人教版文言文阅读之教材文言文一遍过
教材文言文一遍过
必修1
一 烛之武退秦师
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也( )。晋军( )函陵，秦军氾南。
②佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也( )。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
③夜缒( )而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡( )郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪(增加)邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主( )，行李( )之往来，共( )其乏困( )，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济(渡河)而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有( )？既东封郑，又欲肆( )其西封，若不阙( )秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说( )，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
④子犯请击之。公曰：“不可。微夫人( )之力不及此。因( )人之力而敝( )之，不仁；失其所与，不知( )；以乱易( )整，不武。吾其( )还也。”亦去( )之。
二、解释下列多义词。
1．鄙
①越国以鄙远
②肉食者鄙，未能远谋
③蜀之鄙有二僧
2．封
①既东封郑
②又欲肆其西封
③域民不以封疆之界
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3．与
①秦伯说，与郑人盟
②失其所与，不知
4．微
①微夫人之力不及此
②则名微而寡众
③见其发矢十中八九，但微颔之
5．焉
①焉用亡郑以陪邻 ②若不阙秦，将焉取之
③以俟夫观人风者得焉 ④永之人争奔走焉
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．爵位：古代皇帝对贵戚功臣的封赐。周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异，但被封爵者都有封地且可世袭。
B.三公：中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒、司空。
C．寡人：即寡德之人，古代君主、诸侯王对自己的谦称。秦始皇以后，皇帝一般都以“朕”自称。古代帝王的自谦词还有孤、不谷等。
D．子：古代对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人。对尊长者和用于朋辈之间的敬称还有君、公、足下、夫子、先生、大人等。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。
B．大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。
C．《左传》是我国第一部叙事详尽的纪传体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《穀梁传》合称“春秋三传”。
D．秦晋之好代表的是政治上的联姻，是国家之间的联合，但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作“秦晋之好”。
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二 荆轲刺秦王
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略( 地，至燕南界。
②太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮( )渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微( )太子言，臣愿得谒(拜会)之。今行而无信( )，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购( )之金( )千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说( )见臣，臣乃得有以( )报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意( )，愿足下更虑之！”
③荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇( )将军，可谓深矣。父母宗族，皆为(被)戮没。今闻购樊将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕( )曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前( )曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则( )将军之仇报，而燕国见( )陵之耻除矣。将军岂有意( )乎？”樊於期偏袒( )扼腕而进曰：“此臣之日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。
④太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函( )封之。
⑤于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人，血濡缕，人无不立死者。乃为装遣荆轲。
⑥燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视( )。乃令秦武阳为副。
⑦荆轲有所待，欲与俱，其人居远( )未来，而为留待。
⑧顷之未发，太子迟之( )，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以( )尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反( )者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。
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⑨太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之( )。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前( )而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上( )指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
⑩既至秦，持千金之资币( )物，厚遗( 秦王宠臣中庶子蒙嘉。
⑪嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振( )怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣。比( )诸侯之列，给( )贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王( )。唯大王命之。”
⑫秦王闻之，大喜。乃朝服( )，设九宾，见燕使者咸阳宫。
⑬荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪( )之，荆轲顾笑武阳，前为谢( )曰：“北蛮夷之鄙人( )，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借( )之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”
⑭轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因( )左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。( )拔剑，剑长，操其室( )。时恐急，剑坚，故不可立拔。
⑮荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒( )起不意，尽失其度( )。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。
⑯是时，侍医夏无且以其所奉药囊提( )轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引( )其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被( )八创。
⑰轲自知事不就，倚柱而笑，箕( 踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也( )。”
⑱左右既( )前，斩荆轲。秦王目眩良久。
二、解释下列多义词。
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1．发
①顷之未发，太子迟之
②轲既取图奉之，发图
③东窗事发
④发尽上指冠
2．兵
①不得持尺兵
②不及召下兵
③秦兵旦暮渡易水
3．顾
①于是荆轲遂就车而去，终已不顾
②三顾臣于草庐之中
③顾计不知所出耳
④人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉
4．还
①壮士一去兮不复还
②秦王还柱而走
③居十日，扁鹊望桓侯而还走
5．之
①工以药淬之
②于是太子预求天下之利匕首
③秦之遇将军，可谓深矣
④顷之未发
6．而
①今行而无信，则秦未可亲也
②可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如
③伏尸而哭
④图穷而匕首见
⑤然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣
7．以
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①樊将军以穷困来归丹
②侍医夏无且以其所奉药囊提轲
,③以次进
④箕踞以骂曰
⑤不敢兴兵以拒大王
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．足下：常用于对平辈或是朋友之间的敬称。在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”，意为“您”。
B．太子：中国古代帝王的法定继承人的称谓，被定为王位、皇位继位者的人。也可称为皇太子，燕太子丹即为此意。
C．祖道：临行祭路神，引申为饯行送别，是古代为出行者祭祀路神并设宴送行的礼仪。
D．将军：春秋时诸侯以卿统军，故称卿为将军。战国以后转为武官之称，多用以尊称对方。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．蛮夷：古代泛指华夏民族以外的其他民族，包括南蛮和东夷。多数情况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。
B．郡县：郡县制是中国古代继宗法血缘分封制度之后出现的以郡统县的两级地方行政制度，起源于春秋时期的楚国。
C．宗庙：供奉历代国王牌位、举行祭祀的地方。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。天子外的人也可以设宗庙。
D．筑：中国古代传统弦乐器，形似琴，有十三弦。起源于楚地，其声悲亢而激越，在先秦时广为流传。
三 鸿门宴
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①沛公军( )霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王( )关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击
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破沛公军( )！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东( )时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸( )，此其志不在小( )。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”
②楚左尹项伯者，项羽季父( )也，素善( )留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之( )沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去( )，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急( )，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说( )我曰：‘距( )关，毋内( )诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当( )项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之( )；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与( )君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄( )事之。”张良出，要( )项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻( )，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍( )吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常( )也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍( )德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤( )自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
③沛公旦日从百余骑来见项王( )，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北( )，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤( )。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此( )？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向( )坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目( )项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不( )者，若属皆且为所虏( )！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以
为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼(
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)蔽沛公，庄不得击。
④于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内( )，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑( )人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说( )，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
⑤沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让( )。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置( )车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道( )芷阳间行( )。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”
⑥沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破( )之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”
⑦沛公至军，立诛杀曹无伤。
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二、解释下列多义词。
1．若
①若入前为寿
②若舍郑以为东道主
③山有小口，仿佛若有光
(④曾不若孀妻弱子
2．如
①沛公起如厕
②沛公默然，曰：“固不如也。”
③其如土石何
3．意
①其意常在沛公也
②然不自意能先入关破秦
③久之，目似瞑，意暇甚
④卒起不意
,4.举
①举所佩玉玦以示之者三
②杀人如不能举
③今亡亦死，举大计亦死
④孙叔敖举于海
5．谢
①旦日不可不蚤自来谢项王
②哙拜谢
③乃令张良留谢
6．故
①君安与项伯有故
②故遣将守关者
③既克，公问其故
④三日断五匹，大人故嫌迟
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7．因
①因击沛公于坐
②项王即日因留沛公与饮
③因人之力而敝之
8．为
①君为我呼入
②谁为大王为此计者
③窃为大王不取也
④何辞为
⑤如今人方为刀俎
9．胜
①刑人如恐不胜
②沛公不胜杯杓
③予观夫巴陵胜状
④攻而胜之
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．山东：在山的东面。“山”可指华山、太行山、泰山等不同的山，而所指地域不尽相同。文中的“山东”是指太行山以东。
B．司马：官名，古代中央政府中掌管军政和军赋的长官。汉大将军、将军、校尉之属官都有司马，专掌兵事。
C.俎：古人常以刀匕、刀俎并举，以“俎上肉”喻受人欺凌、任人宰割的境遇。“人为刀俎，我为鱼肉”说的就是这种境遇。
D．竖子：对人的鄙称，相当于“小子”。《荆轲刺秦王》和《鸿门宴》中的“竖子”都是这个意思。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．古代君王、诸侯临朝听政，或各级官员治理民事，皆面南而会，即以此称君。而以北面为卑，或以之称臣。东西坐席一般以东为主，以西为客。但汉代刚好相反，本文即如此。
B．九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。
C．卮是一种盛酒器。尊，是古代酒器的通称。尊上常饰有动物形象。壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅。
D．《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的，是中国历史上第一部编年体通史，被列为“二十四史”
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之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝共3000多年的历史。必修2
四 孔雀东南飞 并序
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、偏义复词、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣( )，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
②孔雀东南飞，五里一徘徊。
③“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相( )见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使( )，徒( )留无所施。便可白公姥( )，及时相( )遣归。”
④府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相( )，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事( )二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致( )不厚？”
⑤阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由( )！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜( )体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
⑥府吏长跪告：“伏惟( )启阿母，今若遣此妇，终老不复取( )！”
⑦阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相( )从许！”
⑧府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但( )暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
⑨新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息( )，伶俜萦( )苦辛。谓言无罪过，供养卒( )大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘( )六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相( )忘！”
⑩鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
⑪上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训( )，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却(
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)与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相( )忘。”出门登车去，涕落百余行。
⑫府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相( )负！”
⑬新妇谓府吏：“感君区区怀( )！君既若见录( )，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫( )如丝，磐石无转移。我有亲父兄( )，性行暴如雷，恐不任我意，逆( )以煎( )我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
⑭入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
⑮还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言( )多令( )才。
⑯阿母谓阿女：“汝可去应之。”
⑰阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信( )，徐徐更谓之。”
⑱阿母白( )媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相( )许。”媒人去数日，寻( )遣丞请还，说有兰家女，丞籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
⑲阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
⑳阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身( 。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分( )适兄意，那得自任专！虽与府吏要( )，渠( )会永无缘。登即相( )许和，便可作婚姻。”
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍( )钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市(
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)鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相( )逢迎( )。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母( )，逼迫兼弟兄( )。以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日( )胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔( )妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全( )!
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定( )初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通( )。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
二、解释下列多义词。
1．谢
①谢家来贵门( )
②多谢后世人( )
③大恩不言谢( )
④阿母谢媒人( )
⑤百卉谢芬芳( )
2．见
①府吏见丁宁( )
②黄泉下相见( )
③渐见愁煎迫( )
④风吹草低见牛羊( )
3．适
①始适还家门( )
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②处分适兄意(
③适得府君书( )
④适彼乐土( )
4．故
①故遣来贵门( )
②大人故嫌迟( )
③知是故人来( )
④故作不良计( )
5．为
①十七为君妇( )
②为仲卿母所遣( )
③阿母为汝求( )
④始尔未为久( )
⑤慎勿为妇死( )
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．青庐是举行婚礼的地方，是用青布搭成的篷帐。东汉至唐有此风俗。北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。一般是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐。
B．古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，依次是夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
C．乐府本是汉武帝开始设立的主管音乐的一个官署，主要职能是指定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌词等。魏晋时期，将这一官署采集、演唱的歌词称为“乐府”或“乐府诗”。
D．结发是对年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。古人到了一定的年龄(男子18岁，女子15岁)把头发结起来，表示成年。
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2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．古代的床与现代的床不同，较矮，较小，主要是供人坐的。
B．大人是对尊长的敬称。相当于现在所说的“老人家”，文中指兰芝婆婆。
C．我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。五更，指平旦，是寅时，相当于现在的1点至3点。
D．贱妾是封建社会里妇女谦卑的自称。文中是兰芝的自称。
五 兰亭集序
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一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①永和九年，岁在癸丑，暮春( )之初，会( )于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集( )。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带( )左右，引以为流觞曲水，列坐其次( )。虽无丝竹管弦之盛( )，一觞( )一咏，亦足以畅叙幽情。
②是日也，天朗气清，惠风( )和畅。仰观宇宙之大，俯察品类( )之盛( )，所以游目骋怀，足以极视听之娱( )，信可乐也。
③夫人( )之相与( )，俯仰( )一世。或取诸( )怀抱( )，悟( )言一室之内；或因( )寄所托，放浪( )形骸( )之外。虽趣( )舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己( )，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣( )。向( )之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴( )怀。况修短随化( )，终期( )于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
④每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临( )文嗟悼，不能喻( )之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作( )。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙(记)时人，录其所述，虽( )世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文( )。
二、解释下列多义词。
1．修
①修禊事也( )
②茂林修竹( )
③况修短随化(
2．是
①是日也( )
②不知木兰是女郎( )
③唯命是从( )
3．信
①信可乐也( )
②信言不美( )
③自可断来信( )
④愿陛下亲之信之( )
⑤胜似闲庭信步( )
4．以
①引以为流觞曲水( )
②犹不能不以之兴怀( )
③还军霸上，以待大王来( )
5．之
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①及其所之既倦( )
②犹不能不以之兴怀( )
③夫人之相与( )
④仰观宇宙之大( )
⑤足以极视听之娱( )
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周。“癸丑”便是干支纪年法。
B．阴指的是太阳照不到的地方。背向太阳为阴，面向太阳为阳。山南水北为阳，山北水南为阴。“山阴”指的是山的北面。
C．暮春是春天要结束的时候。古时纪年按阴历，一年分四季，四季各分三月，暮春是阴历三月，按现在的纪年算是阳历三月底四月初。
D．丝指弦乐器，竹指管乐器。丝竹管弦是琴瑟箫笛等乐器的总称，也指音乐。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．流觞曲水指用酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。觞是古代铜制酒器。
B．王羲之，兼善隶、草、楷、行各体，被誉为“书圣”。其书法平和自然，笔势遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙。”因官至右军将军，至今人们还称其王右军。
C．彭祖是中国神话中的长寿仙人。传说中他是南极仙翁的转世化身，并以享寿八百多岁著称于世。
D．序是文体的一种，有书序、赠序、宴集序等。古人宴饮时，常赋诗，诗成后公推一人作序，这样的序叫宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。
六 赤壁赋
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴( )。举酒属( )客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛( 之间。白露( )横江，水光接天。纵( )一苇之所如( )，凌( )万顷之茫然( )。浩浩乎如冯( )虚( )御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明( )兮溯( )流光。渺渺兮予怀( )，望美人( )兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之( )。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕( )。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇( )。
③苏子愀然( )，正( )襟危坐( )而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西(
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)望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎( )？方其破荆州，下( )江陵，顺流而东( )也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒( )临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安( )在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿( )，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托( )遗响( )于悲风。”
④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈( )虚者如彼，而卒( )莫消长( )也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬( )；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之
清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁( )，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适( )。”
⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉( )。相与枕藉( )乎舟中，不知东方之既白( )。
二、解释下列多义词。
1．歌
①歌窈窕之章( )
②扣舷而歌之( )
③歌曰( )
④倚歌而和之( )
2．如
①纵一苇之所如( )
②如怨如慕( )
③沛公起如厕( )
3．和
①倚歌而和之( )
②政通人和( )
③春和景明( )
④八千里路云和月( )
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4．而
①浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止( )
②倚歌而和之( )
③正襟危坐而问客曰( )
④侣鱼虾而友麋鹿( )
⑤盈虚者如彼，而卒莫消长也( )
⑥自其不变者而观之( )
5．之
①月出于东山之上( )
②凌万顷之茫然( )
③哀吾生之须臾( )
④盖将自其变者而观之( )
⑤苟非吾之所有( )
⑥耳得之而为声( )
⑦取之无禁( )
⑧而吾与子之所共适( )
6．于
①月出于东山之上( )
②徘徊于斗牛之间( )
③苏子与客泛舟游于赤壁之下( )
④此非孟德之困于周郎者乎( )
⑤托遗响于悲风( )
7.乎
①浩浩乎如冯虚御风( )
②飘飘乎如遗世独立( )
③此非孟德之困于周郎者乎( )
④而又何羡乎( )
⑤相与枕藉乎舟中( )
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．既望指每月阴历十六，望指每月阴历十五，晦指阴历每月初一，朔指阴历每月的最后一天。
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B．字，是对一个人名字的注解、补充和延伸，必须与名相呼应，互为表里。曹操，字孟德。“孟”表示庶出的老大，“德”是“德性”的意思，与“操行”一词相呼应。
C．壬戌属于干支纪年法，顺序为第59个。前一位是辛酉，后一位是癸亥。
D．星宿是古代天文学术语，一宿通常包含一颗或者多颗恒星，而古人将满天星宿划为四大星野，青龙、白虎等四象即出自于此。本课的“斗”“牛”即为星宿。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如太庙。
B．“自号”，旧时给自己取的号。士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，为自己取号无不别具匠心，表现其所爱所好。
C．太守，又称郡守，中国古代的一种地方职官，一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政官。
D．太学，是中国古代的国立学校。太学博士是学校里学位最高、学问最渊博的人。
七 游褒禅山记
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍( )于其址，而卒葬之；以故其后名( )之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭( )，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
②其下平旷，有泉侧( )出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也( )，谓之后洞。余与四人拥( )火以入，入之愈深，其进愈难，而其见( )愈奇。有怠( )而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖( )余所至，比好游者尚不能十一( )，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至( )又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明( )也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也( )。
③于是( )余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得( )，以其求思之深而无不在也( )。夫夷( )以近，则游者众；险以( )远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常( )之观( )，常在于险远( )，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，
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至于幽暗昏惑而无物以相之( )，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
④余于仆碑，又以( )悲夫古书之不存，后世之谬( )其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也( )。
⑤四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父( )，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
二、解释下列多义词。
1．道
①有碑仆道( )
②何可胜道也哉( )
③道芷阳间行( )
④得道者多助( )
2．文
①独其为文犹可识( )
②其文漫灭( )
③属予作文以记之( )
④文过饰非( )
3．名
①以故其后名之曰“褒禅”( )
②后世之谬其传而莫能名者( )
③莫名其妙( )
4．乃
①以其乃华山之阳名之也( )
②良乃入( )
③乃不知有汉( )
④家祭无忘告乃翁( )
5．其
①以故其后名之曰“褒禅”( )
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②既其出( )
③则或咎其欲出者( )
④而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也( )
⑤以其求思之深而无不在也( )
⑥其孰能讥之乎( )
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．“庐陵萧君圭君玉”中的“庐陵”是籍贯，“萧”是姓，“君圭”是名，“君玉”是字；“余弟安国平父”中的“安国”是名，“平父”是字。
B．“临川王某记”中的“王某”是指作者王安石，古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。
C．天干和地支循环相配得60组，古代只可用来纪年，不可用来纪日。
D．关，在不同的时期有不同的意义。秦汉乃至隋朝，多指函谷关，如“先破秦入关者”中的“关”就是指此关。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．年号是我国古代帝王用来纪年的名号。用年号纪年，是从汉武帝开始的。《岳阳楼记》中的“庆历四年春”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”等都是年号纪年法。
B．古人有时以出生地命名文集。如王安石的《临川先生文集》、柳宗元的《柳河东集》、蒲松龄的《聊斋志异》等。
C．封建社会，不同阶层的人死亡有不同的称谓，称皇帝死为“崩”，诸侯或大官死为“薨”。
D．古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。
八 琵琶行 并序
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①元和十年，予左迁九江郡司马。明年( )秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人( )妇。遂命酒( )，使快( )弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖( )间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意( )。因为( )长句，歌( )以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
②浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦( )。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
③忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗( )问弹者谁，琵琶声停欲语迟( )。移船相( )近邀相( )见，添酒回灯( )重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑( )声声思( )，似诉平生不得志。低眉信(
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)手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关( )莺语花底滑，幽咽泉流冰下难( )。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸(溅射)，铁骑突出( )刀枪鸣。曲终收拨当心( )画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
④沉吟放拨插弦中，整顿( )衣裳起敛容( )。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎( )，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲( )度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故( 。门前冷落鞍马稀，老大( )嫁作商人妇。商人重( )利轻( )别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干( )。
⑤我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧( )。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂( )明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
⑥感我此言良久立，却坐( )促弦( )弦转急。凄凄不似向前( )声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
二、解释下列多义词。
1．言
①感斯人言
②凡六百一十六言
③自言本是京城女
2．语
①今夜闻君琵琶语
②琵琶声停欲语迟
3．命
①遂命酒
②命曰《琵琶行》
4．为
①因为长句，歌以赠之
②初为《霓裳》后《六幺》
③为君翻作《琵琶行》
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三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．行是乐府古诗的一种体裁。因与“歌”大同小异，常统称“歌行”，“歌”是曲的总称，“行”是“衍其事而歌之”，是一种具有铺叙记事性质的歌辞。
B.新乐府运动是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动，明确提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的理论。
C．左迁是降低官职，即“降官”。汉代贵右贱左，故将贬官称为“左迁”。
D．补，指官员由候补而正式上任；出官指被贬出京。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．“郡”是古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。
B．古代表示任命，授予官职的词语有“拜、除、授、赏、封、转”等。“除”是去旧职授新职。
C．青衫有读书人的意思。古代的学子都是穿青色的服装，如“青青子衿”。青衫还有当官的意思，“司马青衫”中的青衫就是江州司马的官服。
D．江州是唐、宋行政区划之一；江州司马在诗中指白居易自己，现在引申为官位不高或失意的文人。
九 寡人之于国也
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶( )，则移其民于河东，移其粟于河内( )；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加(更)少，寡人之民不加多，何也？”
②孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走( )。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如( )？”
③曰：“不可，直( )不百步耳，是亦走也。”
④曰：“王如知此，则无( )望民之多于邻国也。
⑤不违农时，谷不可胜食也；数罟(音ɡǔ，网)不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也
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( )。养生丧死无憾，王道之始也。
⑥“五亩之宅，树(名词作动词，种植)之以桑，五十者可以衣( )帛矣；鸡豚狗彘之畜( )，无( )失其时，七十者可以( )食肉矣；百亩之田，勿夺(错过)其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣( )。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而( )不王( )者，未之有也。
⑦“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发( )，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪( )岁，斯( )天下之民至焉。”
二、解释下列多义词。
1．数
①数口之家，可以无饥矣
②数罟不入洿池
③范增数目项王
④不可胜数
2．胜
①谷不可胜食也
②驴不胜怒
③日出江花红胜火
④予观夫巴陵胜状
3．发
①涂有饿莩而不知发
②百发百中
③野芳发而幽香
④发闾左谪戍渔阳九百人
⑤东窗事发
⑥发图，图穷而匕首见
4．于
①则无望民之多于邻国也
②寡人之于国也
③颁白者不负戴于道路矣
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④则移其民于河东
5．以
①以五十步笑百步
②请以战喻
③斧斤以时入山林
④申之以孝悌之义
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．庠序：指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子》中有：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
B．太学：中国古代的大学。太学之名始于西周。历代均有设置，是唯一一所传授儒家经典的最高学府。
C．赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。
D．殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．黄河在古代被称为“河”或“河汉”，习惯上人们把注入外海外洋的河流称为“河”，把注入内湖或内海的河流称为“江”。
B．岁凶即灾年。岁，年成；凶，谷物收成不好。类似的叫法还有岁俭、岁荒、岁歉、岁侵等。
C．“姬”姓，中华上古八大姓之一，姬姓始祖为华夏民族的人文初祖——黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。
D．庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。
十 劝学
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①君子曰：学不可以已( )。
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中( )绳( )，輮 ( )以为( )轮，其曲中规( )。虽有( )槁暴，不复挺者，使之然也。
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故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣( )。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂( )而望矣，不如登高之博见也。登高( )而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾( )也，而闻( )者彰( )。假舆马者，非利足( )也，而致千里；假( )舟楫者，非能水( )也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也( )。
④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善( )成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以( )至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾( )，功在不舍。锲( )而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 )。蚓无爪牙( )之利，筋骨之强，上( )食埃土，下( )饮黄泉，用心一( )也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也( )。
二、解释下列多义词。
1．利
①金就砺则利
②非利足也
③父利其然也
④工欲善其事，必先利其器
2．绝
①而绝江河
②群响毕绝
③率妻子邑人来此绝境
④佛印绝类弥勒
⑤以为妙绝
3．明
①则知明而行无过矣
②而神明自得
③火尚足以明也
4．而
①青，取之于蓝，而青于蓝
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②君子博学而日参省乎己
③吾尝终日而思矣
④锲而舍之
⑤蟹六跪而二螯
⑥积善成德，而神明自得
5．于
①青，取之于蓝
②而青于蓝
③善假于物也
6.焉
①积土成山，风雨兴焉
②圣心备焉
③且焉置土石
④少焉，月出于东山之上
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。
B．古代以百户为一里，五里为一乡。唐代改“里长”为“里正”，杜甫有“去时里正与裹头”的诗句。
C．古代称人行走，举足两次为“跬”，举足一次为“步”，故半步称“跬步”。
D．刺史原为巡察官名，“刺”，检核问事之意。东汉以后刺史成为州郡最高军政长官，有时称为太守。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．诸生：古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校学习的生员。
B．有司：“司”即管理，古代朝廷中分职设官，各有专司，故称有司。
C．巾帼：本是古代妇女戴的头巾、发饰，后来引申为女子的代称。
D．同年：科举时代同榜考中的人，有时候也指年龄或辈分相同的人。
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十一 过秦论
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一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席( )卷天下，包( )举宇内，囊( )括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯( )。于是秦人拱手( )而取西河( )之外。
②孝公既没( )，惠文、武、昭襄蒙( )故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱( )秦，不爱( )珍器重宝肥饶之地，以致( )天下之士，合从( )缔交，相与( )为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人( )，尊贤而重士，约从( )离( )衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属( )为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通(沟通)其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关( )而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困( )矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北( )，伏尸百万，流血漂( )橹( )；因利乘便，宰割天下，分裂( )山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国( )之日浅，国家无事。
③及至( )始皇，奋( )六世之余烈，振( )长策( )而御( )宇内，吞二周而亡诸侯，履( )至尊而制六合，执敲扑( )而鞭笞天下，威振( )四海。南取百越之地，以为( )桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委( )命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却( )匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言( )，以愚黔首( )；隳( )名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝( )，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践( )华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何( )。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城( )千里，子孙帝王万世之业也。
④始皇既没，余威震于殊俗( )。然陈涉瓮( )牖绳( )枢之子，氓隶( )之人，而迁徙之徒也；才能不及中人( )，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将( )数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭( )竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从( )。山东( )豪俊遂并起而亡秦族矣。
⑤且夫天下非小弱( )也，雍州之地，崤函之固，自若( )也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦(音xiān，锋利)于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗(
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)于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时( )之士也。然而( )成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜( )大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序( )八州而朝( )同列，百有( )余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也( )？仁义不施而攻守之势异也。
二、解释下列多义词。
1．亡
①秦无亡矢遗镞之费
②吞二周而亡诸侯
③追亡逐北
④今亡亦死，举大计亦死
⑤河曲智叟亡以应
2．固
①秦孝公据崤函之固
②固国不以山溪之险)
③汝心之固，固不可彻
④固不如也，且为之奈何
3．制
①秦有余力而制其弊
②廉颇、赵奢之伦制其兵
③乃重修岳阳楼，增其旧制
4．延
①延及孝文王
②秦人开关延敌
③余人各复延至其家
5.度
①内力法度
②试使山东之国与陈涉度长絜大
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③万里赴戎机，关山度若飞
6．举
①南取汉中，西举巴、蜀
②举所佩玉玦以示之者三
③杀人如不能举
④今亡亦死，举大计亦死
7．以
①焚百家之言，以愚黔首
②尝以百倍之地，百万之众
③拥火以入
④然秦以区区之地
⑤然后以六合为家
8．因
①因利乘便，宰割天下
②蒙故业，因遗策
③因河为池
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．战国、秦、汉时代，通称崤山以东为山东。山东，有时也泛指战国时秦国以外的六国领土。,B.字，又称“表字”，往往是对名的解释和补充，不管男女，只有到了成年才取名定字。
C．传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。九州后成为中国的别称。
D．“四海”指天下、全国；“六合”指上下和四方，泛指天下；“八荒”指四面八方遥远的地方，犹称“天下”。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．陛，是宫殿。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿下，也是对皇上的尊称。
B．《过秦论》选自《新书》，作者贾谊，西汉人。“过秦”即指出秦的过失。《过秦论》有上中下三篇，这里选的是上篇。
C．“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。
D．兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。
十二 师说
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①古之学者( )必有师。师者，所以( )传道受(
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)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而( )师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师( )之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎( )？是故无( )贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎！师( )道之不传也( )久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出( )人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师( )。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣( )，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻( )师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道
解其惑者也。句读之不知，惑之不解( )，或师焉，或不( )焉，小学( )而大( )遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀( )。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿( )，今其智乃( )反不能及，其可怪也欤！
③圣人无常师( )。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必( )不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业( )有专攻( )，如是而已。
④李氏子蟠，年十七，好古文( )，六艺( )经传( )皆通习之，不拘于时，学于余( )。余嘉( )其能行古道( )，作《师说》以贻( )之。
二、解释下列多义词。
1．道
①师者，所以传道受业解惑也
②师道之不传也久矣
③彼与彼年相若也，道相似也
④得道者多助
⑤策之不以其道
⑥不足为外人道也
⑦会天大雨，道不通
2．师
①古之学者必有师
②巫医乐师百工之人
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③吾师道也
④或师焉，或不焉
⑤孔子师郯子
⑥前事不忘，后事之师
⑦十年春，齐师伐我
3．则
①于其身也，则耻师焉
②三人行，则必有我师
③此则岳阳楼之大观也
④以身作则
⑤位卑则足羞，官盛则近谀
4．于
①师不必贤于弟子
②而耻学于师
③其皆出于此乎
④于其身也，则耻师焉
⑤不拘于时
5．其
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾
②爱其子，择师而教之
③其皆出于此乎
④吾其还也
⑤而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
⑥其可怪也欤
⑦其为惑也，终不解矣
6.乎
①其闻道也亦先乎吾
②夫庸知其年之先后生于吾乎
③君子博学而日参省乎己
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
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A．“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。
B．“五经”是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书。
C．“六经”指的是六部儒家经典，是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。
D．“巫医”“乐师”是古代职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份，如庖丁，指一个叫丁的厨工。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．百姓称谓常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
B．在古代“六艺”还指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。通常我们把《诗经》的内容“风、雅、颂”与表现手法“赋、比、兴”合称“诗经六义”。
C．童子，文中指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度，汉代已有，开始以荐举为主，后来增加了考试，能够通过考试的神童称为童生。
D．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。
必修4
十三 廉颇蔺相如列传
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻( )于诸侯。
②蔺相如者，赵人也。为赵宦者令( )缪贤舍人。
③赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗( )赵王书( )，愿以十五城请易( )璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺( )；欲勿予，即患( )秦兵之来。计未定，求人可使报( )秦者，未得。
④宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃( )计欲亡走燕，臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’臣语( )曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’
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，以此知之，故欲往。相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸( )于( )赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束( )君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸( )得( )脱( )矣。’臣从其计，大王亦幸( )赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜( )可使。”
⑤于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不( )？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城
求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲(理亏)在秦。均之二策，宁许以负秦曲( )。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必( )无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请( )完( )璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西( )入秦。
⑥秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示( )美人( )及左右( )，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前( )曰：“璧有瑕( )，请指示( )王。”王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得( )。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交( )尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆( )强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭( )。何者？严( )大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观( )，礼节甚倨( )，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急( )臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”
⑦相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破( )璧，乃辞谢( )，固请( )，召有司案( )图，指从此( )以往十五都(城)予赵。
⑧相如度(猜测)秦王特( )以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上( )璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍( )相如广成传( )。
⑨相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐( )，怀其璧，从径道( )亡，归璧于赵。
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⑩秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明( )约束( )者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣( )。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就( )汤镬。唯( )大王与群臣孰( )计议之。”
⑪秦王与群臣相视而嘻。左右或( )欲引( )相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而( )厚( )遇( )之，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪？”卒( )廷见相如，毕礼而归( )之。
⑫相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。
⑬秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。
⑭其后秦伐赵，拔( )石城。明年( )复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好( )，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王诀( )曰：“王行，度( )道里会遇之礼毕，还，不过( )三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。
⑮秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓( )瑟。秦御史前( )书( )曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉( )盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进( )缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得( )以颈血溅大王矣！”左右欲刃( )相如，相如张目叱之，左右皆靡( )。于是秦王不怿( )，为一击缶。相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿( )。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”
⑯秦王竟( )酒，终不能加胜于赵。赵亦盛( )设兵以待秦，秦不敢动。
⑰既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右( )。
⑱廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒( )以口舌( )为劳，而位居我上。且相如素( )贱人( )，吾羞，不忍为之下！”宣言( )曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝(
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)时，常称病，不欲与廉颇争列( )。已而( )相如出，望见廉颇，相如引车避匿。
⑲于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也( )。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞( )之，况于将相乎？臣等不肖( )，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若(如)也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷( )叱之，辱其群臣。
相如虽驽( )，独( )畏廉将军哉？顾( )吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也( )。”
⑳廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客( )至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽( )之( )至此也！”
卒相与欢，为刎颈之交( )。
二、解释下列多义词。
1．负
①秦贪，负其强
②臣诚恐见欺于王而负赵
③相如度秦王虽斋，决负约不偿城
④均之二策，宁许以负秦曲
⑤廉颇闻之，肉袒负荆
2．引
①引赵使者蔺相如
②左右或欲引相如去
③相如引车避匿
3．以
①以勇气闻于诸侯
②愿以十五城请易璧
③严大国之威以修敬也
④则请立太子为王，以绝秦望
⑤吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也
4．因
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①相如因持璧却立
②不如因而厚遇之
③因宾客至蔺相如门谢罪
5．乃
①今君乃亡赵走燕
②秦王恐其破璧，乃辞谢
③臣乃敢上璧
6．而
①且秦强而赵弱
②秦以城求璧而赵不许
③不如因而厚遇之
④廉君宣恶言，而君畏匿之
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．在古代不同的朋友关系之间的称谓有所不同。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”。
B．跪是两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如“于是相如前进缶，因跪请秦王”。
C．稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之礼，顿首是国君回礼臣下，空首是地位相等者互拜之礼。
D．臣早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可自称为“臣”，后来用作臣下对君的自称。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．斋戒是古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，不吃饭，表示诚心致敬。
B．汤镬：死刑的一种，也作“烹”，是把人放进大鼎或大镬，用滚汤将人活活煮死的酷刑。
C．斧质是古代一种酷刑。杀人时，置人于铁砧上，以斧斫之。
D．燕，周朝诸侯国国名，在今河北北部和辽宁南部。燕王，中国古代王爵之一。
十四 苏武传
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一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①武，字子卿。少以( )父任( )，兄弟并为郎。稍( )迁至栘中厩监( )。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈( )。匈奴使来，汉亦留之以相当( )。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人( )行( )也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者( )，因厚赂单于，答( )其善意。武与
副中郎将张胜及假吏( )常惠等募( )士( )斥候( )百余人俱，既至匈奴，置币( )遗( )单于；单于益骄，非汉所望( )也。
②方欲发使送武等，会( )缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没( )胡中。及卫律所将( )降者( )，阴( )相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私候( )胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常( )能为汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸( )蒙( )其赏赐。”张胜许之，以货物( )与常。
③后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发( )，其一人夜( )亡，告之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得( )。单于使卫律治( )其事，张胜闻之，恐前语发( )，以状( )语武。武曰：“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国( )。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引( )张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加( )？宜皆降( )之。”
④单于使卫律召武受辞( )，武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰( )召医。凿地为坎，置煴火( )，覆武其上，蹈( )其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆( )归营。单于壮( )其节，朝夕遣人候问武，而收系( )张胜。
⑤武益( )愈( )，单于使使晓武。会论( )虞常，欲因此时降( )武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当( )死，单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐
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( )。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓连坐？”复举剑拟( )之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥( )山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之( )！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见( )？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗( )两主，观祸败。若( )知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣。”
⑥律知武终不可胁，白( )单于。单于愈益欲降之，乃幽( )武置大窖中，绝不饮食( )。天雨( )雪，武卧啮雪，与旃( )毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙( )武北海上无人处，使牧羝( )，
羝乳( )乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之( )。杖( )汉节牧羊，卧起操持( )，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网( )纺缴，檠( )弓弩，於靬王爱之，给( )其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄( )。
⑦初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴，明年，陵降，不敢求( )武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚( )，故使陵来说足下，虚心( )欲相待。终不得归汉，空自苦亡( )人之地，信义安( )所见( )乎？前长君( )为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除( )，触柱折辕，劾( )大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠( )河东后土( )，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人( )已不幸( )，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟( )二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦( )如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系( )保宫。子卿不欲降，何以过( )陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎( )？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就( )，位列将，爵通侯，兄弟亲近( )，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚( )甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡( )所恨( )。愿勿复再言！”
⑧陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言。”武曰：“自分( )已死久矣！”
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王必欲降武，请毕今日之( )，效( )死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上( )通于天！”因泣下霑衿，与武决( )去。
⑨昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲( )。汉求武等，匈奴诡言 )武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具( )自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在荒泽中。使者大喜，如( )惠语以让( )单于。单于视左右而惊，谢( )汉使曰：“武等实在。”
⑩单于召会武官属，前以( )降及物故( )，凡随武还者九人。武以( )始元六年春至京师。武留匈奴凡( )十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
二、解释下列多义词。
1．幸
①幸蒙其赏赐
②知幸与不幸，则其读书也必专
③而君幸于赵王
④君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣
⑤今事有急，故幸来告良
2．坐
①副有罪，当相坐
②停车坐爱枫林晚
③项王则受璧，置之坐上
3．因
①君因我降
②因厚赂单于
③于今无会因
④左右或欲引相如去，秦王因曰
4．乃
①见犯乃死，重负国
②乃幽武置大窖中
5．为
①少以父任，兄弟并为郎
②常能为汉伏弩射杀之
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③凿地为坎，置煴火
④子为父死，无所恨
⑤君因我降，与君为兄弟
⑥皆为陛下所成就
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A.持节是古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。
B．先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。
C．礼部，中国古代官署，掌管国家的典章制度、祭祀、贡举、户籍等事项。
D．古代“国”常用来指都城，同时也指诸侯被分封的领地。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．“立生祠”是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。
B．斧钺是古代军中刑戮；汤是滚开的水，镬是古代的大锅，汤镬是古代一种酷刑，把犯人投入滚水中煮死。
C．如今的“丈人”一词，都是指妻子的父亲，有时也说“老丈人”。但在古代，“丈人”一词并不是指妻子的父亲，而是对年长的人的尊称。
D．汉代使臣所持的节由皇帝授予，是国家的象征，保护它也体现出对国家忠贞的感情。不仅汉廷派往匈奴等处的使者持节，皇帝派往分封于各地的诸侯王的使者，同样要持节。
十五 张衡传
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游( )于三辅，因入京师，观太学( )，遂通五经( )，贯六艺( )。虽才高于世，而无骄尚( )之情。常从容淡静，不好交接俗人( )。永元中，举孝廉不行( )，连辟公府不就( )。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈( )。衡乃拟( )班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏( )。精思傅会( )，十年乃成。大将军邓骘奇( )其才，累( )召不应。
②衡善( )机巧，尤致思( )于天文阴阳历算。安帝雅(
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)闻衡善术学，公车特征( )拜郎中，再( )迁为太史令。遂乃研核( )阴阳，妙尽璇玑之正( )，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。
③顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄( )积年不徙。自去史职，五载复还。
④阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员( )径八尺，合盖隆起，形似酒尊( )，饰( )以篆文山龟鸟兽之形。中有都( )柱，傍( )
行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承( )之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发( )吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬( )，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在( )。验( )之以事，合契( )若神。自书典所记，未之有也( )。尝一龙机发而地不觉动，京师学者( )咸怪其无征( )。后数日驿( )至，果地震( )陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起( )。
⑤时政事渐损，权移于下( )，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄( )，讽议左右。尝问天下所疾恶( )者。宦官惧其毁己，皆共目之( )。衡乃诡对( )而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明( )，乃作《思玄赋》以宣寄情志。
⑥永和初，出( )为河间相。时国王骄奢，不遵典宪( )；又多豪右( )，共为不轨。衡下车( )，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理( )。视事( )三年，上书乞骸骨( )，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。
二、解释下列多义词。
1．举
①举孝廉不行
②举欣欣然而告之
③南取汉中，西举巴蜀
④何不作衣裳？莫令事不举
2．观
①因入京师，观太学
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②此则岳阳楼之大观也
③大王见臣列观
④尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信
3．属
①衡少善属文
②属予作文以记之
③忠之属也
④司命之所属
4．就
①连辟公府不就
②金就砺则利
③荆轲遂就车而去
④河海不择细流，故能就其深
⑤就事论事
5．因
①因入京师
②伺者因此觉知
③因以讽谏
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．“大理寺”是古代掌刑狱案件审理的官署，“礼部”是管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事的官署。
B．“除”指授予官职，“累除”指多次升迁官职；“迁”指官职由高到低变动。
C．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的委婉说法。
D．孝廉，汉代由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职的科目名，意为孝顺父母、品行廉洁。被举荐的人称为“孝廉”。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．公车是汉代官署名。早在汉代，便有了以公家车马送应试举人赴京的传统，臣民上书和征召，都由公车接待。
B．太史令，官职名。西周、春秋时太史掌管起草文书，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，, 为朝廷大臣。秦汉设太史令，职位渐低。
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C．古代科举制度中，在礼部主持的殿试中获得“进士第一”者，经皇帝钦点即成为万众瞩目的状元。
D．尚书郎是古官名。东汉始置，选拔孝廉中有才能者入尚书台，在皇帝左右处理政务。初入台称“守尚书郎中”，满一年称“尚书郎”，三年称“侍郎”。
必修5
十六 归去来兮辞 并序
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术( )。亲故多劝余为长吏，脱然有怀( )，求之靡途( )。会有四方之事，诸侯( )以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑( )。于时风波( )未静，心惮远役，彭泽去( )家百里，公田之利( )，足以为酒。故便求之。及少日，眷然( )有归欤之情。何则？质性( )自然，非矫厉( )所得( )。饥冻虽切( )，违己交病。尝从人事( )，皆口腹自役。于是怅然慷慨( )，深愧平生之志。犹望一稔( )，当敛裳( )宵逝( )。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋( )至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
②归去来兮，田园将芜胡( )不归？既自以( )心为形役( )，奚( )惆怅而独悲？悟已往之不谏( )，知来者之可追( )。实迷途其未远，觉今是而昨非( )。舟遥遥以轻飏( )，风飘飘而吹衣。问征夫( )以前路，恨( )晨光之熹微( )。
③乃瞻衡( )宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径( )就( )荒，松菊犹存。携幼( )入室，有酒盈樽( )。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜( )。倚南窗以寄傲( )，审( )容膝( )之易安。园日( )涉( )以成趣，门虽设而常关。策扶老( )以流憩，时矫首( )而遐观( )。云无心以出岫( )，鸟倦飞而知还。景( )翳翳(
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)以将入，抚孤松而盘桓( )。
④归去来兮，请息( )交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求( )？悦( )亲戚之情话( )，乐( )琴书( )以消忧。农人告余以春及，将有事( )于西畴( )。或( )命巾车，或棹( )孤舟。既窈窕( )以寻壑，亦崎岖而经( )丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善( )万物之得时( )，感( )吾生之行休( )。
⑤已矣乎！寓形宇内( )复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之( )？富贵非吾愿，帝乡不可期( )。怀( )良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊( )乘化( )以归尽，乐夫天命复奚( )疑！
二、解释下列多义词。
1．行
①感吾生之行休
②余嘉其能行古道
③则知明而行无过矣
④汉天子我丈人行也
2.引
①引壶觞以自酌
②林暗草惊风，将军夜引弓
③引以为流觞曲水
④不宜妄自菲薄，引喻失义
⑤引无数英雄竞折腰 )
⑥乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如
3.策
①策扶老以流憩
②策之不以其道
③振长策而御宇内
④蒙故业，因遗策
4．以
①家叔以余家贫
②公田之利，足以为酒
③农人告余以春及
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④舟遥遥以轻飏
⑤聊乘化以归尽
⑥请息交以绝游
5．之
①胡为乎遑遑欲何之
②悦亲戚之情话
③悟已往之不谏
④求之靡途
6．而
①觉今是而昨非
②门虽设而常关
③时矫首而遐观
④鸟倦飞而知还
⑤而翁归，自与汝复算耳
⑥人而无信，不知其可
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．三径，亦作“三迳”，意为归隐者的家园或是院子里的小路。后来，三径便成了隐士住处的代称。
B．号，指人的名、字以外的自称，又称别号。田园诗人陶渊明每于劳作之余，在亭亭如盖的柳荫下击节而歌，聊以慰藉，自号“五柳先生”。
C．松菊，是古代诗歌中常见的意象。松，象征坚强、刚毅、生命力；菊，象征隐逸、高洁、脱俗。古代文人常引松菊警世自勉或表达高洁的志趣。
D．古人用干支纪年、纪月、纪日，如乙巳、丁卯、戊申等，并常将之与五行结合预测人的运命，但不用干支来纪时。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．长吏用来称地位较高的县级官吏，也指称地位较高的官员。在本课中，长吏指小官。
B．“家”字一族常用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如“家叔”是对人称自己的叔父。
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C．仲秋即农历八月，按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，故被称为仲秋，也指八月十五中秋节。
D．樽指古代的盛酒器具。形状有点像今天的痰盂，下方多有圈足，上有镂空，中间可点火对器中的酒加热。
十七 滕王阁序
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接( )衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越( )。物华天宝，龙光射牛斗之墟( )；人杰地灵，徐孺下( )陈蕃之榻。雄州雾( )列，俊采( )星驰。台隍枕( )夷夏之交，宾主尽东南之美( )。都督阎公之雅望( )，棨戟遥临；宇文新州之懿范( )，襜帷暂驻。十旬( )休假，胜友( )如云；千里逢迎( )，高朋满座。腾 ( )蛟起( )凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰( )，路出( )名区；童子何知，躬( )逢胜饯( )。
②时维九月，序( )属三秋( )。潦水( )尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨( )骖于上( )路，访风景于崇阿( )。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷( )岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
③披(开)绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视( )，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥( )津( )，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明( )。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断( )衡阳之浦( )。
④遥襟甫( )畅，逸兴遄( )飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏( )。睢园绿竹，气凌( )彭泽之樽；邺水朱华( )，光照临川之笔。四美( )具，二难( )并。穷睇眄( )于中天，极娱游于暇日。天高地迥( )，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚( )之有数 )。望长安于日下，目( )吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路( )之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年( )?
⑤嗟乎！时运不齐( )，命途多舛(
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)。冯唐易老，李广难封。屈( )贾谊于长沙，非无圣主；窜( )梁鸿于海曲，岂乏( )明时？所赖君子见机，达人知命( )。老当益壮，宁( )移( )白首
之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊( )，扶摇( )可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂( )，岂效( )穷途之哭？
⑥勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等( )终军之弱冠( )；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄( )，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接( )孟氏之芳邻。他日趋庭，叨( )陪鲤对；今兹捧袂( )，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云( )而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
⑦呜呼！胜地不常，盛筵难再，兰亭已矣，梓泽丘墟( )。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭( )疏( )短引( )，一言均赋( )，四韵俱成。请洒潘江( )，各倾陆海( )云尔。
二、解释下列多义词。
1．尽
①宾主尽东南之美
②潦水尽而寒潭清
③尽吾志者而不能至也
④聊乘化以归尽
2．穷
①穷且益坚
②响穷彭蠡之滨
③则其好游者不能穷也
④穷岛屿之萦回
3．即
①即冈峦之体势
②项王即日因留沛公与饮
4．且
①穷且益坚
②臣死且不避
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③存者且偷生
④若属皆且为所虏
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．“序属三秋”“有三秋桂子”中的“三秋”均泛指秋天；“十旬休假”意谓恰好赶上十日休假的日子。当时官员十天休息一天，叫作旬休。
B．“舍簪笏于百龄”中的“簪笏”是指代官职，其中“簪”是束发戴冠用来固定帽子的簪，“笏”是朝见皇帝时用来记事的手板。
C.学士是官名，为朝廷掌管文学撰著的官员。唐代翰林学士亦本为文学侍从之臣，因接近皇帝，往往参与机要。
D．“请缨”源于西汉终军的典故，后用来指投军报国；“谢家宝树”指东晋谢玄，后比喻光耀门庭的子侄；“趋庭”源自《论语》，表示对长辈的恭敬，也指承受父亲的教诲。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．冠，即帽子。免冠，就是脱帽。冠礼是古代成年男子满20岁举行的象征独立和成熟的仪式，备受重视。笄礼是年满16岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式，在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。
B．古人用天上二十八宿(列星)的方位区分地面的区域，某个星宿对应着地面的某个区域，叫作某地在某星的分野。
C．“宰”在古代是官吏的统称。这里指交趾县的县令。“宰相”联称，始见于《韩非子·显学》，是指辅助帝王、掌管国事的最高官员的通称，相当于丞相。
D．帝指天帝，阍指守门人。帝阍就是天帝的守门人。“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借“陛下”称天子一样。
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十八 逍遥游
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①北冥( )有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒( )而飞，其翼若垂天之云。是( )鸟也，海运( )则将徙( )于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也( )。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水( )击三千里，抟( )扶摇(旋风)而上者九万里，去( )以( )六月息( )者也。”野马(
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)也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是( )则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥( )为之舟；置杯焉则胶( )，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培( )风；背负青天，而莫之夭阏( )者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为( ？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然( )；适( )百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之( )二虫又何知( )!
②小知( )不及大知，小年( )不及大年。奚( )以( )知其然也？朝菌不知晦( )朔( )，蟪蛄不知春秋( )，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特( )闻，众人( )匹( )之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发( )之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修( )者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角( )而上者九万里，绝( )云气，负( )青天，然后图南( )，且( )适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也( )？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至( )也。而彼且奚适也？”此小大之辩( )也。
③故夫知( )效( )一官，行( )比( )一乡，德合( )一君，而( )征( )一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举( )世而誉之而不加劝( )，举世而非( )之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然( )也。虽然( )，犹有未树( )也。夫列子御风而行，泠然( )善也。旬( )有( )五日而后反。彼于致( )福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待( )者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉( )？故曰：至人无己( )，神人无功( )，圣人无名( )。
二、解释下列多义词。
1．志
①《齐谐》者，志怪者也
②燕雀安知鸿鹄之志哉
③博闻强志
④得其船，便扶向路，处处志之
2．置
①置杯焉则胶
②郑人有且置履者
③沛公则置车骑
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3．若
①其翼若垂天之云
②曾不若孀妻弱子
③若入前为寿
④桑之未落，其叶沃若
4．其
①其翼若垂天之云
②则其负大舟也无力
③彼其于世
④其正色邪？其远而无所至极邪？
5．之
①覆杯水于坳堂之上
②而莫之夭阏者
③之二虫又何知
④奚以之九万里而南为
⑤汤之问棘也是已
6.以
①去以六月息者也
②生物之以息相吹也
③而彭祖乃今以久特闻
④而御六气之辩，以游无穷者
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．《庄子》中寓言故事丰富，脍炙人口的如：邯郸学步、东施效颦、井底之蛙、庄周梦蝶、呆若木鸡、鹏程万里、望洋兴叹等。
B．古时以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉俪”喻夫妇。
C．“致仕”，“致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职。
D．南冥，也作“南溟”，南方的大海。因其冥漠无涯，故谓之冥。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．晦是阴历每月末的一天，朔是阴历月初的第一天。“不知晦朔”即不知道农历每月末一日及初一日。
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B．“适莽苍者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。
C．“旬有五日而后反”中的一旬是十五天。
D．“御六气之辩”之中的“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明。
十九 陈情表
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①臣密言：臣以险( )衅( )，夙( )遭闵( )凶( )。生孩六月，慈父见背( )；行年四岁，舅夺( )母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立( )。既无伯叔，终鲜( )兄弟，门衰祚( )薄，晚有儿息( )。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊( )。而刘夙婴( )疾病( )，常在床蓐( )，臣侍汤药，未曾废( )离。
②逮( )奉( )圣朝，沐浴( )清化( )。前太守臣逵察( )臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才( )。臣以供养无主(主持)，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻( )蒙国恩，除( )臣洗马。猥( )以微贱( )，当( )侍东宫，非臣陨首所能上报( )。臣具以表闻( )，辞不就职。诏书切( )峻( )，责臣逋( )慢( )。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许( )：臣之进退，实为狼狈。
③伏惟( )圣朝以孝治天下，凡在故老( )，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀( )。但以刘日薄( )西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相( )为命，是以区区( )不能废远( )。
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④臣密今年四十有( )四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴( )。愿陛下矜悯愚诚，听( )臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马( )怖惧之情，谨拜表( )以闻。
二、解释下列多义词。
1．矜
①犹蒙矜育
②不矜名节
③公亦以此自矜
④愿陛下矜悯愚诚
2．息
①晚有儿息
②长太息以掩涕兮
③鸡鸣入机织，夜夜不得息
④生物之以息相吹也
3．见
①慈父见背
②臣诚恐见欺于王而负赵
③我见相如，必辱之
④曹刿请见
⑤秦城恐不可得，徒见欺
4．以
①猥以微贱
②臣具以表闻
③伏惟圣朝以孝治天下
④臣以供养无主
⑤谨拜表以闻(
⑥臣以险衅，夙遭闵凶
5．于
①急于星火
②是臣尽节于陛下之日长
③青，取之于蓝
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三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．察举制是汉代选拔官吏的一种制度，由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。
B．秀才别称茂才，原指才之秀者。汉以来成荐举人才的科目之一，亦曾作为学校生员的专称。
C．孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。孝廉是察举制常科中最主要、最重要的科目。
D．古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。期，穿一周年孝服的人；功，穿七个月大功能、穿五个月小功服孝服的亲族。“外无期功强近之亲”中的“期功”指关系比较近的亲属。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．东宫是古代汉族宫殿建筑之一，因位于皇宫东部，又称东宫，后多为太子住处。本课的“东宫”即太子。
B．洗马，古代官名，指太子洗马，是太子的侍从官。秦始置，太子出行时为前导，故名。
C．郎署，即郎官的衙署。李密在蜀国曾任郎中和尚书郎。署是官署、衙门的意思。
D．“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。
选修
二十 阿房宫赋
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压( )三百余里，隔离( )天日。骊山北( )构而西折，直走( )咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰( )缦( )回( )，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角( )。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡( )，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹( )？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候( )不齐。
②妃嫔媵(音yìnɡ，陪嫁的人)嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇( )来于秦；朝歌( )夜弦( )，为秦宫人。明星(
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)荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳( )不知其所之( )也。一肌一容，尽态极妍( )，缦立( )远视，而望幸( )焉。有不见者，三十六年。
③燕、赵之收藏( )，韩、魏之经营( )，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输( )来其间。鼎铛玉石，金块珠砾( )，弃掷逦迤( )，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢( )，用之如泥沙？使负( )栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾( )之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫( )之心，日益骄固( )。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土( )!
④灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使( )六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递( )三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也( )。
二、解释下列多义词。
1．一
①六王毕，四海一
②楚人一炬，可怜焦土
③黄鹤一去不复返
④而或长烟一空，皓月千里
⑤上食埃土，下饮黄泉，用心一也
⑥合从缔交，相与为一
2．爱
①秦爱纷奢，人亦念其家
②使秦复爱六国之人
③不爱珍器重宝肥饶之地
④晋陶渊明独爱菊
3．取
①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙
②青，取之于蓝，而青于蓝
③今入关，财物无所取
④留取丹心照汗青
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4．族
①族秦者秦也，非天下也
②士大夫之族，曰师曰弟子云者
③山东豪俊，遂并起而亡秦族矣
5．焉
①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡
②且焉置土石
③焉用亡郑以陪邻
④积土成山，风雨兴焉
⑤于是余有叹焉
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、嫔受皇帝恩宠，叫“得幸”。
B．辇，本是古代用人拉着走的车子，后多指天子或王室坐的车子。
C．工女，在古代指从事蚕桑、纺织、缝纫等工作的女子。
D．上古时期所谓“布”是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”。解褐即脱去官服，解除职务。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．西戎，中国古代对西北少数民族的总称。古代居住在中原地区的汉民族自称华夏，称华夏周围四方的族人为东夷、西戎、南狄、北蛮。
B．仪凤，唐高宗李治的年号。年号是中国古代封建王朝用于纪年的专有称号，另外还可以用来表示祈福、歌颂和改朝换代。
C．妃嫔，是一种用来代指所有皇帝之妾的总括之称，不论她们之间的地位和级别。
D．从祖，亲属关系的称谓词，是从祖祖父、从祖王父的简称，指的是祖父的亲兄弟。若年长于祖父则称为伯祖，年幼于祖父则称为叔祖。
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二十一 六国论
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也( )。或( )曰：六国互丧，率( )赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完( )。故曰：弊在赂秦也。
②秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较( )秦之所得，与战胜而得者，其实( )百倍；诸侯之所亡( )，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患( )，固( )不在战矣。思厥( )先祖父( )，暴( )霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌( )，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判( )矣。至于颠覆，理固宜然( )。古人云：“以地事( )秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得( )之。
③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义( )不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速( )祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再( )，李牧连却( )之。洎( )牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危( )，战败而亡，诚不得已。向使( )三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行( )，良将犹在，则胜负之数( )，存亡之理，当与秦相较，或未易( )量( )。
④呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向( )，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫( )，日( )削月( )割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉( )!
⑤夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣( )。
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二、解释下列多义词。
1．兵
①非兵不利
②而秦兵又至矣
③兵者，国之大事也
2．始
①始有远略
②始速祸焉
3．之
①破灭之道也
②苟以天下之大
③子孙视之不甚惜
4．以
①不赂者以赂者丧
②苟以天下之大
③以有尺寸之地
④举以予人
⑤以地事秦
5．与
①与嬴而不助五国也
②与战胜而得者
③六国与秦皆诸侯
④与斗卮酒
⑤与会者
⑥与人为善
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．先：对去世的尊长的敬称。
B．阳文：指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章表面上形成的凹陷的文字或图案。
C．金石：中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等。
D．闲章：中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。
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2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．邑：泛指所有居民点，奴隶主居住的邑为邑，四野农夫居住的邑为小邑。由文中可知，“邑”小，“城”大。
B．故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“旧日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。
C．国：在周代国与城意义相同，具有防御意义，而且国与土同义，体现统治阶级的权利。
D．古代男子有名有字，称自己往往称字，称别人往往称名。
二十二 伶官传序
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉( )！原( )庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
②世言晋王之将终也，以三矢( )赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗( )恨( )也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事( )以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负( )而前( )驱，及凯旋而纳之。
③方( )其系( )燕父子以组( )，函( )梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠( )已灭，天下已定，一夫夜( )呼，乱( )者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归( )，至于誓天断发，泣( )下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑( )本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身( )，自然之理也。
④故方其盛也，举( )天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困( )之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺( )，岂独伶人也哉？
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二、解释下列多义词。
1．盛
①盛衰之理
②请其矢，盛以锦囊
③其意气之盛，可谓壮哉
④方其盛也
2．遗
①此三者，吾遗恨也
②使人遗赵王书
③路不拾遗
④小学而大遗
3．告
①以三矢赐庄宗而告之曰
②遣从事以一少牢告庙
③而告以成功
4．其
①尔其无忘乃父之志
②何其衰也
③其意气之盛，可谓壮哉
三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。,
B.伶官，即在宫廷中授有官职的伶人。封建时代称演戏的人为伶。
C．《书》即《尚书》，为儒家经典之一。它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
D．欧阳修，号醉翁、六一居士，他编写了两部史书：《新唐书》(与宋祁等编撰)、《新五代史》。《新五代史》不在正史之列。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A．“处涸辙以犹欢”化用的是《庄子》中“涸辙之鲋”的寓言故事；李白诗“长风破浪会有时”化用的是西汉终军的典故。
B．太庙是中国古代皇帝的宗庙。是皇帝举行祭祖典礼的地方。
C．古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”。
D．“朕”就是“我”的意思，早先没有特殊的含义，无论王公贵族，还是市井小民，都可以自称“朕”。从秦始皇开始，成为皇帝专用的自称。
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