语文：6.1 种树郭橐驼传 课件（人教新课标版选修《中国古代诗歌散文欣赏》）

【 篇目通览 】   《 种树郭橐驼传 》《 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 》《 春夜宴从弟桃花园序 》《 项脊轩志 》《 游沙湖 》《 苦斋记 》 【 主题悟读 】 “ 文无定格 ” ，出自章学诚 《 文史通义 》 ： “ 古人文成法立，未尝有定格也。传人适如其人，述事适如其事，无定之中，有一定焉。 ” 吕本中在 《 夏均文集序 》 中认为： “ 学诗当识活法，所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也。 ” 明朝李东阳认为： “ 大匠能与人以规矩，不能使人巧。 ” 清朝姚鼐 《 与张林阮尺牍 》 ： “ 古人有一定之法，有无定之法。有定者，所以为严密也；无定者，所以为纵横变化也。二者相济，而不相妨，故善用法者，非以窘吾才，乃所以达吾才也。 ” 有格、无格，这本身是辩证的。 “ 文无定格，贵在鲜活 ” 谈的是散文的灵活性与趣味性，学习本单元应着眼于散文的灵活性与趣味性，体会作者在选定文体方面、在选取写作材料上、在写作手法上、在语言上的 “ 活法 ” ，以及为什么要运用这种 “ 活法 ” 。 这种 “ 活法 ” ，力求领悟。领悟，是指读者的理智认识活动，它是进行鉴赏性阅读的高级层次。鉴赏作品既要入乎其内，又要出乎其外。如果深入体味作品是一种情感体验过程的话，那么，领悟则是理智认识的要求与结果。只有达到情感与理智的高度结合境界，才能真正鉴赏出作品艺术描写的深长意味。 【 文本钩玄 】 柳宗元的 《 种树郭橐驼传 》 是一篇传记，也是一篇寓言式的说理文。文章通过记述郭橐驼的两段话，反映了当时官吏政乱令繁，骚扰百姓，使之不能安生的现实。并且提出了解决矛盾的方法，即像郭橐驼种树那样，不妨碍它们自然生长；统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。 《 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 》 是一篇富有文学色彩的散文，如实地记录了 2 500 多年前孔子师徒五人谈论理想、志趣的事情。 李白的 《 春夜宴从弟桃花园序 》 这篇小品文，景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，清明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。 《 项脊轩志 》 是一篇借记物以叙事、抒情的散文，文章通过记叙项脊轩这间 “ 室仅方丈，可容一人居 ” 的小小书斋，动 情地回顾了自己青少年时代的生活和志趣，并由此引出自己和亲人 —— 祖母、母亲、妻子 “ 多可喜、亦多可悲 ” 的往事，表现了物在人亡、三世变迁的感慨，表达了怀念祖母、母亲、妻子的深厚情感。 苏轼的游记 《 游沙湖 》 ，一作 《 游兰溪 》 。文章记述了与聋人医生庞安常结识的过程及同游清泉寺的情景，笔墨颇为风趣，略有苦中作乐的味道。 刘基的 《 苦斋记 》 是一篇颇为别致的书斋记。古人一般的书斋记，大都写其环境之优美清静，主人之闲适高雅，而本篇却着眼在一个 “ 苦 ” 字。在无往而不苦中，主人却乐在其中。文章最后揭示原因，说明了苦乐相倚的道理。苦中自有其乐，具有辩证的观点。作者兴犹未尽，进一步提出 “ 天之将降大任于是人也，必先苦其心志 ” ， “ 井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴 ” 的观点，在更深一层上说明了命名 “ 苦斋 ” 的深意。 【 学法导引 】 本单元所取角度是古代散文中最能显示其纯文学特征的一些方面。如形式新颖生动，不拘一格，贴近生活，富有情趣，等等。这些特征，散文较其他文体可以体现得更为充分一些。学习本单元可以采用诵读感知，整体把握，提要钩玄，进而精读揣摩，分析品味的方法。 1 ．反复诵读。在反复诵读的基础上，品味这些作品简洁凝练的语言风格，体会文章细腻动人的生活情趣。 2 ．积极调动生活积累，深入体会文章抒发的感情。比如 《 项脊轩志 》 中描写的祖母对孙儿的体贴、关爱之状，归有光对亲人的眷恋、缅怀之情，都可以联系自己的生活经历加以理解。 3 ．学会触类旁通的学习策略。联系已经学过的一些常见的文言词语、句式的知识解决遇到的新问题。 4 ．比较阅读理解。比如，把 《 春夜宴从弟桃花园序 》 和 《 兰亭集序 》 进行比较， 《 项脊轩志 》 和 《 陋室铭 》 、推荐作品中的 《 苦斋记 》 进行比较，体会它们在情感和写法上有什么相同和不相同之处。 种树郭橐驼传 ———————————————————— □ 柳宗元 知识 与能力 了解柳宗元的生平及作品写作背景，积累 “ 优、业、蕃、舒、顾 ” 等文言实词的含义，归纳 “ 虽、因、且、基焉 ” 等虚词的义项 过程 与方法 训练自读自译课文，提高文言文的自学能力；背诵课文 3 、 4 两段；学习文章对比和映衬的写法 情感态度价值观 要遵循事物的发展规律，顺应其天 性，让其自由发展，少加人为干扰 与浩初上人同看山寄京华 ① 亲故 □ 柳宗元 海畔尖山似剑芒 ② ，秋来处处割愁肠。 若为化作身千亿 ③ ，散向峰头望故乡。 【 注 】   ① 浩初上人：潭州人，时从临贺到柳州。京华，京城，指长安。 ② 海畔：指柳州。称 “ 海 ” ，用指边远地区。剑芒，指剑尖。 ③ 化作身千亿：佛教认为佛能变化为种种形象，即 “ 化身 ” 。这里是说诗人想把自己 “ 化 ” 成 “ 千亿 ” 众多之身。 [ 赏析 ]  此诗写于柳宗元柳州刺史任上。写诗人久谪僻地，思念故乡亲友。此诗感情沉痛，想象奇异，艺术构思独辟蹊径，比喻新颖贴切。诗人在政治上遭受沉重打击，登山临水本为消遣愁怀，没想到秋景萧疏，触目伤怀，更让诗人百感交集，愁肠欲断。诗人从 “ 愁肠 ” 这一经典意象出发，把处处 “ 尖山 ” 想像成一把把利剑，切割着诗人的 “ 愁肠 ” 。更奇特的是，诗人迫切思念家乡，只好望乡聊作安慰。这里处处山头都能望乡，诗人竟产生一个奇思妙想： “ 化身千亿 ” 。这样就能尽情地满足望乡的心愿了。诗人的想象与他的学识和经历有关：柳宗元精通佛典，所以想到佛经中关于 “ 化身 ” 的说法也就很自然了。 三、一词多义 五、特殊句式 (1) 故不我若也 以上为 ________ 式倒装句。 (2) 我知种树而已，理，非吾业也 以上为 ________ 句。 【 自我校对 】 一、 (1) 而 尔 你们  (2) 已 矣 了 二、 (1) 暗中仿效  (2) 使 …… 充分展示  (3) 它的果实  (4) 已经这样 三、 (1) 副词，固然，本来 / 名词，险要的地势 / 动词，巩固，安定 / 动词，坚守 / 形容词，顽固 / 形容词，坚决，坚持  (2) 动词，回头看 / 动词，看，视 / 动词，顾念，顾惜 / 动词，看望，拜访 / 动词，考虑 / 副词，表轻微的转折，只是 / 副词，反而  (3) 动词，爱护 / 动词，同情 / 动词，疼爱 / 动词，爱戴  (4) 形容词，穷困，困苦 / 名词，重病 / 名词，弊病，缺点 / 动词，使 …… 成为病态 / 动词，担心，忧虑 / 动词，受困 / 动词，责备  (5) 连词，而且 / 连词，而，表承接 / 连词，来，表目的 / 连词，因为 / 连词，表修饰，“而” / 介词，按照 / 介词，凭 …… 身份 / 介词，由于 / 介词，带着，率领  (6) 连词，表修饰，不译 / 连词，表并列，又 / 代词，通 “ 尔 ” ，你们 / 连词，表递进，并且 / 连词，表转折，却 / 连词，表假设，如果 / 连词，表修饰关系，不译 四、 (1) 名词用作动词，起名  (2) 名词用作动词，结果实  (3) 名词用作动词，拳曲，伸展不开  (4) 名词作状语，在早上，在晚上  (5) 名词的意动用法，以 …… 为业  (6) 名词作动词，捣土 五、 (1) 宾语前置  (2) 判 一、作家档案 柳宗元 (773 ～ 819) ，字子厚，祖籍河东 ( 今山西永济市虞乡镇 ) 人，世称 “ 柳河东 ” 。又官至柳州刺史，也称 “ 柳柳州 ” 。是唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人，与韩愈齐名，世称 “ 韩柳 ” ， “ 唐宋八大家 ” 之一。他出身于官宦家庭，二十一岁考取进士。曾任集贤殿正字、蓝田县尉。顺宗时，和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文领导的主张革新的政治集团。 “ 永贞革新 ” 失败后，被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心备受伤害，四年后病逝于任所。 在文学方面，柳宗元是中唐古文运动的主将。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作 《 永州八记 》 寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含意深远。 《 三戒 》 是很有影响的代表作。柳宗元在诗歌创作上的成就主要体现在山水诗的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表现了对现实社会的不满和对自身不幸的感叹。在哲学上，他提出天地、元气、阴阳不能 “ 赏功而罚祸 ” ，打击了当时流行的因果报应思想，但对佛教妥协，有儒、释、道三教调和的主张。有 《 河东先生集 》 。 二、背景回放 唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代中期，已是危机四伏，封建社会开始走下坡路。我们从柳宗元的 《 捕蛇者说 》 中可以看出封建朝廷苛征重税，人民不堪重负， “ 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉 ” 。作者柳宗元不但揭示了当时官吏繁政扰民的这一社会现象，还指出了解决这一现象的方法。那就是清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。 一、重点突破 1 ．郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？ 【 参考思路 】  先简要地用几句话加以概括： “ 好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 ” 接着用铺陈的手法，把吏治不善的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个 “ 尔 ” ，四个 “ 而 ” 和七个动词，把官吏来乡、鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。 2 ．本文题目为 “ 传 ” ，与一般人物传记有什么不同？ 【 参考思路 】  本文题目为 “ 传 ” ，而兼有寓言性质。 柳宗元的传记散文和一般史传文不同，常常是通过对某些下层人物的描写，反映当时人民的困苦生活，揭露社会矛盾，针砭时弊，并表达对美好生活的向往和追求。本文以为人物立传的方式，寓治国养民之理于种树之道中，揭露了当时统治阶层政令繁乱的弊端及其给民众带来的灾难，表现了柳宗元革除弊政、 “ 养民 ” 治国的思想。 二、疑难辨析 郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种后应该采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？ 【 参考思路 】  郭橐驼总结的种树方法是： “ 凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。 ” 他认为种完后应该采取的态度是： “ 勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。 ” 郭橐驼正是顺着树木的自然本性栽种，从而保护了它的生机，收到了 “ 天者全而其性得 ” 的理想效果。正如他对自己的评价一样， “ 吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也 ” 。 一、文脉梳理 二、意旨探微 这是一篇寓言式传记，以种树之道譬喻治民之理，作者描写郭橐驼种树，能够顺应树木生长的自然规律，采取正确的方法，因而使树木长得高大茂盛，果实结得又早又多，规讽官吏为政应顺应人民的生活需要，符合他们的劳作规律，让百姓休养生息。 叙议契合 事理相生 《 种树郭橐驼传 》 兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为一炉，叙议契合、事理相生，体现出鲜明的艺术特色。主要表现在： 1 ． 简洁而生动 这篇寓言式的人物传记，写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴涵了文学的情趣。如第一段介绍人物，通过简洁的叙述，生动的描写，一个与众不同的驼者形象，便跃然纸上了。短短的几句话中，史笔和文辞完美结合，显示出作者高超的语言表现力。 2 ． 对比与映衬 文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对 “ 他植者 ” 的批评。从内容而言，本文先谈 “ 养树 ” ，后论 “ 养人 ” ，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，把有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。 3 ． 婉约而多讽 这篇人物传记，是通过故事进行劝诫的，这决定了它 “ 婉约而多讽 ” 的风格。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第四段，一个 “ 知种树而已 ” 的驼者，欲止又言，在朴实简单的类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。 综观全文，作者以寓言的方式，借种树人之口，阐发了他的政治见解，既形象生动，又委婉含蓄。 练规范、练技能、练速度 □ 古代传记 传记是一种真实而全面地记载个人生平事迹的文体。在我国古代，它是随着纪传体史书的创立而诞生的。从传记与史书的关系看，我国古代的传记主要有史传和史外传两类。 史传是正史所载的人物传记。史传的诞生以司马迁 《 史记 》 的撰写为标志。 “ 二十四史 ” 中的 “ 前四史 ” ( 《 史记 》《 汉书 》《 后汉书 》《 三国志 》 ) 的人物传记较为精彩，富有文学性。后来官修史书中的人物传记忌讳多，行文过于冷峻，可读性差一些。总的来说，史传是我国古代传记文学的重要组成部分，数量多，成就也最高。 史外传是不附于史书、以单篇流传的传记。又称杂体传。它写的多是当代人物，对传主往往不作全面的介绍，而是就其突出的方面作简要记载，精巧灵活，文学色彩浓，是传记文学中较轻便的一种形式。它包括 “ 自传 ”“ 别传 ”“ 外传 ”“ 补传 ”“ 行状 ”“ 事略 ”“ 墓志 ” 等不同的小类。它的产生稍后于史传。我国古代传记有三个特点： ① 事迹务求真实，表达可带主观色彩； ② 强调写出传主的性格特征； ③ 具有一定的影响。 本文名为 “ 传 ” ，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。顾炎武在 《 日知录 》 中说它是 “ 稗官之属 ” ，把它当做小说来看。鲁迅在 《 中国小说史略 》 中则更讲一步说它是 “ 幻设为文 ” ， “ 以寓言为本 ” 。 □ 树木名句 1 ．绿树村边合，青山郭外斜。 ( 孟浩然 《 过故人庄 》 ) 2 ．岁老根弥壮，阳骄叶更阴。 ( 王安石 《 孤桐 》 ) 3 ．树木丛生，百草丰茂。 ( 曹操 《 观沧海 》 ) 4 ．晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 ( 崔颢 《 黄鹤楼 》 ) 5 ．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 ( 刘禹锡 《 酬乐天扬州初逢席上见赠 》 ) 6 ．碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 ( 贺知章 《 咏柳 》 ) 7 ．却将万字平戎策，换得东家种树书。 ( 辛弃疾 《 鹧鸪天 》 ) 8 ．树树皆秋色，山山唯落晖。 ( 王绩 《 野望 》 ) 9 ．不知乘月几人归，落月摇情满江树。 ( 张若虚 《 春江花月夜 》 ) □ 读柳宗元 我在排排石碑间踽踽独行。中国文人的命运，在这里裸裎。但是，日近中天了，这里还是那样宁静。游人看是一个祠堂，不大愿意进来。几个少年抬起头看了一会石碑，他们读不懂那些碑文。石碑固执地怆然肃立，少年们放轻脚步，离它们而去。静一点也好，从柳宗元开始，这里历来宁静。京都太嘈杂了，面壁十年的九州学子，都曾向往过这种嘈杂。结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。 唯有在这里，文采华章才从朝报奏折中抽出，重新凝入心灵，并蔚成方圆。它们突然变得清醒，浑然构成张力，生气勃勃，与殿阙对峙，与史官争辩，为普天皇土留下一脉异音。世代文人，由此而增添一成傲气，三分自信。华夏文明，才不至全然黯暗，朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。好吧，你们就这么固执地肃立着吧。明天，或许后天，会有一些游人，一些少年，指指点点，来破读这些碑文。 青 春 如果青春只是一次旅行，那么，所经历的种种，不管是悲伤的，还是快乐的，都将只是一道道沿途经过的风景。 有人上车，有人下车。就像有的事开始了，有的事结束了；就像有的感情来了，有的感情消失了。 如果青春只是一个季节，那么，曾流过的眼泪，哀伤的，抑或是喜悦的，就是那个花季里曾有过的暴雨与和风细雨。 在雨中，有的花在吐蕾，有的花在凋谢。如同曾做过的梦，梦醒后的痛楚。如同曾有过的豪情万丈，又经历过的彷徨与绝境。 如果青春只是一件衣衫，那么，衣上的每一个点缀，都是用了青春的心血做成的。蕾丝花边是那充满了纯美的期待，刻意留下的破口，是在被伤害后，擦去泪水，笑着说 “ 明天一个人的我依然会微笑 ” 的倔犟。 如果青春只是一本诗集，那么，在清纯婉约的文字背后，时时隐现的，有少女的羞涩，如雨后的碧莲；有少年的烦忧，如秋天旷野上那棵孤零零的小树；还有诗句旁大块的留白，有时竟比那诗句，更让一颗感伤的心落泪。 如果青春只是一段旋律，那么，每个人都有他独特的音调。它可以是高亢的，充满了理想；它可以是低回的，像一个沙场上低头前进的战士；它可以是柔美的，用了望春风的欣然；它有时又是悲怆的，命运交响曲回荡在那一个个青春年少的挣扎岁月。 请不要为了你华丽的青春而骄傲，成功者的丰裕，有时却湮没了青春本来的净色； 请不要为了你清贫的青春而悲戚，跋涉者的泰然，有时会有惊天动地的力量。 谁能给青春一个名字，说是纯净，说是繁复； 谁能给青春一个记忆，说是阳光，说是风雨； 谁能给青春一个画面，说是浪漫，说是艰辛； 谁能给青春一次回眸，在不再年轻的时候。 在这个春暖花开的初春雨季，透过玻璃，我望见那一江春水，平平静静，浩浩荡荡，汇聚了来自山间、平原、河谷的水流，如同青春岁月经历的种种，在流动，在冲撞，在回旋，在积淀，在峡谷间转弯，在山口处一泻千里。 我想象自己已站到大海的边缘，站在生命的另一个起点，如同眼前的这一江春水，在河海交界的地方，凭借那一路跌撞累积的力量，一往无前，奔向海洋。 [ 赏析 ]  本文作者运用一系列假设将青春比喻成各种事物，一下子将这个抽象的名词以具体的形象展现在了读者眼前。大量的修辞方法如比喻、排比、拟人的运用，使文章更加生动、形象，抒发了作者的赞美之情。