人教版高中语文必修5 逍遥游ppt课件(含逐字逐句翻译解析)

逍遥游 —— 庄子 学习目标： 1 、落实重点文言词语及特殊文言句式。 2 、把握 《 逍遥游 》 的基本思想及文章的结构。 你，曾缔造了一种精神智慧，一种高尚纯净的思想。濮水垂钓，那是你向人性伸出的触角；持竿不顾，那是你留给后人的巍峨；你，曾缔造了一种精神智慧，一种高尚纯净的思想。濮水垂钓，那是你向人性伸出的触角；持竿不顾，那是你留给后人的巍峨；鼓盆而歌，那是你别样的悲戚，而曳尾涂中，那是你智达的选择；庄周梦蝶，那是你飘飞的思想；大鹏展翅，那是你逍遥的身姿。烛照千年的月光里，你站成了不朽，在我们走投无路之时，我们还能亲近你的灵魂吗？尘世喧闹的市廛 (chán) 声中，我们是否能如你一样抟 (tuán) 身扶摇，与高贵与尊严共展羽翼？ “ 你 ” 是谁？ 庄子（约前 369~ 前 286 ） ， 名 ， 时期 人 ， 著名的 ， 学派的重要代表 ， 与老子并称为 。庄子的主要思想是 。在政治上 ， 他主张 无为而治 。 为了现实的束缚和苦闷 ， 他还倡导精神超脱 ， 主张彻底屏除世俗名利地位之心 ， 入于精神自由的 “ 逍遥 ” 之境 。 周 战国 宋国蒙 道家 “ 老庄 ” 清静无为 思想家、文学家 “ 文哲大师 ”、“ 逍遥之祖 ” 《 庄子 》 一书 ， 今存 篇 ， 分为 ， 是庄子所作 ， 和 ， 学术界认为是他人伪作。 文笔 ， 想象 ， 气势 。 《 庄子 》 善于虚构 ， 大多是寓言作品 ， “ 寓真于诞 ， 寓实于玄（深奥、玄妙） ” 。 想象丰富 ， 多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲 ， 《 庄子 》 一书展现出的 浪漫主义 才力 ， 更为后世称道和借鉴。 “ 其文汪洋辟阖 ， 仪态万方 ， 晚周诸子之作 ， 莫能先也。 ” （鲁迅） “ 以思想家而兼文章家的人 ， 在中国古代哲人中 ， 实在是绝无仅有。 ” （郭沫若） “ 文学的哲学、哲学的文学 ” 。 33 内篇 7 波澜壮阔 杂篇 11 外篇 15 奇特丰富 汪洋恣肆 “ 百家之冠 ” 惠子相 (xi à ng) 梁 ， 庄子往见之。或谓惠子曰： “ 庄子来 ， 欲代之相。 ” 于是惠子恐 ， 搜于国中 ， 三日三夜。庄子往见之 ， 曰： “ 南方有鸟 ， 其名为鹓鶵 (yu ā n chú ) ， 子知之乎？夫鹓鶵 ， 发于南海而飞于北海 ， 非梧桐不止 ， 非练实不食 ， 非醴 (lǐ) 泉不饮。于是鸱 (chī) 得腐鼠 ， 鹓鶵过之 ， 仰而视之曰： ‘ 吓 (hè) ！ ’ 今子欲以子之梁国而 吓 (hè) 我邪？ ” 惠施在梁国作宰相 ， 庄子前往拜见他。有人对惠子说： “ 庄子前来 ， 想取代您的相位。 ” 于是惠子慌恐 ， 派人在国都中搜了三日三夜。庄子前往拜见他 ， 说： “ 南方有只鸟 ，他的 名字叫凤凰 ， 您知道它吗？这凤凰 ， 从南海展翅而起 ， 飞向北海 ， 非梧桐不栖 ， 非练实不食 ， 非醴泉不饮。在这时 ， 有只猫头鹰正得到一只腐烂的老鼠 ， 凤凰飞过 ， 猫头鹰仰头看着凤凰说： ‘ 吓！ ’ 现在您想用您的梁国来吓我吗？ ” 惠子相 (xi à ng) 梁 ， 庄子往见之。或谓惠子曰： “ 庄子来 ， 欲代之相。 ” 于是惠子恐 ， 搜于国中 ， 三日三夜。庄子往见之 ， 曰： “ 南方有鸟 ， 其名为鹓鶵 (yu ā n chú ) ， 子知之乎？夫鹓鶵 ， 发于南海而飞于北海 ， 非梧桐不止 ， 非练实不食 ， 非醴 (lǐ) 泉不饮。于是鸱 (chī) 得腐鼠 ， 鹓鶵过之 ， 仰而视之曰： ‘ 吓 (hè) ！ ’ 今子欲以子之梁国而 吓 (hè) 我邪？ ” 庄子说理有什么特点 ？ 鹓雏、鸱、腐鼠分别代表什么？ 庄子想借此说明什么？ 不要 岌岌于功名 ， 无端猜忌别人 ， 要去除 功名利禄 的 欲望 ， 保持品行的高洁 。 写作背景     庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。 庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。   他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌 《 逍遥游 》 。 关于 《 逍遥游 》    《 逍遥游 》 是 《 庄子 》 中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。    听课文朗读 ， 注意 红色字 的读音 蜩 蝉 舂 粮 蟪蛄 大 椿 斥 鷃 泠 然 万 仞 蓬 蒿 ti á o chōng huì gū chūn chì y à n líng rèn h ā o 北 冥 鲲 鹏 抟 迁 徙 坳 堂 草 芥 夭 阏 决 起而飞 míng kūn tu á n xǐ à o jiè è xuè 再读课文 ， 思考： “ 逍遥游 ” 什么意思？ “ 逍遥 ” 无拘无束、自由自在、悠然自得 “ 游 ” 行走、活动、生活 课文是怎样说的？ 若夫 乘天地之正 ， 而御六气之 辩 ， 以 游无穷 者 ， 彼且恶夫待哉 ！ 请注意这句的文言现象 ， 并翻译这句话。 至于 顺应宇宙万物的本性 ， 把握六气的 变化 ， 而在无边无际的境界里遨游的人 ， 他们还凭借什么呢 ？ 如何做到 “ 逍遥游 ” ？ 无己 ， 无功 ， 无名 无己 忘掉自我 ， 不受外物束缚 ， 恬淡自适 无功 没有功名利禄之心 ， 不汲汲追逐外物 无名 忘怀荣辱毁誉得失 《逍遥游》中通过哪些形象来说理？ 鲲鹏 、 斥鷃 、 蜩 、 学鸠 、 朝菌 、 蟪蛄 、 尘埃 、 冥灵 、 大椿 、 彭祖 、 宋荣子 、 列子 在这众多的形象当中 ， 给你印象最深刻的 ， 或者说是庄子着墨最多的形象是什么？ 鲲鹏 读前三段 ， 解释文中 红色 的字。 北 冥 有鱼 ， 其名为鲲。鲲 之 大 ， 不知其几千里也。化而为鸟 ， 其名为鹏。鹏 之 背 ， 不知其几千里也 ； 怒 而飞 ， 其翼若垂天 之云。 是 鸟也 ， 海运则将 徙于南冥。南冥者 ， 天池也。 通 “ 溟 ”， 大海 的 奋力 这 海动风起 就要 北 海 有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里；变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏 的 背，不知道它有几千里； 奋力 而飞，它的双翅就像悬挂在天空的云。 这 只鹏鸟， 海动风起就要 迁往南海。南海，是天然形成的大海。 《 齐谐 》 者 ， 志 怪者也。 《 谐 》 之言曰： “ 鹏之徙于南冥也 ， 水击三千里 ， 抟扶摇而上者九万里 ， 去 以 六月 息 者也。 ” 野 马也 ， 尘埃也 ， 生物之以息相吹也 。天之苍苍 ， 其正色邪？ 其远而无所至 极 邪？其视下也 ， 亦若 是 则已矣。 通 “ 记 ”， 记载 振翅拍水 ， 水浪高达几千里 离开 凭借 大风 山中的雾气 ， 空中的尘埃 ， 都是生物用气息吹拂它的结果。 尽头 这样 《 齐谐 》， 是 记载 怪异事物的书。 《 齐谐 》 上记载说： “ 鹏鸟迁往南海时， 振翅拍水 ， 水浪高达几千里 ， 乘着旋转风飞上数万里的高空，它是 乘着 六月的 大风离开 的。 山中的雾气 ， 空中的尘埃 ， 都是生物用气息吹拂它的结果 。天空深蓝色，是它真正的颜色呢？还是天空高远没有 尽头 呢？鹏俯瞰下方，也不过像 人 仰望天空一样 罢了。 写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界“天地为一”。 其： 用在选择句中，表选择，是 …… 还是 …… 其： ① 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，    其 孰能讥之乎   ② 问 其 深，则其好游者不能穷也    ③ 而余悔 其 随之而不得极夫游之乐也。   ④ 尔 其 无忘乃父之志  ⑤ 至于誓天断发，泣下沾襟，何 其 衰也。 副词， 表反问语气，难道 代词， 它的；他们 自己，我 副词， 表祈使语气，一定，应当 副词， 加强语气，不译 且夫水之积也不厚 ， 则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂 之上 ， 则 芥 为之舟。置杯 焉 则 胶 ， 水浅而舟大也。风之积也 不厚 ， 则其负大翼也无力。故九万里 ， 则风 斯 在下矣 ， 而后 乃今培 风 ； 背负青天而 莫之夭阏 者 ， 而后乃今 将图南 。 小草 兼词 ， 于此 粘 ， 着地 就 才 开始 通 “ 凭 ”， 凭借 宾语前置句 ， 没有谁阻碍它 计划向南飞行 况且水积聚不深厚，那么它负载大船没有力量。在堂上低洼处倒一杯水，那么 小草 做它的船； 在那里 放一个杯子就 着地 了，这是水浅而船大的缘故。风的积聚不深厚，那么它承载巨大的翅膀没有力量。所以鹏飞上九万里的高空，那么风 就 在它的下面，然后 才开始乘 风而行；鹏背负青天， 没有什么阻碍它 ，然后才开始 打算向南飞行 。 再次 朗读 1-3 层 ， 思考： 鲲鹏这一形象有什么特点 ？ 你是从哪些词句中看出来的？ 鲲鹏的形象特点： 大而神奇 ， 需要凭借风力 倾向于 “ 寓理 ” 说的举手 寓理： 才能无双 ， 向往逍遥 （ 想到达无所依靠的境界 ） 而无法逍遥 （逍遥游） 文中所写的鲲鹏能够高飞九万里，能够从北海飞到南海，但必须借助“扶摇”，意在说明什么？下面的表述，正确的一项是（    ） A ．说明鲲鹏借助风力 ， 高飞万里。 B ．突出鲲鹏的气势。 C ．突出鲲鹏的逍遥。 D ．说明鲲鹏是有所待而不逍遥不自由的。 D 在 1-3 层 中 ， 除了鲲鹏外 ， 其他的事物是否也要有所凭借的呢？ 大舟需要凭借深水 ， 芥草需要一杯水——野马也 ， 尘埃也 ， 生物之以息相吹也 —— 需要生物气息吹动。不管是极大的 ， 还是极小的 ， 它们的共同点： 都需要凭借风力 。 作者在 1—3 层中 ， 阐明了什么道理？请概括。 鹏飞依风 水雾尘埃靠气息相吹 舟需积水 自然万物皆有所待 蜩与学鸠笑之曰： “ 我 决 起而飞 ， 抢 榆枋而止 ， 时则不至 ， 而控于地而已矣 ， 奚以 之九万里而南 为 ？ ” 适 莽苍者 ， 三餐 而 反 ， 腹犹 果然 ； 适百里者 ， 宿舂粮 ， 适千里者 ， 三月聚粮。 之二虫又何知 ？ 迅速 碰到 哪里用得着┄┄呢 到 ， 往 通 “ 返 ”， 返回 饱足的样子 这两只小虫又知道什么呢？ 蝉和斑鸠嘲笑鹏说： “ 我 迅速 飞起来， 碰到 榆树和檀树就停下来，有时飞不到树的高度，就掉在地上， 哪里用得着 飞到九万里的高空然后向南飞 呢？到 郊野的人，一天之内 返回 ，肚子还是 饱饱的 ；到百里外的人，得准备一宿的粮食；到千里外的人，要储备几个月的粮食。 这两只小虫又知道什么呢？ 小结：万物都有所待；   都没有绝对自由 鹏鸟凭借强风力奋飞 水雾尘埃靠气息相吹 积水不深则大舟无力 水浅舟大则杯水胶地 奚以 …… 为： 以，何以。之，去到。为，句末疑问语气词。 表示反问，相当 于 “ 为何要 …… 呢” 果然：然，形容词词尾，很饱的样子。 虫：泛称动物。 何知：何，什么。何知，宾语前置，知何。    理解： 反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。 归纳第一部分大意： 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 万物都有所 大舟无力：因为积水不深。 待；都没有 杯水胶地：因为水浅舟大。 绝对自由 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳第一部分大意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。   第一部分： 世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均“有所待”。 （ 待 —— 凭借） 第 1 层： 描述鲲鹏形象 形体硕大无比 变化神奇莫测 奋飞气势壮美 第 2 层： 鹏鸟南飞有所待： 以“野马”“尘埃”作比，表明万物皆有所待。 第 3 层： 反驳蜩与学鸠： 此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。 小 知 不及大知 ， 小 年 不及大年。 奚以 知其然也？朝菌不知晦朔 ， 蟪蛄不知春秋 ， 此小年也。楚之南有冥灵者 ， 以五百岁为春 ， 五百岁为秋 ； 上古有大椿者 ， 以八千岁为春 ， 八千岁为秋 ， 此大年也。而彭祖 乃今 以久 特 闻 ， 众人 匹 之 ， 不亦悲乎！ 通 “ 智 ”， 智慧 寿命 从那里 ， 凭什么 如今 独 相比 小 智慧 不了解大智慧 ， 寿命 短的不了解寿命长的。 凭什么 知道它这样呢？朝菌不知一月的变化 ， 蟪蛄不知一年的变化。楚国的南面有螟蛉树 ， 以两千年为一年 ， 上古有大椿树 ， 以一千六百年为一年 ， 这是长寿啊。彭祖如今 独自 以长寿出名 ， 一般人与他 相比 ， 不是很可悲吗？      理解： 这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。 汤之问棘也 是已 ： “ 穷发 之北有冥海者 ， 天池也。有鱼 焉 ， 其广数千里 ， 未有知其 修 者 ， 其名为鲲。有鸟焉 ， 其 名为鹏 ， 背若泰山 ， 翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九 万里 ， 绝 云气 ， 负青天 ， 然后图南 ， 且 适南冥也。斥鷃笑 之曰： “ 彼且 奚 适也？我腾跃而上 ， 不过数仞而下 ， 翱翔 蓬蒿之间 ， 此亦飞之 至 也。而彼且奚适也？ ” 此小大之 辩 也。   这样 通 “ 矣 ” 不生长草木 长 兼词 “ 于此 ”， 在那里 穿越 将要 哪里 最高限度 通 “ 辨 ”， 区别 汤问政于棘也是 这种情况 。 不生长草木 的北方有一个深海 ， 是天然的水池。 在那里 有一条鱼 ， 它身宽几千里 ， 没有人知道它有多 长 ， 它的名字叫做鲲。在那里有一只鸟 ， 它的名字叫做鹏 ， 背像 泰 山 ， 翅膀像悬挂在天空的云 ， 乘着旋风环旋飞上数万里的高空 ， 穿越 云气 ， 背负青天 ， 然后计划向南飞 ， 将要 到南海去。斥鷃嘲笑它说： “ 它将要到 哪里 去呢？我跳跃着往上飞 ， 不过几丈高就落下 ， 在蓬蒿丛中翱翔 ， 这也是我飞的 最高限度 了。而它将要飞到哪里去呢？ ” 这就是大和小的 区别 。 归纳第二部分大意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 大小之辩 彭祖 —— 众人 鹏鸟 —— 斥鴳      段意归纳： 本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。   第二部分： 归纳上文，补充印证，万物“有所待”，存在“小大之辩”。 （辩 —— 区别） 第 1 层： 阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。 （不及 —— 不可达到和不能了解之意） 第 2 层： 补充印证，点明“小大之辩”。 读 3 段 ， 解释文中 红色 的字。 故夫知 效 一官 ， 行 比 一乡 ， 德 合 一君 ， 而征 一国者 ， 其自 视也 ， 亦 若此 矣。 而宋荣子 犹然 笑之。 且 举 世 誉 之而不加 劝 ， 举世 非 之而不 加 沮 ， 定乎内外之分 ， 辩乎荣辱之境 ， 斯 已 矣。 彼其 于世 ， 未 数数 然也。 虽然 ， 犹有未 树 也。夫 列子御风而行 ， 泠然善也。旬 有 五日而后 反 。彼于 致 福者 ， 未数数然也。此虽免乎行 ， 犹有所 待 者也。 胜任 使 …… 满意 通 “ 能 ” 使 …… 信任 全 称赞 勤勉 更加 止 他 追求 即使这样 达到 通 “ 又 ” 通 “ 返 ” 使 …… 到来 凭借 ， 依靠 所以那些才智 胜任 一官之职 ， 品行 顺合 一方百姓、道德 使 国君 满意 、 能力 使国人 信任 的人 ， 他们看待自己 ， 也是像斥鷃这样。宋荣子 尚且 嗤笑这四种人。 再况且全社会的人都 称赞 宋荣子 ， 他却不因此而更加 勤勉 ， 全社会的人都 责难 他 ， 他却不因此而 更加 沮丧 ， （这是因为他）能认清自我与外界的分别 ， 辨清荣辱的界限 ， 至此而 止 了。 他 在世上 ， 没有 急迫追求 什么 。 即使这样 ， 还是没有 达到 最高境界。列子乘风而行 ， 飘然轻巧 ， 十五天后 返回 。他对于 招纳 财福的事 ， 没有拼命追求。这虽然不用步行 ， 但还是要 凭借 风力。 有 ：通“又” 有待 ：有所依赖，有所对待，指人的某种愿望、要求的实现要受到一定的主客观条件限制。 无待 ：无所依赖，无所对待，指人的思想、行为不受任何条件地限制。 至人 ： 道德 修养最高尚的人 神人 ： 精神 世界完全超脱于物外的人。 圣人 ： 思想修养 臻于完美的人。庄子理想中的逍遥人格形象，根本特征是“无己”，不会计较外在的功名利禄，不在乎自己的存亡得失，自然是无待逍遥。 顺应天地万物自然规律驾驭大自然的变化在无限的时间空间中生存 未逍遥游 宋荣子修养还不够 列子要凭借风逍遥 逍遥游 “ 效、比、合、征” 四种人，被世俗所累 知效 一官 行 比 一乡 德 合 一君 而征 一国 以世俗之见自视 以出类拔萃自居 蜩、学鸠、斥 鷃 宋荣子 : 列 子 : 淡泊名利、犹有未树 超脱于世、犹有所待 大鹏 作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？庄子 想说什么道理？ 世人亦 “ 有所待 ” 未达逍遥之境 至人 ：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。 神人 ：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。 圣人 ：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。 第三部分： 由物到人，阐明逍遥游的境界。 “ 效”“比”“合”“征”四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍 遥游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。    本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。 所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。 所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失 , 褒贬任人。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。 宋荣子为什么要嗤笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”的人？ （    ） Ａ．他们不能乘天地之正 ， 御六气之辩。 Ｂ．他们不能定乎内外之分 ， 辩乎荣辱之境。 Ｃ．他们有才智、有善行、有德行、有能力 ， 但他们自鸣得意 ， 和斥鷃一样所见甚小。 Ｄ．他们不值得夸耀而自我夸耀。 C 文中为什么要提到宋荣子、列御寇？选出分析正确的一项（   ） Ａ．为了说明宋、列才智见识和修养都很高，是作者理想中的人物。 Ｂ．为了说明“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自视甚高之可笑。 Ｃ．为了说明宋荣子修养虽高，仍有未树；列御寇虽能免行，仍须御风。他们均有所待。 Ｄ．为了衬出自己理想中的人物是至人、神人和圣人；为了说明自己理想的境界是一无所待而游于无穷。 D 对文章内容的理解，正确的一项是 A ．善行能联合一乡之人 ， 宋荣子嗤笑他们 ， 而没有向他们学习 ， 这是不对的。 B ．世人都称赞宋荣子 ， 他并不因此奋勉 ， 这表明他成功后的懈怠。 C ．宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求 ， 他超然脱俗 ， 树立至德。 D ．只有无所待的人才能达到至人境界。 D 总结：文章的论证思路 万物皆 “ 有所待 ” 万物所待有 “ 小大之辩 ” 世人亦 “ 有所待 ” 这些都不是 “ 逍遥游 ” 什么才是 “ 逍遥游 ” 怎样才能达到 “ 逍遥游 ” 的境界 庄子认为 ， 世上万物都受到限制 ， 社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累 ， 没有自由可言 ， 其原因在于 “ 有己 ”，“ 有己 ” 则 “ 有待 ”， 只有做到 “ 无己 ” 才能进而达到 “ 无功 ”“ 无名 ” 。所谓 “ 无己 ”， 就是忘掉自我。在庄子看来 ， 人和万物都是得道而生 ， 形体只是道的寓所，人如果拘于形体 ， 必然会受到外物的束缚 ， 达不到恬淡自适的境界。所谓 “ 无功 ” 就是去除功名利禄之心 ， 不汲汲追逐外物 ， 只求保身全生养亲以尽天年而无建功立业的理想。所谓 “ 无名 ”， 就是忘掉荣辱毁誉得失 ， 褒贬任人 ， 俯仰随我 ， 置声名与舆论于不顾。达到 “ 无己 ”“ 无功 ”“ 无名 ”， 便是在头脑中消除了物我对立 ， 使精神与道融合为一 ， 超越一切现实的矛盾 ， 步入超现实的绝对自由。 庄子的这种思想 ， 实际上是在现实中无法摆脱的 “ 心为形役 ”， 即 “ 心 ” 与 “ 形 ” 的矛盾 ， 而超现实地在精神上追求绝对的自由。 庄子对人的精神的肯定是对的 ， 但这种 “ 绝对自由 ” 的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈 ， 想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。庄子的哲学其实就是人生哲学。在庄子看来 ，“ 有待 ” 和 “ 无待 ” 意味着人生的两个层面 ， 物质形体的活动总是有待的 , 而无形的精神活动可以是无待的。人生世间 , 难免神为形累、心为物役 ， 应该通过 “ 无用 ”、“ 无己 ” 的 “ 道德 ” 修养 ， 使精神突破有待的束缚 ， 从自我中提升一级 ， 达到无待的自由。 然而 ， 我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者 ， 也非逃离现实生命的乌托邦理想的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的 ； 同时 ， 鉴于个人的独存性已消失与被吞噬 ， 遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。没有这种感受的人 ， 自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说 ， 能感受多少 ， 他的可接受性就有多少 ； 他的看法是无法得到大众一致公认的 ， 同样的一句话 ， 有人会视如智慧之言 ， 有人会以为是无稽之谈。事实上 ， 庄子的哲学不是写给群众看的 ， 庄子的说话也不是说给群众听的 ， 他的声音有如来自高山空谷。 读庄子书确有登泰山而小天下的感觉 ， 在他眼底里 ， 凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀 ， 官僚是一群猪猡 ， 文人学士则有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海若的对话 ， 以及井底虾蟆的设喻 ， 你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中 ， 孤鸿远影 ，“ 独与天地精神往来 ” 。 从庄子哲学的恢宏气象看来 ， 也确是 “ 前无古人 ， 后无来者 ” 的。他的思想角度 ， 从不拘限于枝枝节节 ， 秋毫之末 ； 但他并不抹杀精细的分析 ， 否则就犯了 《 秋水 》 篇中所说的 “ 自大视细者不明 ” 的毛病。他往往从整体处观察事理 ， 从各个角度作面面的透视。 老庄思想的积极意义 人们置身于自然社会中 ， 不能不受到客观法则的限制 ， 这是必然的痛苦 ， 庄 子告诉我们安时处顺 ， 则穷通自乐 ； 人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我 ， 庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利 ， 则能悠游自得 。如果说 儒家思想是粮店 ， 是我们立身处世之根本 ， 那么 道家思想就是药店 ， 在我们处于精神困境中时 ， 不妨去 向老庄寻一剂良药 。 “ 儒家像粮食店 ， 绝不能打倒 ， 否则打倒了儒家 ， 我们就没饭吃 ， 道家则是药店 ， 如果不生病 ， 一生也可以不必理会它 ， 要是一生病 ， 就非自动找上门去不可 。” —— 著名学者南怀瑾 写作特点 1. 借用寓言说理： 文章 借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中 ，如文中的 鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥 鷃 等。 2. 想象丰富，意境开阔： 如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让 文章汪洋恣肆 ， 充满浪漫主义色彩 。 3. 运用了 比喻 、 夸张 、 拟人、类比 等多种 修辞手法 。 课堂巩固练习 通假字 1 ．北 冥 有鱼 2 ．三餐而 反 3 ．小 知 不及大知 4 ．此小大之 辩 也 5 ．旬 有 五日而后 反 6 ．而御六气之 辩 7 ．而后乃今 培 风 8 ．其正色 邪 9 ．汤之问棘也是 已 10 ． 辩 乎荣辱之境 通 “ 溟 ”， 大海 通 “ 返 ”， 返回 通 “ 智 ”， 智慧 通 “ 辨 ”， 区别 通 “ 又 ”、“ 返 ” 通 “ 变 ”， 变化 通 “ 凭 ”， 凭借 ， 依靠 通 “ 耶 ” 通 “ 矣 ” 通 “ 辨 ”， 辨明 词类活用 1 ．奚以之九万里而 南 为 2 ．不过数仞而 下 3. 怒 而飞 4 ．德 合 一君 ， 而 征 一国者 5 ．彼于 致 福者 名词作动词 ， 南行 名词作动词 ， 下 ， 落下 ， 降落 形容词作动词 ， 怒 ， 奋发 ， 这里指鼓起翅膀 使动用法 ， 合：使 …… 满意 ； 征：使 …… 信任 使动用法 ， 致 ， 使 …… 到来 特殊句式 1 ． 《 齐谐 》 者 ， 志怪者也。（ …… 者 ， …… 也） 2 ．穷发之北 ， 有冥海者 ， 天池也。（ …… 者 ， …… 也） 3 ．此小大之辩也（ …… 也） 4 ．此虽免乎行 ， 犹有所待者也（ …… 者也） ① 奚以知其然也 ② 莫之夭阏 (è) 者） ③ 彼且奚适也 ④ 之二虫又何知 ⑤ 彼且恶 (wū) 乎待哉 以奚知其然也 莫夭阏之 彼且适奚也 之二虫又知何 彼且待恶乎哉 判断句 宾语前置句 特殊句式 ① 覆杯水于坳堂之上 ② 翱翔蓬蒿之间 ③ 去以六月息者也 介词结构后置 于坳堂之上覆杯水 于蓬蒿之间翱翔 以六月息去 翱翔蓬蒿之间 省略句 ， 省介词 “ 于 ” 翱翔（于）蓬蒿之间 古今异义 1 ． 虽然 ， 犹有未树也 2 ．腹犹 果然 3 、 众人 匹之 4 、小 年 不及大年  5 ．蟪蛄不知 春秋 古：虽然这样 古：食饱之状 古：一般人 古：寿命 古：四季 指出句式并翻译 南冥者 ， 天池也 莫之夭阏者 奚以之九万里而南为 ？ 之二虫又何知 ！ 判断句 宾语前置 表示反问的固定句式 宾语前置 译： 南海是天然形成的大海 译： 没有谁阻碍它 译： 哪里用得着 飞到九万里的高空再往南飞 呢 ? 译： 这两只虫子又知道什么 ?