话语录集 。 《孟子》富于雄辩，善用 比喻和寓言 。文学价值很高。 1. 性善 论（凡人都可以为尧舜） 2. 民为贵，社稷次之，君为轻（民本思想） 3. 穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则） 4. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（保有气节） 5. 劳心者治人，劳力者治于人。治于人中食于人，治人者食人， 天下之同义也。（） 在 哲学上提出 “ 民贵君轻 ” 为中心的 “仁政” 主张 。 孟子思想 词语认读 觳觫 便嬖 放辟 畜 妻子 庠 序 孝 悌 颁 白 褊 小 hú sù pián bì fàng pì xù xiáng tì bān biǎn 邪 侈 chǐ 则 王 wàng 胡 龁 hé 彼 恶 知之 wū 忖度 cǔn duó 齐桓晋 文之事是什么事？ 春秋五霸，成就霸业 人物 齐桓、晋文 ———— 春秋霸主 齐宣王 —— 齐国国君 孟子 —— 亚圣，一生周游列国，传扬学说，最后未被用 什么是霸道？什么是王道？ 霸道：君主凭借武力、刑法、权势等进行统治 王道：儒家提出的以仁义治天下的政治主张 结 构 层 次 第一部分 ( 开头至“王请度之” ) ， 主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。 第二部分 (“ 抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之” ) ， 从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。 第三部分 (“ 王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末 ) ， 阐述施行王道的具体措施。 第一部分 第一层 ( 从开头到“则王乎” ) ， 提出并明确话题 ，以问“霸道”开始，转入说“王道”。 第二层 ( 从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也” ) ， 提出“保民而王”的中心论点 ， 肯定齐宣王能够保民而王 。 第三层 ( 从“王说”到“王请度之” ) ， 剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为” 。 第一层 翻译下列句子，并解释加点的字词： 1 、仲尼之徒无 道 桓文之事者 道：谈论 2 、是以后世无传焉， 臣未之闻也 。 宾语前置句 3 、无 以 ，则 王 乎 以：同 “ 已 ” ，停止（这个话题） 王：名词活用动词，行王道。 ① 道路 有狼当 道 ，人立而啼。 ② 途径，方法 此五者，致胜之 道 也。 ③ 风尚 师 道 之不传也久矣。 ④ 思想，学说 既加冠，益慕圣贤之 道 。 ⑤ 道理，道义、规律 得道多助，失 道 寡助。 将军身被坚执锐，伐无 道 ，诛暴秦。 道： 名词 ① 取道 从郦山下， 道 芷阳间行。 ② 走路，赶路 闻操已向荆州，晨夜兼 道 。 ③ 说，讲 何可胜 道 也哉？ ④ 通“导”，引导，疏导 故善者因之，其次利 道 之。 （ 《 货殖列传序 》 ） 所以（对于人民），最好的办法是顺其自然发展，其次是借有利的形势引导他们。 道： 动词 第二层（ 1 ） 翻译下列句子，并解释加点的字词： 1 、德何如，则可以 王 矣 王：名作动，行王道以统一天下 2 、 莫之能御也 宾语前置句 3 、 何由知吾可也 宾语前置 4 、 舍 之！吾不忍其 觳觫 ，若无罪而 就 死地 觳觫：恐惧而战栗 就：走向 5 、然则废衅钟 与 6 、不 识 有 诸 7 、百姓皆以王为 爱 也 8 、臣 固 知王之不忍也 9 、 然 ， 诚 有百姓者 10 、王无 异 于百姓之以王为爱也 第二层（ 2 ） 与：同“欤”，吗 识：知道 诸：兼词“之乎” 爱：吝啬 固：本来 然：是；诚：的确。 异：形容词做动词，感到奇怪。 11 、 以 小 易 大 ， 彼 恶 知之 12 、 王若 隐 其无罪而就死地 13 、 是 诚 何心哉 14 、 宜 乎百姓之谓我爱也 13 、 无 伤 也 ， 是 乃 仁术也 14 、 是以君子 远 庖厨也 第二层（ 3 ） 小、大：形作名 恶：何，怎么 隐：恻隐，哀怜 诚：真的 宜：应当 主谓倒装句 伤：伤害 远：形作动，远离 1 、舍 南舍北皆春水 2 、唐浮图慧褒始 舍 于其址 3 、舍 之！吾不忍其觳觫 4 、逝者如斯乎，不 舍 昼夜 重点实词： 舍 房屋 放下 停止 建房 重点实词： 爱 ① 父母之爱子，则为之计深远②齐国虽褊小，我何爱一牛③向使三国各爱其地 ④予独爱莲之出淤泥而不染  ⑤爱其二毛（怜惜鬓发花白的老人） ⑥爱而不见 , 搔首踯躅  爱护 、疼爱 吝啬 爱惜 爱慕，欣赏 通“薆”，隐蔽，躲藏 怜惜，同情 1 、然则废衅钟与 2 、我持 …… 玉斗一双，欲与亚父 3 、孰与君少长 4 、蹇叔之子与师 5 、与秦而不助六国也 重点实词： 与 同“欤”，吗 给予 和 参与 交好 第三层（ 1 ） 翻译下列句子，并解释加点的字词： 1 、 夫子之谓也 2 、夫我 乃 行之，反而求之 3 、此心之 所以合 于王者，何也 所以：表原因 合：符合 4 、 明 足以察秋毫之 末 明：形作名，视力 末：尖端 5 、则王 许 之乎 宾语前置 这样 许：相信，认可 6 、而功不至于百姓者， 独 何与 7 、 舆薪 之 不 见 …… 百姓 之 不 见 保 宾语前置（之，提宾 ） 第二个 “ 见 ” ：被 8 、不为者与不能者之 形 ， 何以异 9 、 老 吾老，以及人之老 老： “尊敬”，后两个是“老人” 及，推及 10 、 刑 于寡妻，至于兄弟 11 、古之人 所以 大过人者 第三层（ 2 ） 独：却 宾语前置 刑：“型”，做榜样 所以：表原因 1 、夫我乃行之，反而求之 2 、无伤也，是乃仁术也 3 、家祭勿忘告乃翁 4 、乃不知有汉，无论魏晋 5 、乃悟前狼假寐 , 盖以诱敌 6 、屠乃奔倚其下 重点实词：乃 这样 是 你的 竟然 才 于是 1 、举头望 明 月 2 、 明 足以察秋毫之末 3 、 明 以教我 4 、是故 明 君制民之产 5 、力尚足以登，火尚足以 明 也 6 、未可 明 诏大号以绳天下之梅 重点实词：明 明白地 视力 明亮 贤明 照明 公开 1 、不为者与不能者之形，何以异 2 、视之，形若土狗 3 、无案牍之劳形 4 、不与，归而形诸梦 重点实词：形 情形 形状 形体，身形 显示 1 、 抑 王兴甲兵， 危 士臣 ，构怨 于 诸侯 抑：还是 / 难道 危：使动用法 2 、 为肥甘 不足于口与， 轻暖 不足于体与 为：因为 肥甘、轻暖：形容词作名词 3 、然则王之所大欲，可知 已 已：同“矣”，了。 4 、欲 辟 土地， 朝 秦楚， 莅中国 而抚四夷也 辟：开拓 朝：使 …… 朝见。 莅：临，统治 中国：古今异义，中原地区 第二部分（ 1 ） 5 、以 若 所为，求若所欲 若：如此 6 、犹 缘 木而求鱼也 缘：攀爬 7 、若是 其 甚与？ 殆 有甚焉 其：难道 殆：恐怕，可能 8 、然则 小固 不可以 敌大 小、大（寡少弱强）：形作名 敌：抵抗 第二部分（ 2 ） 9 、齐 集 有其一，以一 服 八 集：会集 服：征服 10 、 盖 亦反其本矣 盖：通“盍”，何不 11 、天下之欲 疾 其君者皆欲赴 愬 于王 疾：憎恨 愬：控诉 12 、 其 若是， 孰 能御之 其：假如 御：抵挡 第二部分（ 3 ） 重点实词： 于 1 、构怨 于 诸侯 2 、然后快 于 心与 3 、吾何快 于 是 4 、不拘 于 时，学 于 余 5 、毛先生以三寸之舌 , 强于百万之师 和 在 对 “ 被” “向” 比 重点实词： 若 ① 动词，像，好像 海内存知己，天涯 若 比邻 ②动词，及，比得上 徐公不 若 君之美也。 ③代词，相当于“你”“你们”，作定语时则译为“你的”“你们的” 。 若 入前为寿 更 若 役，复若赋，则何如？ ④代词，他，他的 孔子生不知其父，若母匿（隐瞒）之。 ⑤ 指示代词，这，这样，如此 以若所为，求若所欲。 ⑥ 连词，表假设，“如果”“假如” 天若有情天亦老。 ⑦ 连词，至，至于。 ( 若夫：用在一段话开头，用以引起下文，有“象那 ---”“ 至于说到 ---” 的意思 )  若夫霪雨霏霏，连月不开 ⑧ 复合词 若何 怎么办，怎么样  使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？ 1 、吾 惛 ，不能进于 是 矣 惛：糊涂 是：代上文提及的这种理想境界 2 、无恒产而有 恒心 者，惟士 为能 恒心：一贯（向善）的思想 “为能”即“能为”，能做到 3 、 及 陷于罪，然后 从而刑 之，是 罔 民也 及：等到 从而：接着就 刑：名作动 罔：同“网”，陷害 第三部分（ 1 ） 4 、是故明君 制 民之产 5 、此 惟 救死而恐不 赡 ，奚暇 治 礼仪哉 惟：只是 赡：足 治：讲求 6 、 无失 其时 / 无夺 其时 无：通“毋” 失，夺：错过，耽误 7 、 申 之以孝悌之义 申：反复陈述 8 、 颁白者不负戴于道路矣 颁白：同“斑白”，须发花白 第三部分（ 2 ） 制：规定 孟子提出的主张是什么？ 阅读文章开头到“是以君子远庖厨也”，思考： 文中句子：保民而王，莫之能御；无伤也，是乃仁术 1、仲尼之徒 无道 桓文之事， 是以 后世 无传 焉， 臣未之闻也 。 无道 — 没有谈论 无传 — 没有流传 臣未之闻也 — 我没有听说过桓文之事。 未闻之 宾语前置 2、德 何如 ，则可以 王 矣？ 何如 — 如何 王 — 行王道以统一天下。 3 、保民而王，莫之能御也 莫之能御 也 — 没有人能抵御他 莫能御之 宾前 4 、 何由知吾可也 由 何知 吾可 也 宾前 5 、牛 何之 牛 何之 宾前 6 、然则废衅钟与？ — 既然这样，那么废弃祭钟仪式吗？ 与：通“欤”，句末语气词。 7 、 不 识 有 诸 ？ 识 — 知道 诸 — 之乎 8 、 王无 异 于百姓之 以 王 为 爱也 异 — 对 …… 感到奇怪。 以 …… 为 ……— 认为 …… 9 、 是诚何心哉 ？我非爱其财而 易之以羊 也。 这真是什么心理呢？ 以羊 易之 状后 10 、 宜乎百姓之谓我爱也 。 主谓倒装 11 、 君子 之 于禽兽也 取独 12 、 夫子之谓也 谓夫子 宾前 本文 为对话体散文，对话过程基本省略主语，但也有 几 处 保留主语 。请 圈划出这几处，思考保留主语和连带 动词的 作用 。 保留 “王”这个主语的几处为齐宣王心理变化的转折点 ， 也 是孟子游说效果越来越见成效的转折点 ，包含 着 齐宣王 的 思想转变过程 。 （分析齐宣王心理变化） 赏析画线句的表达效果 。 A . 然则 一羽之不举 ，为不用力焉； 舆薪之不见 ， （ 宾 前） 为不用明 焉； 百姓之不见保 ， （被动） 为 不用恩焉。 故 王之不 王 ，不 为也 ，非 不能也。 三个“之”将宾语提前强调，“百姓”前置，尤其体现 孟子 “ 民贵君轻”的思想。三个“不用”强调“不为”的原因 ， 整 散结合，气势凌厉，善用类比，节奏铿锵，可以管窥 孟子 散文的 力量与气势。 B. 为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与 ？ 声音 不足听于耳与 ？便 嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之 ， 而 王岂为是哉？ 不为 者与不能者之形 何以异 以何异 宾前 天下可 运于掌 于掌运 状后 构 怨 于诸侯 于诸侯构怨 吾何快 于是？ 状后 吾 于是 何快 ？ 状后 王曰 ：否 ，吾 何 快于是？将以求吾所大欲也。” 比较急切地否定自己并不想兴甲兵 王 之 所大欲 取独 王笑而不言。 “笑而不言”透露出齐宣王不可言说的心思。此时他的心进一步 被打动，但其霸业之心尚未完全消除，承上句“否， …… ”，但 现在已经不好意思说出口了，只能“笑而不言”，这个表情耐人 寻味。 B. 为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？ 声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之， 而王岂为是哉？ 连用五个反问句构成排比句，以反问句暗示齐宣王之“所大欲”并非这些口腹声色的享受，“逼着”齐宣否定回答，自然 引出下文孟子从反面分析实行“霸道”的后果，一气呵成。 整 散结合， 节奏 铿锵 ，充分体现孟子散文说理的气势与力量 。 “殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为 ， 求 若所欲，尽心力而为之，后必有灾。 ”（从句式角度赏析） 缘木求鱼固然一场空，，而“霸道”的后果就是一个字 — 灾，指出 “霸道”的严重后果。 全部用短句进行对比， 铿锵有力，不容分说，体现了孟子说理的气势。 “然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强 。 海内 之地，方千里者九，齐集有其一 ；以 一服八，何以异于 邹 敌 楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于 王 之 朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲 出于 王 之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能 御之？ ” 本段用了什么说理方式？ 对比和假设，阐述霸道的危害，描绘了仁政的前景，加强了警醒之意。 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我 ； 我 虽不敏，请尝试之。” 君王此时被行王道的美好图景感染，主动请求“明以教我”。 “请”是“请让我”的意思，态度非常诚恳。 使 天下仕者皆欲 立于王之朝 ，耕者皆欲 耕于王之野 ， 商贾 皆欲 藏于王之市 ，行旅皆欲 出于王之 涂 ， 天下 之欲疾其君 者皆 欲 赴愬于王 状后 申之 以孝悌之义 ，颁白者 不负戴于道路矣 状后 将 “士”与“民”比较，强调“民无恒产”的危害； 将“制民之产” 的 “明君”与“今”的 做法 对比，突出“恒产”是王道基础； 形象描述“制民恒产”的具体 措施。 效果：善用比较，叙议结合，形象生动，描述了一幅王道乐土的理想图景。 请概括最后一段的论证思路和论证效果。 请概述本文的写作思路： 先明确告之保民而王的智慧 接着让齐宣王发现自己的仁心，知道自己有实行王道的基础 为其解释之所以不王是因为不为，而不是不能 进一步用霸道的后果警示齐王，打消其图霸念头 最后以王道的具体美景、具体策略消除其疑惑 思辨 与表达 孟子散文波澜壮阔，气盛言和。以当代视角观察，也有一些不合常理之处。针对本文孟子的观点和论证过程，你认为有哪些地方值得质疑 ？ A. 人之常情，真的可以做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”吗？孔子也承认远近亲疏、长幼有序，反对墨子“兼相爱”的理论。 B.“ 挟泰山以超北海”这段存在假逻辑。行王道仁政是非常复杂的工程，还要区分小仁与大仁，真仁与假仁。王道仁政怎可类比“折枝”之易？ C. 保民而王只需制民之产而已吗？书生之见！北宋有 《 清明上河图 》 ，物阜民丰，经济文化艺术发达。但不要忘了北宋还有“靖康耻”“臣子恨”。 作业： 结合“人类命运共同体”， 从当代外交风云看“霸道与王道” 400 字左右。 文言字词梳理 通假字 1. 无以，则王乎：以，通 “ 已 ” ，停止 2. 然则废衅钟与：与，通 “ 欤 ” ，语气词，表疑问 3. 王说：说，通 “ 悦 ” ，高兴 4. 为长者折枝：枝，通 “ 肢 ” ，肢体（一说，折枝，就是折树枝） 5. 刑于寡妻：刑，通 “ 型 ” ，作榜样 6. 然则王之所大欲，可知已：已，通 “ 矣 ” ，语气词，相当于 “ 了 ” 7. 盖亦反其本矣：盖，通 “ 盍 ” ，何不；反，通 “ 返 ” ，回、归 8. 行旅皆欲出于王之涂：涂，通 “ 途 ” ， 道路 9. 其君者皆欲赴愬于王：愬，通 “ 诉 ” ， 控诉、控告 10. 是罔民也：罔，通 “ 网 ” ，张开罗网捕捉，引申为陷害 11. 颁白者不负戴于道路矣：颁，通 “ 斑 ” ，头发花白，常比喻老人 12. 放辟邪侈，无不为已：已。通 “ 矣 ” ，表确定语气 古今异义 1. 吾何爱一牛：爱，吝啬 2. 老吾老，以及人之老：以及，用来推及到 3. 至于兄弟：至于，推广到 4. 不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女 5. 莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带 6. 然后从而刑之：从而，接着就 词类活用 1. 齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使 …… 听到 2. 无以，则王乎：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下 3. 王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对 …… 感到奇怪 4. 是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离 5. 明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力 6. 老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人 7. 幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童 8. 刑于寡妻：刑（通 “ 型 ” ），名词作动词，作榜样 9. 为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物 10. 轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服 11. 危士臣：危：使动，使 …… 受到危害 12. 朝秦楚：朝，使动，使 …… 来朝见 13. 然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家 14. 寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家 15. 弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家 16. 然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚 17. 是罔民也：罔（通 “ 网 ” ），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害 18. 树之以桑：树，名词作动词，种 19. 谨庠序之教：形容词作动词，谨慎从事，重视 特殊句式 判断句 1. 是乃仁术也 2. 是诚不能也 3. 是折枝之类也 4. 是罔民也 被动句 百姓之不见保：见，表示被动 省略句 1. 有牵牛而过（于）堂下者 2. 将以（之）衅钟 3. 将以（之）求吾所大欲也 4. 及（其）陷于罪 5. 必使（之）仰足以事父母 主谓倒置句 宜乎百姓之谓我爱也：即 “ 百姓之谓我爱也，宜乎 ” 宾语前置句 1. 臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即 “ 臣未闻之也 ” ，之，代词 2. 莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即 “ 莫能御之也 ” ，之，代词 3. 何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即 “ 由何知吾可也 ” 4. 牛何之：疑问句中代词宾语前置，，即 “ 牛之何 ” ，此处之是动词，去、往 5. 然则一羽之不举：否定句中代词宾语前置，即 “ 不举一羽 ” ，之，起提宾作用 6. 夫子之谓也：即 “ 谓夫子也 ” ，之，起提宾作用 7. 舆薪之不见：否定句中代词宾语前置，即 “ 不见舆薪 ” ，之，起提宾作用 8. 何以异：疑问句中代词宾语前置，即 “ 以何异 ” 9. 未之有也：否定句中代词宾语前置，即 “ 未有也 ” ，之，起提宾作用 介词结构后置句 1. 王坐于堂上：即 “ 王于堂上坐 ” 2. 构怨于诸侯：即 “ 于诸侯构怨 ” 3. 使天下仕者皆欲立于王之朝：即 “ 皆欲于王之朝立 ” 4. 我非爱其财，而易之以羊也：即 “ 而以羊易之 ” 5. 树之以桑：即“以桑树之” 翻译下列语句，并揣摩句中加粗词语的含义 1 ．保民而 王 ，莫之能 御 也。 通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了 2 ． 宜 乎百姓之谓我 爱 也。 百姓说我吝啬是应该的。 3 ．舆薪之不 见 ，为不用明焉；百姓之不 见 保，为不用恩焉。 一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽。 4 ． 老 吾老，以 及 人之老； 幼 吾幼，以 及 人之幼：天下可运于掌。 敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩。那么，天下可以在手掌上运转了。